Burgosning Abner - Abner of Burgos

Ushbu maqola bir qator
Dinni tanqid qilish
Din bo'yicha Bahoiy e'tiqodi Buddizm Nasroniylik Xristian fundamentalizmi Katolik Katoliklikka qarshi Protestantizm Protestantizm Oxirgi kun avliyolari harakati Mormonizm Yahova Shohidlari Sharqiy pravoslav Sharq pravoslavligi Ettinchi kun adventisti Birlashish cherkovi Westboro baptist cherkovi Hinduizm Islom Islomizm O'n ikki shiizm Vahhobiylik Jaynizm Yahudiylik Konservativ yahudiylik Yangi diniy harakat Sayentologiya Sihizm Yazdanizm Zardushtiylik
Diniy arbob tomonidan Oysha Charlz Teyz Rassel Ellen Uayt Iso Muso Muhammad Pavlus havoriy Shoul
Matn bo'yicha Injil Qur'on Hadislar Sahih al-Buxoriy Mormon muqaddas matnlari Mormon kitobi Talmud
Diniy zo'ravonlik Buddizm Nasroniylik Mormonizm Yahudiylik Islom Quvg'in Xristianlar tomonidan Dinlararo zo'ravonlik Ajratish Terrorizm Nasroniy Hindu Islomiy Sikh Yahudiy Urush Islomda Yahudiylikda
Tegishli mavzular Suiiste'mol qilish Murtadlik Islomda Xristianlikda Ateizmni tanqid qilish Tavhidni tanqid qilish Jinsiy hayot Qullik Xurofotlar Musulmon Yahudiy

Burgosning Abner (taxminan 1270 - taxminan 1347 yil yoki undan keyin) - yahudiy faylasufi, nasroniylikni qabul qilgan va polemik o'zining sobiq diniga qarshi yozuvchi. Uning konvertatsiyasidan keyin ma'lum Valyadolidning Alfonso.

Hayot

Talaba sifatida u Bibliyada va Talmudikada ma'lum mahoratga ega bo'lib, unga yaqin tanishishni qo'shdi. Peripatetik falsafa va astrologiya. U 25 yoshida shifokor sifatida bitirgan, ammo uzoq umr davomida u mavjudlik uchun kurashni qiyin deb bilganga o'xshaydi. Uning so'zlariga ko'ra, uning shubhalari 1295 yilda Aviladagi muvaffaqiyatsizlikka uchragan masihiylar harakati tajribasidan so'ng bir qator yahudiylarni qiynalganida davolash paytida paydo bo'lgan. Abnerning xabar berishicha Moreh Zedek / Mostrador de justicia, uning o'zi "tush ko'rdi", xochda xuddi shunday xoch tajribasi sirli ravishda paydo bo'lib, ajdodlarining e'tiqodiga shubha uyg'otdi.^[1]

Sifatida qoniqtiradiganlardan emas Muso Narboni deydi u Maamar ha-Beira (Iroda erkinligi to'g'risidagi esse; Gratsning so'zlari, 488-bet), pek mamnun. chigirtka loviya bir jumadan boshqasiga, u oltmish yoshga to'lgan bo'lsa-da, nasroniylikni qabul qilishga qaror qildi Pablo de Santa Mariya (Scrutinium Scripturarum); boshqa yozuvchilarning fikriga ko'ra u tibbiyotni tugatgandan ko'p o'tmay bu qadamni tashlagan. Narboni singari zamondoshlarining bayonotlariga ko'ra, u ruhiy ishonchdan emas, balki vaqtinchalik ustunlik uchun konvertatsiya qilgan. Murtadning vijdonining bir qismi u bilan qolgan bo'lib tuyuladi, ammo u zudlik bilan mukofotlangan bo'lsa ham sacristan ning taniqli Metropolitan cherkovidagi post Valyadolid (u Valladolidning Alfonso ismini qaerdan olgan). Abnerning moddiy manfaat uchun konvertatsiya qilgani haqidagi dalil, uning sakriston lavozimida juda kamtar bo'lganligi va konvertatsiya qilinganidan keyin (1320-1347 yy.) O'z lavozimida biror narsaga ko'tarilmaganligi va hech qachon, umr yo'ldoshi bo'lmaganligi bilan shubha ostiga olinadi. ko'proq daromadli.

Polemika

Abnerning eng ajralib turadigan xususiyati - bu Muqaddas Kitobdan keyingi adabiyotlardan, shu jumladan yuzlab Talmudik va Midrashik manbalaridan, shuningdek O'rta asrlarning yahudiy va arab (tarjimada) adabiyotlaridan foydalanish, bularning hammasi nasroniylik haqiqatini isbotlash uchun. Uning yahudiylarga qarshi polemikalarini xristianlik tarixidagi deyarli har bir polemikistdan farqli o'laroq, ibroniy tilida yozgani ham shu qadar ajoyib. Uning eng katta asari Moreh Zedek (Adolat o'qituvchisi), hozirgi kunda u faqat 14-asrda Kastiliya tarjimasida saqlanib qolgan Mostrador de Justicia, yahudiylikka qarshi yozilgan eng uzoq va eng chuqur polemikalardan biridir va G'arbiy Evropada XIV-XIV asrlarda yahudiylarga qarshi fikr tarixi uchun muhim manbalardan biridir. Abnerning matn bilan raqobatchilari (va ko'p jihatdan ulardan ustun) Pugio Fidei uzunligi, murakkabligi, manbalarining xilma-xilligi va psixologik ta'sirida, garchi Abnerning polemik Dominikan ishi to'g'risida haqiqatan ham bilganligi haqida hech qanday dalil yo'q.

Nomli inshoda Minhat Qenaot (Rashk taklifi), u odamning xatti-harakatlari bilan belgilanadi, deb ta'kidladi sayyoraviy ta'sir va u tanlov va iroda tushunchasini ushbu determinizm asosida qayta talqin qildi. Uning konversiyasi ham, determinizmni himoya qilishi ham sobiq yahudiy sherigining noroziligiga sabab bo'ldi, Ishoq Pulgar, katta achchiqlanish bilan belgilanadi. Abner shuningdek, mahalliy yahudiylar bilan bir qator polemik maktublarni almashdi, ular har birining javoblari va Abnerning barcha maktublariga yakuniy yozilishlari bilan yakunlandi. Teshuvot ha-Meshubot.

Abner ilgari ayblovlarni taqdim etgan Kastiliya Alfonso XI, o'zining sobiq birodarlarini o'z marosimlarida xristian Xudosiga kufr keltirgan va barcha nasroniylarni la'natlagan ibodat formulasidan foydalanganlikda aybladi. Qirol Valladolidda jamoat tekshiruvini o'tkazishni buyurdi, unda yahudiylar jamoati vakillari Abner bilan to'qnash kelishdi. Xulosa ko'rib chiqilayotgan formuladan foydalanishni taqiqlovchi qirol farmoni shaklida e'lon qilindi (1336 yil fevral). Masalan, u yahudiylarni doimiy ravishda o'zaro urushib, dushmanona diniy nizolarga bo'linishda aybladi; ushbu bayonotni qo'llab-quvvatlash uchun u ular orasida hukmronlik qilayotgan "mazhablar" ning taxminiy ro'yxatini keltiradi: Sadduqiylar, Samariyaliklar va boshqa yo'q bo'lib ketish. U ikkita "mazhab" qiladi Farziylar va Rabbiniylar, kabalistlar o'n barobar Xudoga ishonishadi va yangi "mazhab" haqida, ikkilangan Xudoga ishonish, Xudo va Metatron.

Ishlaydi

Quyida Abnerning yozganlari ro'yxati keltirilgan:

1. The Moreh Zedek (Adolat o'qituvchisi), faqat omon qolgan Mostrador de justicia (Parij BN MS Esp. 43, diniy o'qituvchi (Abner?) Va yahudiy munozarachisi o'rtasidagi munozaralarning o'n bobini o'z ichiga olgan dialogdan iborat.
2. Teshuvot la-Meharef (Kufrga javob), shuningdek, kastiliya tarjimasida, Respuestas al blasfemo (Rim. Biblioteca Apostolica Vaticana MS 6423)
3. Polemik harflar va Teshuvot ha-Meshubot.
4. The Libro de la ley
5. Determinist falsafiy asar Minhat Qenaot (G'ayrat taklifi), faqat Kastiliya tarjimasida omon qolgan Ofrenda de Zelos yoki Libro del Zelo de Dios (Rim. Biblioteca Apostolica Vaticana MS 6423)
6. Matematik risola Meyyasher Aqob (Egri chiziqni to'g'rilash)

Uning ba'zi yo'qolgan asarlari quyidagilarni o'z ichiga olishi mumkin:

1. Favqulodda sharh Ibn Ezra ning sharhlari Decalogue, uning murtadligidan oldin yozilgan.
2. ''Sefer Milhamot Adonai ("Rabbimizning urushlari"). Ning iltimosiga binoan bu ham ispan tiliga tarjima qilingan Infanta Doña Blanca, Burgosdagi monastirning prioressi, xuddi shunday nom bilan "Las Batallas de Dios".
3. La Concordia de las Leyes, xristian aqidalari uchun Eski Ahd asoslarini ta'minlashga urinish. Reynhardt va Santyagoning fikriga ko'ra (86-bet, 10.4-bet) ushbu matn Parijda BN MS Esp. 43.
4. Iggeret ha-Gezerah (Taqdir haqidagi maktub).

Unga soxta tegishli bo'lgan ba'zi asarlarga quyidagilar kiradi:

1. Libro de las tres gracias, Madrid Biblioteca Nacional MS 9302 (Kayserling). Sarlavha noto'g'ri o'qilgan Libro de las tres creencias. Reynhardt va Santyagoning fikriga ko'ra (86-88-betlar, 10.5-betlar) matn Escorial MSS h.III.3 va P.III.21 da ham uchraydi, u erda Libro deklaranti.
2. Libro de las hadas (shuningdek, Pseudo-San Pedro Pascualga tegishli). Reyxardt va Santyagoning so'zlariga ko'ra (88-bet, 10.6-bet) ushbu matn Escorial MSS h.III.3 va P.III.21 da ham mavjud.
3. Los los moros y judios va'zlari. Soriyada noma'lum sifatida topilgan: Casa de la Cultura, MS 25-H (Reinhardt va Santiago, p. 314, n. 143.6)
4. The Epistola Rabbi Samualis va Abutalibning kelishmovchiligi Alfonsus Bonihiminis.

Shuningdek qarang

• Yahudiylikni tanqid qilish
• Petrus Alfonsi

Izohlar

Adabiyotlar

• Burgos Abner / Valyadolidning Alfonso. Meyyasher Aqob. Ed. G. M. Gluskina. Moskva, 1983 yil.
• ---. Mostrador de Justicia. Ed. Valter Mettmann. 2 jild. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, jild 92 / 1-2. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994; 1996 yil.
• ---. Teshuvot la-Meharef. "Isaak Pollegar va Burgos Abner / Valladolidning Alfonso o'rtasidagi Parma MS 2440" Iggeret Teshuvat Apikoros "va" Teshuvot la-Meharef "ma'lumotlariga ko'ra polemik almashinuv". Ed va tarjima qilingan Jonatan Xekt.Diss.Nyu-York universiteti, 1993 y.
• ---. Tushuvot la-Měharef. Spanische Fassung. Ed. Valter Mettmann. Abhandlungen der Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, jild 101. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1998.
• Gershenzon, Shoshanna. "Burgoslik Abner tomonidan Teshuvot la-mexaref haqida tadqiqot". Diss. Nyu-Yorkdagi yahudiy diniy seminariyasi, 1984 yil.
• Geynrix Grats, Gesch. d. Djuden, 3-nashr, vii.289-293.
• Meyer Kayserling, Biblioteca Esp.-Port. Judaika, p. 114.
• Loeb, "La Controverse Religieuse" Vahiy de l'Histoire des Dinlar, xviii.142 va "Polémistes Chrétiens et Juifs" da Vahiy et. Juives, xviii.52.
• Reyxardt, Klaus va Horasio Santyago-Otero. Biblioteca bíblica ibérica o'rta asr. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1986 yil.
• Sainz de la Maza Vicioso, Karlos. "Alfonso de Valladolid: Edición y estudio del manuscrito lat. 6423 de la Biblioteca Apostólica Vaticana." Diss. U. Complutense, 1990. Madrid: Tahririyat de la Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Reprografía, 1990.
• Spiech, Rayan. Konversiya va rivoyat: O'rta asr polemikasida o'qish va diniy hokimiyat. Filadelfiya: Pensilvaniya universiteti matbuoti, 2013 y.

---. "Guvohlikdan guvohlikka: XIII asr yahudiylarga qarshi polemika va Moreh Zedek / Mostrador de justicia Burgos Abner / Valladolidning Alfonso. "Diss. Yel universiteti, 2006 yil.

Tashqi havolalar

• Rayan Szpech, "Guvohlikdan guvohlikka: XIII asr yahudiylarga qarshi polemika va Burgos Abner / Valladolidning Alfonso" ning Mostrador de justicia.
• Rayan Spiech, Konversiya va rivoyat: O'rta asr polemikasida o'qish va diniy hokimiyat.
• Sadik, Shalom. "Burgosning Abner". Yilda Zalta, Edvard N. (tahrir). Stenford falsafa entsiklopediyasi.