Boqi Toshqandi - Baqi Tashqandi

Boqi Toshqandi, shuningdek, nomi bilan tanilgan Mir Boqi yoki Mir Banki, edi a Mughal qo'mondon (iltimos qiling) dastlab Toshkent (zamonaviy O'zbekiston ) birinchi Mogal imperatori davrida Bobur. U viloyatning hokimi etib tayinlangan deb keng tarqalgan Avad. U qurdi Babri masjidi yilda Ayodxya 1528 yilda, keyinchalik Babri masjidi –Ram Janmabhoomi nizo.[1] Ushbu e'tiqodlarning tarixiy dalillari munozarali masaladir.[2]

Shaxsiyat

Boburnoma (Bobur xronikasida) chaqirilgan qo'mondon eslatib o'tilgan Baqi Tashkindi (Toshkent Boqi). Uning ismi boshqa qo'shimchalar bilan ham uchraydi: Baqi Shagval, Boqi begim (qo'mondon) yoki Baqi Mingbashi (ming qo'shin qo'mondoni). Biroq, xronika uni a deb ta'riflamaydi Mir (shahzoda yoki zodagon). Politsiya xodimi aylangan olim Kishor Kunal "Mir Boqi" apellyatsiyasi 1813–1814 yillarda soxta yozuvda qurilgan deb hisoblaydi Babri masjidi ingliz surveyeri foydasiga Frensis Bukanen, va aslida Bobur rejimida "Mir Boqi" degan shahzoda yo'q edi.[3][a]

Karyera

Boqi Toshqandi imperatorning mug'ol qo'shinlarida qo'mondon bo'lib xizmat qilgan Bobur.

932 hijriy yilda (milodiy 1526 yil yanvar yoki fevral) "Shaghaval" deb ta'riflangan Boqiga Dibalpur berilgan. Panjob Faxriy sifatida (Lahor yaqinida) va isyonni bostirishga yordam berish uchun yuborilgan Balx. Qaytib kelganidan keyin Boqi Chin-Temur Sulton boshchiligidagi olti yoki etti ming kishilik qo'shin tarkibiga qo'mondon etib tayinlangan ko'rinadi. 934 hijriy yilda (milodiy 1528 yilda) kuch ekspeditsiyaga yuborildi Chanderi. Dushman qochib ketdi va Chin-Temur Sulton ularni ta'qib qilishni buyurdi. Bo'ysunuvchi qo'mondonlarga "bu [Sultonning] so'zidan oshib ketmaslik to'g'risida" ko'rsatmalar berildi.[2]

1528 yil mart oyida xuddi shu kuch Chin-Temur Sulton boshchiligida afg'on zodagonlari Bayozid va Bibanni ta'qib qilish uchun yuborilgan edi (ilgari Ibrohim Lodi ) yaqin Avad. Ikkilik boshqaruvni o'z qo'liga oldi Lucknow 1529 yil (935 hijriy) may oyiga kelib, mo'g'ullar kuchini yo'qotish haqida signal beradi. Mag'lubiyat Baqiga tegishli edi, u ehtimol Lucknowdagi Mughal fortini boshqargan edi. Bobur Kuki va boshqalar qo'mondonligi ostida qo'shimcha kuchlar yubordi. Bayazid va Biban qo'shimcha kuchlar haqidagi xabardan qochib ketishdi. Biroq, Baqi va uning jamoasi ularni ushlab tura olishmadi. Laknauning qo'zg'olonchilarga vaqtincha yo'qotilishi, shuningdek Boqining ularni qo'lga ololmasligi Boburni g'azablantirdi. Musson kirib keldi va otlar dam olishga muhtoj edilar. Shunday qilib Bobur ta'qib qilishni to'xtatishga chaqirdi. 13 iyunda Boqi, ehtimol aftidan norozi bo'lgan Boburni chaqirdi va 1529 yil 20 iyunda Bobur Boqini ishdan bo'shatdi (chiqarilgan ruxsat) u qo'mondon bo'lgan Avad qo'shini bilan birga.[b] 1813 yilda Britaniyaning Ost-Hindiston kompaniyasining tadqiqotchisi xabar berganidek, Baqi Toshqandiy Babri masjidida "Mir Boqi" deb taxmin qilingan yozuv ustida sirli ravishda paydo bo'lguncha boshqa hech kim ma'lum emas.[2]

Babri masjidi yozuvlari

Frensis Bukanen (shuningdek, Byukenen-Xemilton deb nomlangan) 1813–14 yillarda Britaniyaning Ost-Hindiston kompaniyasi nomidan Goraxpur diviziyasida so'rov o'tkazgan. Byukenenning hech qachon nashr qilinmagan, ammo Britaniya kutubxonasi arxivida mavjud bo'lgan hisobotida hindular odatda ibodatxonalarni yo'q qilishni "Aurangzabening [Aurangzeb] g'azabli g'ayrati bilan" bog'lashgani, ammo Ayodhya shahridagi katta masjid (hozirgi nomi bilan mashhur) Babri masjidi ) Bobur tomonidan "devorlariga yozuv" bilan qurilganligi aniqlandi. Buxanen ushbu yozuvni fors tilida yozuvchi tomonidan ko'chirilgan va Maulvi do'sti tomonidan tarjima qilingan. Biroq tarjima ko'rsatdi ikkitasi yozuvlar. Birinchi yozuvda masjidni 935 hijriy yoki 923 hijriy yilda "Mir Boqiy" qurdirgani aytilgan.[c]Ikkinchi yozuv Aurangzebning nasabnomasini bayon qildi.[d][e] Tarjimon sana bo'yicha anagramma bilan qiynaldi, chunki bitta so'zi yo'q edi, natijada 935 hijriy emas, 923 hijriy kun bo'ladi. Ushbu nomuvofiqliklar va nomuvofiqliklar bu masjid Bobur buyrug'i bilan qurilgan deb ta'kidlagan Byukenenga hech qanday taassurot qoldirmadi.[4]

Babri masjidi hindular tug'ilgan joy deb ishongan joyda turibdi Rama. Bu erda 1672 yilgacha masjid borligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q va 19-asrda Buxenan ushbu yozuvlarni topguniga qadar Bobur yoki Mir Boqi bilan aloqalar mavjud emas. The Boburnoma na masjid va na ibodatxonani yo'q qilish haqida so'z yuritmaydi.[5] The Ramcharit Manas ning Tulsidalar (Milodiy 1574) va Ayn-i Akbariy ning Abu Fazl ibn Muborak (Milodiy 1598) masjid haqida ham hech narsa aytmagan.[6][7]

1611 yilda ingliz sayyohi Uilyam Finch Ayodxyaga tashrif buyurib, "Ranichand [Ramachand] qal'asi va uylari xarobalarini" yozib oldi. U masjid haqida hech narsa aytmadi.[8] 1634 yilda, Tomas Gerbert u "ayniqsa esda qolarli" antiqa yodgorlik deb ta'riflagan "Ranichandning (Ramachandning) qadimiy qasrini" tasvirlab berdi.[9] Biroq, 1672 yilga kelib, masjidning paydo bo'lishi Lal Dasnikiga tegishli bo'lishi mumkin Avad-Vilasa ma'badni eslatmasdan tug'ilgan joyni tasvirlaydi.[10] 1717 yilda mo'g'ul Rajput zodagon Jai Singx II sayt atrofini sotib olgan va uning hujjatlarida masjid ko'rsatilgan.[11]

Kishore Kunalning ta'kidlashicha, Babri masjididagi barcha da'vo qilingan yozuvlar soxta. Ular 1813 yillarga kelib (milodiy 1528 yilda masjid qurilishi taxmin qilinganidan deyarli 285 yil o'tgach) yopishtirilgan va qayta-qayta almashtirilgan.[12] Babri Masjidining Mutavalli (vasiysi) Sayid Muhammad Asg'arning 1877 yilda Fayzobod komissari bilan qilgan murojaatida, eshik ustidagi "Alloh" so'zi yagona yozuv ekanligi aytilgan. Byukenen yozgan yozuv, ehtimol, dalillarga ega emas edi.[4] 1889 yilda arxeolog Anton Fyurer ikkita yozuvni yozib oldi. Ulardan biri bu masjidni Boburning zodagon 'Mirxon' qurdirganini aytgan.[f]Boshqa birovning aytishicha, masjid hijriy 930 yilda Boburning nabirasi tomonidan asos solingan, u "u bilan Turkiya va Xitoyning boshqa shohi" bo'lgan.[g]Hijriy 930 yil milodiy 1523 yilga to'g'ri keladi, bu Bobur Hindustonni bosib olishidan uch yil oldin. Bundan tashqari, bu yozuvlarning matnlari Byukenen tomonidan hujjatlashtirilganidan butunlay farq qilar edi.[4]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), p. 142): "Biroq, Buchanan 1813-14 yillarda Goraxpurni tadqiq qilganida, u soxta yozuvlarning yaxshi to'qilgan tuzog'iga tushdi. Bu masjid Bobur buyrug'i bilan Mir Boqi tomonidan qurilganligini ko'rsatmoqda".
  2. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), 6-bob): Beveridjning "Boburnoma" tarjimasida Bobur Boqiga ta'til berganligi aytilgan. "O'sha kuni tushdan keyin Baqi Shigavul va Oudx aramiyasi ishdan bo'shatildi" deb, buni Trekston o'tkazdi. Erskine buni "Men Baqi Shegavel va uning partiyasiga uyiga ketish uchun ruxsat berdim" deb tarjima qildi.
  3. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), 5-bob): "Shoh Boburning buyrug'iga binoan, uning adolati osmonning qasrlariga etib boradigan bino bo'lib, farishtalarning bu baland joyini baxt muhri bilan taassurot qoldirgan zodagon Meer Baque barpo etdi. Bu yil davomida davom etadigan xayr-ehsondir. ["Yaxshi ishlar bardavom" degan anagramma 935 yilni ifodalaydi.] "Tug'radan: Xudodan o'zga iloh yo'q, Muhammad esa Xudoning payg'ambari. Ayting: O'Muhammad, Xudo bitta, Xudo muqaddas, unutilmas va unutilmas va unga tengdoshi yo'q.
  4. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), 5-bob): "G'olib lord, Mooheyoo Din, Aulumgir, Badshah, kofirlarni yo'q qiluvchi, Shoh Juxanning o'g'li, Juhangeer Shohning o'g'li; Ukbar Shohning o'g'li; Humayoon Shohning o'g'li, Bobur Shoh; o'g'li Oomer Shayx Shoh; Soolatan Uboo Saidning o'g'li; Soolatan Moohammad Shohning o'g'li; Meeran Shohning o'g'li, Shayib-i-Qiran Meer Timurning o'g'li. " "Tug'radan: Xudoning nomi bilan, eng rahmdil, men Xudodan o'zga iloh yo'qligiga guvohlik beraman. U yagona va tengsiz. Men ham Muhammad uning xizmatkori va payg'ambari ekanligiga guvohlik beraman." "Ushbu zo'r qul Moohummud Funa Ulloh tomonidan ushbu ulug'vor erektsiya sanasida."
  5. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), 5-bob): Ikkita yozuv va ularning monogrammalaridan tashqari (turg'alar), Musha Ashiqan deb nomlangan darveshga oid ertak ham kiritilgan. Tarjimon bu afsona yozuvning bir qismi ekanligiga shubha bilan qaragan, ammo yozuvchi "ushbu imorat barpo etilganida yozuv yozilganligini ijobiy aytgan" deb yozgan.
  6. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), p. 168):
    1. Dunyo shohi Boburning buyrug'i bilan;
    2. Ushbu gumbazga o'xshash, baland;
    3. Kuchli bino barpo etildi;
    4. Xayrli zodagon Mirxon tomonidan;
    5. Hech qachon bunday poydevor bo'lib qolishi mumkin;
    6. Va dunyoning bunday shohi.
  7. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), p. 169):
    1. Rahmdil va hal qiluvchi Xudoning nomi bilan boshlayman.
    2. Kimning nomiga ...; Xudo uni dunyoda abadiy saqlasin.
    3. ....
    4. Dunyoda mashhur bo'lgan va dunyo uchun zavqlanadigan bunday suveren.
    5. Uning huzurida Turkiya va Xitoyning yana bir qiroli bo'lgan grandlardan biri.
    6. Ushbu diniy asosni muborak Hijrat 930 yilda qurgan.
    7. Ilohim! Har doim toj, taxt va shoh bilan hayot bo'lib qolsin.
    8. Babar har doim baxt gullarini to'kib bersin; muvaffaqiyatli bo'lib qolishi mumkin.
    9. Ushbu masjidning asoschisi bo'lgan uning maslahatchisi va vaziri.
    10. Sana va maqtovga sazovor bo'lgan ushbu she'riyatni dangasa yozuvchi va kambag'al xizmatkor Fath-allah-Ghori, bastakor yozgan.

Adabiyotlar

  1. ^ Noorani, A. G. (2003), Bobriy masjidi savoli, 1528-2003, 1-jild, Tulika kitoblari, Kirish (xvii bet), ISBN  81-85229-78-3, Mo'g'ul imperatori Babarning Avaddagi gubernatori Mir Boqi Toshqandiy Ayodya shahrida Babri masjidini (masjidini) qurgan deb ta'kidlaydi ... Masjid 1528 yilda qurilgan ...
  2. ^ a b v Kunal, Ayodhya qayta ko'rib chiqildi (2016), 6-bob.
  3. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), 142, 199-betlar.
  4. ^ a b v Kunal, Ayodhya qayta ko'rib chiqildi (2016), 5-bob.
  5. ^ K. Elst (1995). "Ayodhya munozarasi". Gilbert Polletda (tahrir). Hind eposining qadriyatlari: Ramayya va uning ta'siri. Peeters Publishers. 28-29 betlar. ISBN  9789068317015.
  6. ^ Narain, Ayodxya ibodatxonasi masjididagi bahs (1993), p. 17.
  7. ^ Jeyn, Rama va Ayodxya (2013), 165-166-betlar.
  8. ^ Jeyn, Rama va Ayodxya (2013), p. 9, 120, 164.
  9. ^ Kunal, Ayodhya qayta tashrif buyurdi (2016), p. xv.
  10. ^ Kunal, Ayodhya qayta ko'rib chiqildi (2016), p. xxvii.
  11. ^ Jeyn, Rama va Ayodxya (2013), 112-115-betlar.
  12. ^ Kunal, Ayodhya qayta ko'rib chiqildi (2016), p. 143.

Bibliografiya

Qo'shimcha o'qish