Bernard Orchard - Bernard Orchard

Bernard Orchard, OSB

Dom Bernard Orchard OSB MA (1910 yil 3-may - 2006 yil 28-noyabr) ingliz tili edi Rim katolik Benediktin rohib, direktor va Injil bo'yicha olim.

Dastlabki hayot va ta'lim

Jon Archibald Xenslov Orchard, dehqonning o'g'li, tug'ilgan Bromli, Kent. U o'qigan Ealing Priory maktabi (u keyinchalik hayotda direktor bo'lib qaytadi) va 1927 yilda ketgandan keyin 1902 yilda tashkil etilganidan beri birinchi o'quvchi bo'ldi universitet, joyni yutib olish Fitzvilliam uyi, ichida Kembrij universiteti, u qaerda o'qigan Tarix va Iqtisodiyot. Ealing Priory-da u darslarni baham ko'rdi Reginald C. Fuller u keyingi hayotda kim bilan hamkorlik qilishi kerak edi ilmiy loyihalar.

Monk

Keyin bitiruv Orchard dastlab a da o'qitgan tayyorlov maktabi oldin 1932 yilda monastir odati da Abbeyning salbiy tomoni, ismni qabul qilish Bernard; u keyinchalik edi tayinlangan kabi Rim katolik ruhoniysi 1939 yilda. Yomon tomonda u ikkalasi ham maktabda dars bergan, xormeyster rolini o'ynagan va o'z faoliyatini boshlagan Injil bo'yicha olim Abbotlarning qo'l ostida Jon Chapman va Kristofer Butler. 1943 yildan u foyda oldi Divino afflante Spiritu, papa ensiklopedik ning Papa Pius XII, bu birinchi marta zamonaviy usullarga ruxsat berdi bibliyadagi tanqid katoliklar tomonidan ish bilan ta'minlanmoq, boshlamoq Muqaddas Bitikning katolik sharhi, oxir-oqibat 1951 yilda nashr etilgan.

Aziz Benedikt maktabi

Downside-da 13 yil ishlaganidan so'ng, o'sha Abbot Sigebert Trafford Orchardga Ealing Priory maktabiga rahbarlik qilishni buyurdi. 1902 yilda Downside-ga bog'liqlik sifatida tashkil etilgan maktab, 1945 yilga kelib, o'sish o'rniga yopilish ehtimoli katta bo'lgan davlat edi. Orchard, ammo o'zini qayta nomlagan maktabni qayta tiklash vazifasiga tashladi Sent-Benedikt maktabi va 1947 yilga kelib Ta'lim vazirligi tomonidan samarali deb tan olinishga muvaffaq bo'ldi (shu bilan o'qituvchilarning pensiya ta'minoti tizimida ishtirok etish imkoniyatini yaratdi).[iqtibos kerak ]

1951 yilda Orchard qabul qilindi Sardorlar konferentsiyasi, St Benediktga a maqomini berish davlat maktabi, bu mavqega erishgan yagona katolik kunduzgi maktabi. 1959 yilga kelib Abbot Rupert Xoll mustaqil ravishda mustaqil Ealing Abbey, Orchardning maktabga bo'lgan intilishlari uning moliyaviy imkoniyatlaridan oshib ketganidan xavotirda edi monastirlar jamoasi va Orchardni 1960 yilda direktor lavozimidan iste'foga chiqishini so'ragan. Faqat bir muddat o'tgach, uning o'rnini egallagan kishining vafoti va besh yildan so'ng uning o'rnini egallab turgan lavozimini tark etishi natijasida, Orchard 1965 yilda maktabga rahbarlik qilishni davom ettirishga chaqirilgan. uning kengayish ambitsiyalari bilan bog'liq yana bir nizo 1969 yilda iste'foga chiqishiga sabab bo'lgan.[iqtibos kerak ]

Bibliya bo'yicha olim

1951 yilda Injil sharhini tugatgandan so'ng va direktor vazifalariga qo'shimcha ravishda, Orchard ishga kirishdi Reginald C. Fuller, uning sobiq hamkasbi Ealing Priory o'quvchisi, ikkalasiga ham mos keladigan Muqaddas Kitobning yangi tarjimasini tayyorlashda liturgik va akademik foydalanish, 1967 yilda nashr etilgan. 60 yoshga to'lgan, maktabni boshqarishdan ozod bo'lgan Orchard o'z faoliyatini qayta boshladi Injil bo'yicha olim astoydil. U 1969 yilda tashkilotda qatnashgan va ikkinchi Bosh kotib (1970-1972) bo'lgan Butunjahon katolik federatsiyasi va St Benedikt maktabini qayta tiklashda xuddi shu kuchni namoyon etib, Xushxabarga bag'ishlangan bir qator xalqaro konferentsiyalarni tashkil etdi va moliyalashtirdi. 1970-yillarda u to'rt yil ma'naviy direktor sifatida ishladi Beda kolleji Rimda bo'lib, Tashrif buyurdi Professor da Yangi Ahdni o'rganish Dallas universiteti (ichida.) Dallas, Texas ) umrining qolgan qismida Ealingga qaytishdan oldin.[iqtibos kerak ]

Orchard o'z ustozi Kristofer Butlerning izidan yurib, umumiy ilmiy skeptisizmga qaramay, Grizbax gipotezasi, uni "Ikki xushxabar gipotezasi" deb o'zgartirdi, bu esa buni tasdiqladi Matto xushxabari birinchisi va Markning xushxabari uchinchisi, Matto Injili va Masihning sintezi Luqoning xushxabari. Qarilik chog'ida u o'zining gipotezasini qo'llab-quvvatlash uchun butun dunyo bo'ylab ma'ruza qilib, Injil doiralarida tanish yuz bo'lib qoldi. 95 yoshida u taklifni ommaviy ravishda rad etdi Kormak Merfi-O'Konnor, Vestminster arxiyepiskopi Mark Xushxabarining ustuvorligini qo'llab-quvvatlaydigan ma'ruzada qatnashish. Orchardning xushxabar haqidagi tadqiqotlari va g'oyalari www.churchinhistory.org saytida saqlandi[1]

O'lim

96 yoshli Orchard 2006 yil 28-noyabr kuni kunning ikkinchi yarmida boshlaganidan so'ng, o'layotgan Domning yonida ibodat qildi Kevin Xorsi. Ular 1947 yilda Ealing jamoatining mustaqil bo'lishidan oldin tirik qolganlari edi. Ular shu kecha bir-birlaridan bir necha soat ichida vafot etdilar.[1]

Ishlaydi

Kitoblar

  • Orchard, Bernard (1976). Metyu, Luqo va Mark. Sinoptik savolga Grizbax echimi. 1. Manchester: Koinonia Press. ISBN  9780860880097. OCLC  3562922.
  • ——— (1982). To'rt xushxabarning ingliz tilidagi mazmuni.
  • ——— (1983). Yunon tilida to'rtta xushxabarning mazmuni. Edinburg: T. va T. Klark. ISBN  9780567093318. OCLC  9707458.
  • ———; Rayli, Garold (1987). Sinoptiklar tartibi: nima uchun uchta sinoptik xushxabar?. Makon, GA: Mercer universiteti matbuoti. ISBN  9780865542228. OCLC  15283083.
  • ——— (1990). Xushxabarlarning evolyutsiyasi. CTS SC60. London: Katolik haqiqat jamiyati. ISBN  9780851837994. OCLC  59825652.
  • ——— (1993). Shoh bo'lish uchun tug'ilgan - mujassamlash eposi (Matthean Priority Hipotezasining ilohiy qo'llanilishi. London: Ealing Abbey Scriptorium. ISBN  9780952210412. OCLC  29594819.
  • ——— (1993). Xushxabarlarning kelib chiqishi va evolyutsiyasi. London: Ealing Abbey Scriptorium. ISBN  9780952210429. OCLC  315971139.[2] - dastlab Xushxabarlarning evolyutsiyasi (1990)

Tahrirlangan

  • ———, tahrir. (1951). Muqaddas Bitikning katolik sharhi. Nyu-York: Tomas Nelson va o'g'illari. OCLC  2657334.
  • ———; Fuller, Reginald C., eds. (1966). Muqaddas Kitob: Eski va Yangi Ahdni o'z ichiga olgan, qayta ko'rib chiqilgan standart versiyasi, katolik nashri. Toronto: Tomas Nelson va o'g'illari. OCLC  6699526.
  • ———; Fuller, Reginald C., eds. (1973). Umumiy Injil. London.
  • ———, tahrir. (1969). Yangi katolik sharhi. London: Nelson. OCLC  668362759.

Boblar

  • ——— (1979). "Gallida Ellipsis va Parentez 2: 1-10 va 2 Thess 2: 1-12". Yilda Benelli, G.; De Lorenzi, Lorenso (tahr.). Pol de Tarse - Apotre de Notr Temps. Rim: Abbaye de S. Pol. OCLC  614071210.
  • ——— (1979). "Izohlash bo'yicha ba'zi ko'rsatmalar Evseviy Tarix. Ekkl. 3.34-39 ". In Vaynrix, Uilyam S. (tahrir). Yangi Ahd davri: Bo Reyx sharafiga insholar. II. Bazle. 393-403 betlar. OCLC  844929012.
  • ——— (1990). "H. Merkelga javob (Xushxabarlarga qadimiy Patristik guvohlik". In Dungan, Devid L.; Boismard, M. E.; Fermer, Uilyam Ruben; Nayrink, Frans (tahr.). Xushxabarlarning o'zaro aloqalari. Bibliotheca Ephemeridum theologicarum Lovaniensium. 95. Leyven: Leyven universiteti matbuoti. 591-604 betlar. OCLC  638658231.
  • ——— (1992). "An'analarning markasi va birlashishi". Yilda Nayrink, Frans; van Segbek, Frans (tahr.). To'rt xushxabar - Festschrift Frans Nayrink. 3. Leyven: Leyven universiteti matbuoti. 779-800 betlar. ISBN  9789061864950. OCLC  60241515.
  • ——— (1993). "Markning Xushxabarining nashr etilishi". Yilda Fokant, Kamil (tahrir). Sinoptik Xushxabar - Manba tanqidlari va yangi adabiy tanqid. Bibliotheca ephemeridum theologicarum Lovaniensium. 110 (tahrir Leuven: Leuven University Press. 518–20-betlar). OCLC  902057788.

Jurnal maqolalari

  • ——— (1938). "Salonikaliklar va Sinoptik Xushxabarlari". Bibliya. 19: 19–42.[3]
  • ——— (1938). "Masihni rad etish". Salbiy sharh. LVI: 410–26.[4]
  • ——— (1939). "Masihni ta'qib qilish". Salbiy sharh. LVII: 189–98.
  • ——— (1939). "Ikki yillik jamoat vazirligi ko'rib chiqildi va ko'rib chiqildi". Salbiy sharh. LVII: 308–39.
  • ——— (1939). "St Paul va Daniel kitobi". Bibliya. 20: 172–79.
  • ——— (1942). "Galatiyaliklarga 2: 3-5 ma'nolari to'g'risida eslatma". Teologik tadqiqotlar jurnali. 43: 173–77.[5]
  • ——— (1944). "Galatiyaliklar muammosining yangi echimi". John Rylands kutubxonasi byulleteni. 28: 154–74. doi:10.7227 / BJRL.28.1.9.[6]
  • ——— (1945). "Havoriylar va Galatiyaliklar muammosi". Katolik Bibliya chorakda. 7: 377–97.
  • ——— (1973 yil mart). "Bizda umumiy ibodatlar: Injil jihati". Ibodat. 47 (3): 144–49.[7]
  • ——— (1973). "Ton epiousionning ma'nosi (Mt 6:11 = Lk 11: 3)". Muqaddas Kitob ilohiyoti byulleteni. III (3): 274–82.[8]
  • ——— (1973). "Galatiyaliklar o'rtasidagi Ellips 2: 3 va 2: 4". Bibliya. 54: 469–81.
  • ——— (1974 yil fevral). "Xushxabarga ko'ra ruhoniylarning ta'limoti". Omnis Terra (ingliz nashri). 58.
  • ——— (1976). "Galatiyaliklar 2: 3 va 2: 4 o'rtasidagi yana bir bor Ellips." Bibliya. 57: 254–55.
  • ——— (1975–76). "Jon A. T. Robinzon va sinoptik muammo". Yangi Ahdni o'rganish. 22: 346–452.[9]
  • ——— (1978). "JJ Griesbach: Sinoptik va matnni tanqidiy tadqiqotlar 1776-1976". Yangi Ahdni o'rganish jamiyati.[10][11]
  • ——— (1978). "Hamma Xushxabar sinoplari tarafkashlik qiladimi?". Theologische Zeitschrift. 34: 149–62.
  • ——— (1979). "Nima uchun uchta sinoptik xushxabar?". Irlandiyalik diniy chorak. 46 (4).
  • ——— (1987 yil qish). "Sinoptik muammoning echimi". Muqaddas Bitik byulleteni. XVIII (1).[12]
  • ——— (1988 yil yanvar). "Sinoptik Xushxabarlarning shakllanishi". Salbiy sharh. 106 (362): 1–16. doi:10.1177/001258068810636201.
  • ——— (1993). "Markning Xushxabarini tayyorlash va nashr etish: tarixiy tergov". Annales Theologici. 1: 369–93.[13]
  • ——— (1996). "Dei Verbum va Sinoptik Xushxabarlari". Salbiy sharh. 108 (372): 199–213.[14]
  • ——— (1995 yil oktyabr). "Jozefus va uning Rim missiyasining noma'lum ruhoniylari". Salbiy sharh. 113 (393): 248–70. doi:10.1177/001258069511339302.
  • ——— (2001 yil oktyabr). "Betrothal va Maryamning Yusuf bilan nikohi". Homiletik va pastoral sharh. CII (1).[15]
  • ——— (2001 yil noyabr). "Betrothal va Maryamning Yusuf bilan nikohi". Homiletik va pastoral sharh. CII (2).[15]

Adabiyotlar

  1. ^ a b "Dom Bernard Orchard". Telegraf. 8 dekabr 2006 yil. Olingan 30 may 2008.
  2. ^ "Xushxabarlarning kelib chiqishi va evolyutsiyasi" (PDF). Olingan 15 noyabr 2018.
  3. ^ "Salonikaliklar va Sinoptik Xushxabarlari". Olingan 13 noyabr 2018.
  4. ^ "Masihni rad etish". Arxivlandi asl nusxasi 2013 yil 1 fevralda. Olingan 13 noyabr 2018.
  5. ^ Orchard, Bernard (1942). "Galatiyaliklarga 2: 3-5 ma'nolari to'g'risida eslatma". Teologik tadqiqotlar jurnali. os-XLIII (171-172): 173-177. doi:10.1093 / jts / os-XLIII.171-172.173. Olingan 14 noyabr 2018.
  6. ^ "Galatiyaliklar muammosining yangi echimi". Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 20 aprelda. Olingan 14 noyabr 2018.
  7. ^ "Bizda umumiy ibodatlar: Injil jihati". Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 11 mayda. Olingan 15 noyabr 2018.
  8. ^ "Ton epiousionning ma'nosi (Mt 6:11 = Lk 11: 3)". Olingan 15 noyabr 2018.
  9. ^ "Jon A. T. Robinzon va sinoptik muammo". Olingan 15 noyabr 2018.
  10. ^ "PDF ning JJ Grizbax: Sinoptik va matn tanqidiy tadqiqotlar 1776-1976 " (PDF). Olingan 15 noyabr 2018.
  11. ^ "JJ Griesbach: Sinoptik va matnni tanqidiy tadqiqotlar 1776-1976". Olingan 15 noyabr 2018.
  12. ^ "Sinoptik muammoning echimi". Arxivlandi asl nusxasi 2007 yil 6-avgustda. Olingan 15 noyabr 2018.
  13. ^ "Markning xushxabarini tayyorlash va nashr etish: tarixiy tadqiqotlar" (PDF). Olingan 15 noyabr 2018.
  14. ^ "Dei Verbum va Sinoptik Xushxabarlari". Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 7 mayda. Olingan 15 noyabr 2018.
  15. ^ a b "Betrothal va Maryamning Yusufga uylanishi". Olingan 15 noyabr 2018.