Barmakidalar - Barmakids

The Barmakidalar (Fors tili: Brmکyاn‎ Barmakiyan; Arabcha: الlbrمmkة‎ al-Baramika);[1] ham yozilgan Barmetsidlar, ta'sirchan bo'lgan Eron[2][3][4] oila Balx ular dastlab irsiy bo'lgan joyda Buddaviy rahbarlar (ichida Navbahor monastir),[5][6] va keyinchalik katta siyosiy hokimiyatga keldi Abbosiy xalifalar Bag'dod. Xolid, Barmakning o'g'li bosh vazir bo'ldi (vazir ) Abbosiylar sulolasining birinchi xalifasi Al Saffahning. Uning o'g'li Yahyo yordam berdi Horun al-Rashid taxtni egallashda va xalifalikdagi eng qudratli odam sifatida hokimiyatga ko'tarildi. Barmakidalar ulug'vorligi, ulug'vorligi va mehmondo'stligi bilan ajralib turardi. Ular ba'zi bir hikoyalarda keltirilgan Ming bir kecha.

Kelib chiqishi

Oila nasldan nasldan naslga o'tishi mumkin Buddaviy Buddist monastiri ma'murlari Nava Vihara (Navbahar) g'arbida Balx (Shimoliy Afg'oniston).[7] Islom tarixchilari ba'zida Barmakidlarni mavjud bo'lgan deb hisoblashgan Zardushtiylik ruhoniylar islomni qabul qilishdan oldin, Balx zardushtiylikning muhim markazi sifatida tanilganligi yoki dastlabki islom manbalarining zardushtiylikni buddistlardan ajrata olmaganligi sababli yanglish fikr. Darhaqiqat, Barmakidlar Buddistlar monastiri boshliqlaridan yoki Navavihara (Skt. ववnवविहार) yoki "Yangi monastir" deb nomlangan, bu Xitoy buddist diaristi tomonidan tasvirlangan. Xuanzang ettinchi asrda[8][9] Bu fors va arab tillarida "Nowbahar" atamasi zardushtiylik nomi deb o'ylash xatosiga olib kelgan bo'lishi mumkin. olov ma'badi Islomiy manbalarda xabar qilinganidek Barmakidlar boshchiligida. Pramuxalar davomida konvertatsiya qilishdi Sosoniylar imperiyasiga arablar bosqini.[10] Garold Beyli Barmakidlarning nomi sanskrit tilidan "Pramuxa" degan ma'noni anglatadi, ammo nazariya munozaralarga sabab bo'ladigan bo'lsa-da, "rahbar" degan ma'noni anglatadi.[1][11]

Barmakidlar butun Arabiston, Fors, O'rta Osiyo va Levant bo'ylab yuqori ma'lumotli, hurmatli va nufuzli edilar. Bog'dodda Barmakid sudi homiylik markaziga aylandi Ulamo, shoirlar ham, olimlar ham.[9]

Tarixiy yozuvlarda kimligi ma'lum bo'lgan oilaning birinchi a'zosi Balxning shifokori bo'lgan. U o'z nomi bilan atalgan hap uchun taniqli va shuningdek tomonidan tavsiya etilgan Avitsena Bundan tashqari, fohishalar tomonidan keng qo'llaniladigan hid.[iqtibos kerak ] Ga binoan al-Masudiy, Barmak ismi shaharning yong'in ma'badining bosh ruhoniyining ismi emas, balki unvoni edi, ammo yaqinda o'tkazilgan tadqiqotlar shuni aniq ko'rsatadiki, bu buddistlik unvoni ko'proq eronlik ko'rinishiga aylangan. Uning rafiqasi 705 yilda Balx uchun jang paytida qulga aylantirilgan va arab generalining ukasi Abdullaga berilgan. Ularning jinsiy aloqasi Xolid ismli o'g'il tug'di, keyinchalik Abdulloh uni tabiiy o'g'li deb tan oldi. Keyinchalik u tinchlikka erishilgandan so'ng eriga qaytarildi.[12][13] Xalifani davolash uchun Barmak ham chaqirilgan edi Abd al-Malik o'g'li Maslama 705 yilda.[14] Abu Xafs Umar al-Kirmoniyning rivoyatlarida Barmakni biron bir odam safiga qo'shilganligi haqida rivoyat qilinadi shakirriya (qullar yoki ushlab turuvchilar deb o'ylagan) va xalifa tomonidan sharaflangan Hishom ibn Abdulmalik uning mavqeini oshirgan va undan ta'sirlangan. Keyin u musulmon bo'ldi va yuksak maqomga ega bo'ldi. Klifford Edmund Bosvort Barmakning qachon va qaerda vafot etgani noma'lumligini va al-Kirmani qayd etganiga qaramay, uning konvertatsiyasi aniq emasligini ta'kidlaydi. al-Kirmani o'g'li Xolidning e'tiqodlari shubhali bo'lgani uchun u o'z e'tiqodini saqlab qolgan bo'lishi mumkin, deb ta'kidlamoqda Ibn Asakir. Ibn al-Faqih uning otasi dinni qabul qilganidan keyin mahalliy magnatlarning va boshqa odamlarning bosimi tufayli Islomni tark etishi kerakligi haqida yozadi Tuxariston va hatto hujumga uchragan Tarxon Nizak, o'nta o'g'li bilan birga o'ldirildi.[15] Xolid buddist bo'lib tug'ilib, keyinchalik turli vazirlik ishlarini olib, Islomni qabul qildi Abbosiylar xalifaligi. Baramkidlarning buddaviy ajdodlari VIII asrda hind fanlariga qiziqishni kuchaytirganga o'xshaydi.[16]

Xolid al-Barmaki

Qarang Xolid ibn Barmak.

Xolid al-Barmaki (705–782) birinchi ikki Abbosiy xalifasi davrida taniqli lavozimlarni egallagan, as-Safo (722-754) va al-Mansur (714-775). U Abu Salma va Abul Jahm vafotidan keyin u vazirga ko'tarildi. Xolid as-Saffo bilan shunchalik yaqin munosabatda ediki, uning qizi xalifaning rafiqasi tomonidan emizikli bo'lgan. Xuddi shunday, Xalifaning qizi Xolidning rafiqasi tomonidan emizilgan.[iqtibos kerak ]

Abbosiylar rejimida Xolid Moliya bo'limi boshlig'iga ko'tarildi (diwan al-Xaraj) Ushbu bo'lim soliqqa tortish va erga egalik qilish bilan shug'ullangan. Birinchi marta haqiqiy byudjetlar tuzila boshlandi va turli bo'limlar uchun idoralar paydo bo'ldi. Amaldorlarning keng shtatlari viloyatlar bilan yozishmalar olib borgan va smeta va hisob-kitoblarni tayyorlagan. Rasmiylikning nufuzli qatlami, eroniy-islomiy kotiblar sinfi (kuttab arab tilida, dabiran fors tilida), o'zini davlatning asosiy tayanchi deb hisoblagan shakllangan. Ularning murakkab tizim haqidagi bilimlari haraj (er solig'i) nafaqat erning sifatini, balki ekilgan ekinlarning hosilini hisobga olgan holda, amaldorlarni diwan al-Xaraj; bilmaganlar uchun mavjud bo'lmagan va meros orqali o'tgan bilimlarning qo'riqchilari.[9]

765 yilda Xolid al-Barmaki hokimligini qabul qildi Tabariston, u erda u xavfli qo'zg'olonni bostirdi. Uning hokimligi davrida Yuqori Mesopotamiya, Xolid qat'iylik va adolat aralashmasi orqali viloyatni tezda tartibga keltirdi va itoatsiz kurdlarni samarali ravishda jilovladi.[iqtibos kerak ]

Yaya ibn Xolid

Xolidning o'g'li, Yaya ibn Xolid (vafot 806), bir vaqtning o'zida hokimi Arminiya, xalifa tomonidan ishonib topshirilgan al-Mahdiy (775-85) o'g'li Horun, bo'lajak xalifa ta'limi bilan al-Rashid.[9]

al-Fadl va Ja'far

Yayoning o'g'illari al-Fadl (766-808) va Ja'far (767-803), ikkalasi ham Horun ar-Rashid boshchiligidagi yuqori lavozimlarni egallashgan.

Dastlabki Abbosiylar davridagi ta'sir

Barmakidlar oilasi bu oilaning dastlabki tarafdori edi Abbosiy Umaviyalarga qarshi qo'zg'olon va As-Safo. Bu berdi Xolid bin Barmak katta ta'sir va uning o'g'li Yaya ibn Xolid (vaf. 806) xalifaning vaziri bo'lgan al-Mahdiy (775-785 hukmronlik qilgan) va o'qituvchi Horun al-Rashid (786-809 hukmronlik qilgan). Yahyoning o'g'illari al-Fadl va Ja'far (767-803), ikkalasi ham Horun boshchiligidagi yuqori lavozimlarni egallashgan.[iqtibos kerak ]

Ko'p Barmakidlar edi homiylar Bog'dod va undan tashqaridagi islom dunyosida Eron ilmi va ilm-fanining tarqalishiga katta yordam bergan fanlarning.[17] Kabi olimlarga homiylik qildilar Gebir va Jabril ibn Buxtishu.[iqtibos kerak ] Birinchisining tashkil etilishida ular ham xizmat qilmoqda qog'oz fabrikasi Bag'dodda.[iqtibos kerak ] Barmakidalarning o'sha davrdagi qudrati o'z aksini topgan Ming bir kecha kitobi; Vazir Ja'far bir nechta hikoyalarda, shuningdek "Barmetsid ziyofati" iborasini keltirib chiqargan ertakda uchraydi.[18]

"Biz Yahyo ibn Xolid al-Barmaki (805 yilda vafot etgan) shifokorlarning homiysi va hind tibbiyot asarlarining arab va fors tillariga tarjimasi haqida bilamiz. Ammo, ehtimol, uning faoliyati orbitada sodir bo'lgan. Xorun ar-Rashidning buyrug'i bilan (786-809) bu kabi kitoblar arab tiliga tarjima qilingan Iroqdagi xalifalik sudi, shu tariqa Xuroson va Transaksiana ta'limni Hindistondan Islomga o'tkazishda samarali ravishda chetlab o'tildi. Barmakoning madaniy dunyoqarashi ularning kelib chiqishi, Shimoliy Xurosonga qarzdor edi va Yahyo al-Barmakoning tibbiyotga qiziqishi endi aniqlanmaydigan oilaviy an'analardan kelib chiqqan bo'lishi mumkin. "[19]

Abbosiylar sudida yordamni yo'qotish va Jafarni o'ldirish

803 yilda oila Horun ar-Rashudning nazdida yo'qotdi va uning ko'plab a'zolari qamoqqa tashlandilar.

Rit Nosotroning so'zlariga ko'ra, Horun ar-Rashod o'zining katta zavqini singlisining jamiyatida topgan ʿAbbasa va Barmakid shahzodasi Jafar bin Yahyo. Bu ikkalasi doimo ayollarning cheklovlarini buzmasdan u bilan birga bo'lishlari uchun, u ularni faqat rasmiy nikoh tuzishga ishontirdi. Ushbu nikoh sharti bilan, ikkalasi faqat uning huzurida uchrashadi va hech qachon merosxo'r tug'dirmaydi. Bu shart buzildi va Horun bAbbasa o'g'il ko'rganini bilgach, Ja'farni to'satdan hibsga olib, boshini oldirdi va Yahyoning ukasi Muammoddan tashqari qolgan oila a'zolari ham qamoqqa tashlandi va mulklaridan mahrum qilindi.[18][20][yaxshiroq manba kerak ]

Biroq, at-Tabariy va Ibn Xaldun ularning pasayishi asta-sekin va to'satdan emasligini ta'minlaydigan boshqa sabablarni ham eslatib o'tdilar. Bu boshqa sabablar:

  • Barmakidlarning pul isrofgarligi, shuning uchun ular boylik ko'rinishida Xarunning o'zini soya qilib qo'yishdi. Yahyo ibn Xolidning qasrining devorida oltin koshinlar bo'lganligi va Ja'far ibn Yahyoning qasri yigirma million dirhamga teng bo'lganligi aytilgan. Xarun safari davomida xafa bo'ldi Bag'dod: u har doim ta'sirli uy yoki qasrni ko'rganida, unga Barmakidlarniki deyilgan.
  • Dushmanlik al-Fadl ibn ar-Rabi ', Harunga juda yaqin bo'lgan amaldor. U Horunni ularni tomosha qilish uchun ayg'oqchilar tayinlashga ishontirdi va shu bilan Horun Yahyo ibn Abdulloh al-Tolibiyning qochib ketganligi to'g'risida xabar topdi.[iqtibos kerak ]
  • Yahyo ibn Abdulloh at-Tolibiy voqeasi. 176 hijriy yilda Yahyo ibn Abdulloh bordilar Daylam Forsda va Harun o'rniga o'zi boshqarishga chaqirdi. Ko'p odamlar unga ergashishdi va u Xaringa tahdid qilishga qodir edi. Horun uni qo'lga oldi va uni Barmakid al-Fadl ibn Yahyoning hibsxonasida saqladi. Ammo al-Fadl ibn Yahyo o'rniga Yahyo ibn Abdullohning Bog'doddan qochib qutulishida birlashdilar. Xalifa buni shunday deb hisoblagan xiyonat.[iqtibos kerak ]
  • Barmakidlar armiyasi. Garchi texnik jihatdan bu 50 ming kishilik armiya xalifaning qo'l ostida bo'lsa-da, aslida uni al-Fadl ibn Yahyo boshqargan. Barmakid hokimiyatining so'nggi kunlarida al-Fadl Karnabiya Legioni sifatida Bag'dodga 20 ming kishini olib keldi. Bu Horunni ularning niyatlaridan juda ehtiyot qildi.[iqtibos kerak ]
  • O'sha paytda Xuroson hokimi, Ali ibn Iso ibn Mahan, Harunga maktub yuborib, o'z viloyatidagi notinchliklar haqida xabar berdi va uni Jafarning boshqa birodari Muso ibn Yahyoni aybladi.[iqtibos kerak ]

Eron Barmakidlarining qulashi, ammo ularning taniqli mavqeiga ta'sir ko'rsatmadi Forslar gacha davom etgan Abbosiylar sudida al-Mutavakkil.[21]

Felicia Hemans Xarun ularning she'rida ularning ismlarini ham bostirganligi haqida aks etadi Barmetsidlar uchun aza, 1826 yilda nashr etilgan.

Meros

Bir qator kanallar, masjidlar va boshqa jamoat ishlari o'zlarining mavjudligiga Barmakidlarning tashabbusi va mahoratidan qarzdordir. Al-Fadl ibn Yahyo muqaddas oyda masjidlarda lampalardan foydalanishni joriy qilganligi uchun xizmat qiladi Ramazon. Ular Bog'dodda birinchi qog'oz fabrikasining tashkil etilishida ham katta ahamiyatga ega. Ja'far ibn Yahyo notiqligi, adabiy faoliyati va xattotlik. Xitti ta'kidlashicha, asosan u tufayli arab tarixchilari Barmakidlarni "qalam ahli" deb belgilangan sinf asoschilari deb bilishadi (ahl al-qalam). Barmakidlar egalik qilgan uzun bo'yin yuqori bo'yinbog 'kiyish odatining paydo bo'lishiga sabab bo'lgan deyishadi. Hindiston haqidagi birinchi mavjud arabcha ma'ruza Yahyo ibn Barmakning ko'rsatmasi bilan uning elchisi tomonidan tayyorlangan. Barmakiylar xalifalikning hamma joylaridan bir necha olimlar va tabiblarni Abbosiylar saroyiga taklif qilishgan.[7] Davomida Hindistondagi xalifalik kampaniyalari, Xolid ibn Barmak shahrini qurgan Mansura (Braxmanobod) U yerda. Keyinchalik Xolid binoni boshqargan Bag'dod. 763 yil 30-iyulda xalifa Al Mansur shahar qurilishini yakunladi.

Oila daraxti

Barmak
Xolid
Yahyo
Ja'farFadlMuso

Arzimas narsalar

Baramke Barmakidlar nomi bilan atalgan, mahalla va tuman Qanavat munitsipalitet Damashq.

Izohlar

  1. ^ a b Garold Beyli, 1943. "Iranica" BSOAS 11: p. 2. Hindiston - Arxeologiya bo'limi va V. S. Mirashi (tahr.), Kalachuri-Chedi davri yozuvlari jild 4 ning Corpus Inscriptionum Indicarum, 1955, pp. Clxx, 612, 614, 616.
  2. ^ V., Bartold; D., Sourdel. "al-BARĀMIKA". Brill. doi:10.1163 / 1573-3912_islam_com_0099. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  3. ^ Yarshater, Ehsan; Melvill, Charlz (2012-01-30). Fors tarixshunosligi: Fors adabiyoti tarixi A. ISBN  9780857721402.
  4. ^ Fray, R. N .; Fisher, Uilyam Bayne; Fray, Richard Nelson; Avery, Peter; Boyl, Jon Endryu; Gershevich, Ilya; Jekson, Piter (1975-06-26). Eronning Kembrij tarixi. ISBN  9780521200936.
  5. ^ van Bladel, Kevin (2011). "Barmakidlarning Baqtriya tarixi". A. Akasoy, C. Burnett va R. Yoeli-Tlalim (tahr.). Islom va Tibet: mushk yo'llari bo'ylab o'zaro aloqalar. London: Eshgeyt. 43-88 betlar. Van Bladelning yaqinda olib borgan tushuntirishlari tufayli, endi biz eski adabiyotda Barmakidlarning fors yoki zardushtiylik haqida tez-tez murojaatlari aniq emasligini bilamiz. Qarang, masalan, "Barmakidalar". Britannica entsiklopediyasi. 2007. Britannica Entsiklopediyasi Onlayn. 2007 yil 4-iyun, Kiril Shisha (tahr.), Islomning yangi ensiklopediyasi, Lanxem, MD: Rowman & Littlefield Publishers, qayta ishlangan nashr, 2003, ISBN  0-7591-0190-6, Iqtibos: 6-bet: "The 'Abbosiy sulola Barkidlarning yordami bilan Balxdan kelgan taniqli fors oilasi bo'lib, ular konvertatsiya qilinishidan oldin buddistlarning Navbahor monastirida ruhoniy bo'lganlar. "Jozef V. Meri, Jere L. Baxach," O'rta asr Islom tsivilizatsiyasi: LZ, indeks ", Teylor va Frensis, 2006. 855-bet:" Barmidlar, buddizmdan Islomni qabul qilgan forslar oilasi. "Liyakatali Takim," Payg'ambar merosxo'rlari: shialar islomidagi xarizma va diniy hokimiyat ", SUNY Press , 2006. 51-bet: "Barmakidlar forslarning turli ma'muriy lavozimlarda faoliyat yuritgan" abbasiy xalifalariga xizmat qilgan kotiblar va vazirlar oilasi edi ".
  6. ^ Olay Ibn Anjab Ibn As-Saai; Shavkat M. Toorava; Julia Bray; Ibn as-Say (2015 yil 15-may). Xalifalar tarafdorlari: Ayollar va Bag'dod sudi. NYU Press. 162– betlar. ISBN  978-1-4798-5098-3.
  7. ^ a b Kevin van Bladel, "Barmakidlarning Baqtriya tarixi", A. Akasoy, C. Burnett va R. Yoeli-Tlalim (tahr.) "Islom va Tibet: mushk yo'llari bo'ylab o'zaro aloqalar"., Ashgate, 2011, 43-88
  8. ^ Beal, S. (1884). Si-yu-ki, G'arbiy dunyoning buddist yozuvlari, Xyuen Tsianning xitoy tilidan tarjima qilingan (mil. 629). 1. London: Kegan Pol, Xandaq, Trubner. 44-bet. Shahar tashqarisida, janubi-g'arbiy tomonda ushbu mamlakatning sobiq podshosi tomonidan qurilgan Navasaṅghārama ("navavihara" sinonimi) deb nomlangan monastir mavjud.
  9. ^ a b v d Islom ensiklopediyasi, 2-nashr, v.1, 1010-bet, ff. Onlayn sifatida: "al-Baramika". Islom ensiklopediyasi, Ikkinchi nashr. Brill Online, 2012. Ma'lumotnoma. Universitaet Wien. 2012 yil 24-iyul
  10. ^ Kevin, van Bleydel. "Barmakidlar". Islom entsiklopediyasi, Uchtasi. doi:10.1163 / 1573-3912_ei3_com_24302.
  11. ^ Akasoy, Anna; Burnett, Charlz; Yoeli-Tlalim, Ronit (2016-12-14). Islom va Tibet - mushk yo'llari bo'ylab o'zaro aloqalar. Yo'nalish. ISBN  978-1-351-92605-8.
  12. ^ Kiril Elgud (2010). Fors va Sharqiy xalifalikning tibbiy tarixi: eng qadimgi davrlardan to milodiy 1932 yilgacha. Kembrij universiteti matbuoti. p. 80. ISBN  9781108015882.
  13. ^ tarjima qilish Martin Xinds tomonidan (2010). Tarixi at-Tabariy jild. 23: Marvaniylar uyining zeniti: Abd al-Malikning so'nggi yillari va al-Valid xalifaligi hijriy 700-715 / hijriy. 81-96. SUNY Press. p. 129. ISBN  9780887067228.
  14. ^ Markaziy Osiyo jurnali, 3-4-jildlar. Markaziy Osiyo tsivilizatsiyalarini o'rganish markazi, Quaid-i-Azam universiteti. 1980. p. 141.
  15. ^ C. Edmund, Bosvort (1994). "Abu-Ḥafiy Umar al-Kirmaniy va Barmakidlarning ko'tarilishi". London universiteti Sharq va Afrika tadqiqotlari maktabining Axborotnomasi. 57 (2): 268–282. doi:10.1017 / S0041977X0002485X. JSTOR  620573.
  16. ^ M. Vaziri (2012). Eronda buddizm: izlar va ta'sirlarga antropologik yondashuv. Springer Publishing. p. 96. ISBN  9781137022943.
  17. ^ van Bladel, Kevin (2011). "Barmakidlarning Baqtriya tarixi". A. Akasoy, C. Burnett va R. Yoeli-Tlalim (tahr.). Islom va Tibet: mushk yo'llari bo'ylab o'zaro aloqalar. London: Eshgeyt. 43-88 betlar.
  18. ^ a b Chisholm 1911 yil.
  19. ^ Markaziy Osiyo tsivilizatsiyalari tarixi, 4-jild, 2-qism C. E. Bosvort, M.S.Asimov, 300-bet
  20. ^ Nosotro, Rit (2003), Horun al-Rashid, dan arxivlangan asl nusxasi 2009-12-27 kunlari, olingan 2009-12-27
  21. ^ Ovanisyan, Richard G.; Sabagh, Jorj (1998-11-19). Forslarning Islom olamidagi ishtiroki. ISBN  9780521591850.

Adabiyotlar

  • van Bladel, Kevin (2011). "Barmakidlarning Baqtriya tarixi". A. Akasoy, C. Burnett va R. Yoeli-Tlalim (tahr.). Islom va Tibet: mushk yo'llari bo'ylab o'zaro aloqalar. London: Eshgeyt. 43-88 betlar.
  • Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Chisholm, Xyu, nashr. (1911). "Barmetsidlar ". Britannica entsiklopediyasi. 3 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. p. 407.