Escalada kodeksi - Codex Escalada

Escalada kodeksi

Escalada kodeksi (yoki Kodeks 1548) varaq pergament ustiga siyoh va evropa uslubida rasmlar (qo'llab-quvvatlovchi bilan) chizilgan Nahuatl matn) tasvirlangan Marianning ko'rinishi ning Bizning Gvadalupa xonimimiz ga Xuan Diego go'yoki 1531 yil dekabrda tog'da to'rt xil holatda sodir bo'lgan Tepeyac markazning shimolida Mexiko. Agar haqiqiy bo'lsa va 16-asrning o'rtalariga to'g'ri keltirilgan bo'lsa (shu paytgacha o'tkazilgan testlar shuni ko'rsatadiki), hujjat ushbu yozuvlar va Bokira tasviri bilan bog'liq bo'lgan anananing qadimiyligi haqidagi hujjatli yozuvdagi bo'shliqni to'ldiradi. da hurmatga sazovor bo'lgan to'rtinchi ko'rinish Gvadalupa bazilikasi. Pergament birinchi marta 1995 yilda paydo bo'ldi va 2002 yilda Fr. sharafiga nomlandi. Xavier Eskalada S.J. uni jamoatchilik e'tiboriga kim etkazgan va 1997 yilda kim nashr etgan.

Tavsif

Hujjat a emas kodeks bu atama odatda tushunilganidek, lekin kiyik terisidan tayyorlangan bitta pergament (taxminan 13,3 x 20 sm yoki 5¼ x 8 dyuym). Mezoamerikanshunoslikda "kodeks" so'zi har qanday rasm qo'lyozmalarining turiga, qanday shaklda bo'lishidan qat'iy nazar, mahalliy an'analarda bajarilgan.[1] Escalada kodeksi uzun va yon tomondan bir nechta muhim burmalarni o'z ichiga oladi va qirralari abrazivlanadi, bu chuqur sarg'ish patina bilan birga uni aniq o'qishga xalaqit beradi; ammo, asosiy xususiyatlarni ajratish mumkin.

Asosiy rasmda tog 'etagida tiz cho'kkan hindistonlik tomonidan chap tomonida joylashgan siyrak skrab bilan qoplangan toshloq manzara va tekislik bo'ylab uch choraklik profil bilan Bokira tomonga qaragan, o'z navbatida, o'ng tomonda landshaftning yon tomoni joylashgan. U tumanlik ichida mandorla va uning oyoqlarida shoxli oy kabi ko'rinadigan narsalarning izlari bor. Bu 1531 yil 12-dekabrda Mexiko shahrining asosiy maydonidan olti kilometr (to'rt mil) shimolda joylashgan Tepeyak tepaligida sodir bo'lgan deyilgan tasavvurni tasvirlaydi. Quyosh Bokira qizning orqasidagi tepaliklar ustida ko'tarilmoqda.

Markaziy manzara ustida "1548" sanasi joylashgan bo'lib, uning ostida to'rt qator joylashgan Nahuatl lotin alifbosida yozilgan matn, uni quyidagicha tarjima qilish mumkin: "15-yil [0] 31-yilda Meksikadagi Guadalupe xonim bizning sevimli aziz onamiz Kuauhtlatoatzinga paydo bo'ldi".[2] Landshaft ostida va biroz markazdan tashqarida, Frayning ajoyib imzosi bor Bernardino de Sahagun (taxminan 1499-1590), taniqli fransiskalik missioner, tarixchi va kashshof etnolog. Tiz cho'kkan hindistonning yuqorisidagi jarliklarda balandlikda tepalikdagi odam tasviri ancha kichikroq. To'g'ridan-to'g'ri tiz cho'kkan hindistonning ostida lotin alifbosida yozilgan ko'proq nahuatl matni mavjud bo'lib, uning birinchi qismi quyidagicha tarjima qilinishi mumkin: "Kuauhtlatoatzin munosib o'lim bilan o'ldi"; ikkinchisi esa: "1548 yilda Kuauhtlatoatzin vafot etdi". Boshqa manbalarga ko'ra, bu Xuan Diegoning asl ismi ekanligi ma'lum, garchi XVI asr o'rtalarida odatiy imlo "Quauhtlahtoatzin" dir.[3] Aynan shu so'nggi tafsilotlar pergamentni Xuan Diegoning "o'lim haqidagi guvohnomasi" ning bir turi sifatida qabul qilinishiga olib keldi.[4]

Pergamentning o'ng qirrasi tasvirlarning alohida registrini tashkil etadi. Yuqori yarmi landshaftning davomi bo'lib, uning ostida aniq bo'lmagan to'g'ri chiziqli tasvir joylashgan. Yana pastda va o'ta o'ng burchakda, tantanali stulga o'tirgan holda tik tayoqni tepaga ko'targan odamning mahalliy uslubidagi chapga qaragan piktogramma mavjud. Kafedraning tepasida qushlarning boshi tasvirlangan glif bilan oqimlar oqadi. Ushbu piktogramma ostida "juez anton vareliano [sic]" so'zi ko'rsatilgan. Antonio Valeriano (taxminan 1525-1605).[5] Valeriano o'z shahrining jez-gobernador (yoki sudya-gubernator) bo'lgan Azkapotzalko 1565 yildan 1573 yilgacha va San-Xuan Tenochtitlan keyinchalik, va u Sahagunning o'quvchisi va keyinchalik sherik bo'lib, uning ensiklopedik bayonini tuzgan. Naxua oldin hayot va madaniyat Ispaniyaning istilosi taxminan 1540 yildan 1585 yilgacha yig'ilib, eng taniqli Florensiya kodeksi.[6]

Antonio Valerianoning piktogrammasi Aubin kodeksi

Valerianoning piktogrammasi uning biriga juda yaqin Aubin kodeksi ichida Britaniya muzeyi, ehtimol bu 1576 yildan boshlangan, shuning uchun uning alternativ nomi "manuscrito de 1576". Sahagun imzosi va Valeriano piktogrammasining maqsadi va vazifasi noaniq bo'lib qolmoqda.

Ikonografiya

Xuan Diyego va Bokira qizlarining pergamentga joylashishi va ularning jismoniy xususiyatlari ma'lum darajada gravyura bilan parallel. Antonio Kastro qaysi asarning ikkinchi (vafotidan keyin) nashrini bezatadi Luis Bekerra Tanco birinchi bo'lib 1666 yilda Meksikada nashr etilgan Origen milagroso del santuario de Nuestra Senora de Guadalupe va 1675 yilda Ispaniyada qayta nashr etilgan Meksikaning Felicidad.[7] Pergamentdagi Bokira ikonografiyasi tasvirning doimiy qismi bo'lgan uchta xususiyatning yo'qligi bilan ajralib turadi: uni o'rab turgan aureol yoki oltin nurlar, boshidagi toj va oyoqlariga o'ralgan mato bilan farishta. Birinchi va oxirgi xususiyatlar Gvadalupa Bazilikasida Xuan Diyegoning tilma yoki mantiyasi deb aytilgan narsada saqlanib qolgan tasvirda hali ham ko'rinib turibdi, ammo toj 1895 yilga qadar qorong'i bo'lib qolgan holatlarda yo'q bo'lib ketdi.[8] Uchala xususiyatni tilma tasvirining eng qadimgi tasvirida ko'rish mumkin, 1606 yildagi panelda yog'ga bo'yalgan va imzo qo'yilgan Baltasar de Exav Orio.[9] Virjiniya mantiyasining chekkasida chap yelkasiga tushgan izlar ketma-ketligi yulduzlar deb talqin qilingan, ammo (mumkin bo'lgan oyda bo'lgani kabi) ishonchli identifikatsiyani ta'minlash uchun juda qadimiydir. 1979 yilda tilmani infraqizil va okulyar o'rganishdan so'ng, Filipp Kallaxan oy, katlanmış mato, aureole va yulduzlar bilan farishta, asl nusxaga keyinchalik qo'shimchalar bo'lgan degan xulosaga keldi, ehtimol shu tartibda 16-asr va ehtimol 17-asrning boshlarida davom etishi mumkin.[10]

Uni nashr etish holatlari, egalik huquqi va joylashgan joyi

Pergament birinchi marta 1995 yil avgustida Ota Eskalada ispaniyalik bo'lganida paydo bo'ldi Jizvit va umrini Guadalupanshunoslikka bag'ishlagan va o'sha paytda matbuotga tayyorgarlik ko'rayotgan Meksikada uzoq vaqt istiqomat qilgan kishi Ensiklopediya Guadalupana - pergament egalari uni uning e'tiboriga etkazishgan va shu bilan birga o'zlarining shaxsiy ma'lumotlarini sir saqlashlarini so'rashgan.[11] Dastlabki e'lon deyarli o'rtada keldi kaltaklash va kanonizatsiya 1990 va 2002 yillarda Xuan Diego tomonidan yozilgan va pergament Xuan Diegoning o'zi ham tarixiyligi va tashqi ko'rinishlarga nisbatan anananing qadimiyligi haqidagi ba'zi bir shubhalarni yo'qotishga yordam berdi. Pergament topilishidan oldin Xuan Diyegodan eng qadimgi hujjatlashtirilgan ma'lumot saqlanib qolgan Migel Sanches "s Imagen de la Virgen Mariya, 1648 yilda Meksikada nashr etilgan.[12] Shunga qaramay, pergament Xuan Diegoga yoki ko'rinishga nisbatan ilgari noma'lum dalillarni keltirib chiqarmaydi, chunki uning asl ismi va o'lgan yili boshqa manbalardan allaqachon ma'lum bo'lgan, chunki Valerianoning kultga sig'inishini targ'ib qilishdagi roli ham bo'lgan. Bizning Gvadalupa xonimimiz (agar haqiqatan ham Nikan Mopohua unga tegishli bo'lishi kerak, odatdagidek, so'nggi taxminiy muammolarga qaramay).[13]

Keyinchalik Eskalada (1997 yilda) unga 80 betlik qo'shimchani chiqardi Ensiklopediya Guadalupana unda Kodeksning fotosuratlari va uning haqiqiyligini ilmiy o'rganish taqdimoti mavjud.

Provans

Xose Antonio Vera Olvera pergamentni tasodifan manila konvertiga solib, ikkinchi qo'l kitoblar bozorida sotuvga qo'yilgan XIX asrga bag'ishlangan asar sahifalari orasida topdi va undan Gerra Vera oilasiga o'tdi. Keretaro 1995 yilda uning mavjudligini Escalada-ga ochib bergan. 2002 yil 14 aprelda Meksika arxiyepiskopiga pergamentni rasmiy ravishda topshirish munosabati bilan egalari uni eskaladaning tashqi qiyofasini o'rgangan hayotiy ishi sharafiga eskalada kodeksi deb nomlanishini so'rashdi. .[14] Eskalada 2006 yil oktyabr oyida vafot etdi.[15]

Shubhalar va shubhalar

1996 va 1997 yillarda pergament va Sahagun imzosi texnik va tanqidiy tahlildan o'tkazildi, natijada natijalar hujjatning haqiqiyligi uchun foydalidir (quyida "Haqiqat to'g'risida tergov" bo'limiga qarang). Shunga qaramay, egalarining noma'lum bo'lish haqidagi dastlabki sharti allaqachon juda kashfiyot bo'lgan narsaga, shuningdek, uning tarixi va tarixiy ma'lumotlarning mohiyati va miqdori to'g'risida sirni qo'shib qo'ydi, garchi bu yagona emas edi Xuan Diegoning tarixiyligi uchun yordam bergan ushbu davrda yoki uning atrofida bunday kashfiyot. Baltasar de Exave Orioning 1606 yilda surati bu borada allaqachon aytib o'tilgan.[16] Bunga Eduardo Chaves Sanchesning 2001 yil iyul oyida topgan nusxasini (1666 yil 14-aprelda) asl tarjimasining nusxasini qo'shish mumkin. Informaciones Juridicas de 1666 yil, ilgari faqat 1737 yildagi nusxadan ma'lum va birinchi marta Hipolito Vera Fortino tomonidan 1889 yilda nashr etilgan.[17] 2002 yil aprelda, Xuan Diegoni kanonizatsiya qilish arafasida egalar o'zlarining nomini oshkor qilish huquqidan voz kechishdi va ommaviy marosimda pergamentni Meksika arxiyepiskopiga topshirishdi, shu vaqtdan beri u tarixiy arxivda saqlanib kelinmoqda. Gvadalupa bazilikasi.[18]

Ba'zi olimlar kashfiyotning rejimi va vaqtini shubhali deb hisoblashdi va undagi ma'lumotlarning yaqinlashishi mo''jizadan kam emas. Tushuntirish va tushuntirishni talab qiladigan jumboqli xususiyatlar bitta taniqli meksikalik olim (Rafael Tena) tomonidan oltita sarlavha ostida to'plangan: isbotlash (uning sharhlari 2002 yilda yangi ma'lumotlar chiqarilishidan oldin paydo bo'lgan, bu haqda yuqoridagi Provans ostida); materiallarni tahlil qilish (bu erda Tena hujjatning aniq o'lchamlariga qaramay, vayronkor tergov usullarini taklif qilgan); badiiy-tarixiy tanqid (shu jumladan imlo); grafologiya (bu erda Tena, Dibblning ekspert xulosasiga qaramay, asl nusxaga kirish Sahagun imzosini aniq belgilash uchun ajralmas degan fikrni bildirgan); tarixshunoslik (bu erda Tena kodeksga da'vo qilmoqda, Valeriano tayinlanganidan keyin 1573 yildan keyin bo'lishi kerak jyuz gobernador Tenochtitlan va Sahagunning kodeksdagi imzosi, uning kultga qarshi bo'lgan ma'lum qarama-qarshiligi bilan murosasiz - bu haqda quyida ko'rib chiqing); va nihoyat lingvistik tahlil.

Jumboqli xususiyatlarning aksariyati hali ham to'liq tushuntirilmagan yoki hisobga olinmagan (shu bilan birga 1548-yil sana yozilish sanasidan farqli o'laroq, kompozitsiya sanasi deb taxmin qilingan anaxronizmlarni o'z ichiga olgan) va boshqa testlarni ishlab chiqish mumkin bo'lsa-da, hech bir tanqidchi yo'q (i) hujjatni tekshiruvga topshirganlarning yaxlitligi va tajribasi yoki (ii) (Dibblning asl nusxasini olish imkoniyati yo'qligi sababli eslatmalarni hisobga olgan holda) haqiqatan ham amalga oshirilgan yoki o'tkazilgan sinovlar va tekshiruvlarning ishonchliligi va izchilligi. yoki (iii) ushbu sinovlar va tekshirishlar natijalaridan olingan xulosalar.[19] Rafael Tena, boshqalar qatori Sahagun imzosi haqiqiy bo'lsa ham, uning bu kabi hujjatda mavjudligi Sahagunning Guadalupe kultiga qarshi bo'lgan dushmanligidan kelib chiqadigan jiddiy ichki nomuvofiqlikni tashkil qiladi, deb ta'kidladi.[20] Sahagun haqiqatan ham o'zining tarixiy asarlarida kultga qarshi eslatmalarini bildirgan bo'lsa-da, bu nisbatan tanqid, uning Nahuatl epitetining Bokira Maryamga senkretistik qo'llanilishi deb hisoblagan narsaga asoslangan edi "Tonantzin "(" bizning aziz onamiz "), ammo shu bilan birga u o'zi ham 1560-yillarning oxirlarida o'z va'zlarida xuddi shu dastur bilan erkin foydalangan.[21]

Haqiqiylik bo'yicha tekshiruvlar

Materiallar va siyohlar

Pergament Escalada tomonidan Centro de Fisica Aplicada y Tecnología Avanzada markazida yig'ilgan turli xil fanlardan iborat 18 mutaxassislardan iborat guruhga topshirilgan. UNAM (Querétaro campus) va professor Viktor Manuel Kastano tomonidan muvofiqlashtirilib, u materiallarning yoshini, haqiqiyligini va yaxlitligini aniqlash uchun uni buzilmaydigan sinovlardan o'tkazdi. 1997 yil 30-yanvarda chop etilgan hisobotlarida ular pergament va siyohlar XVI asrda kelib chiqishiga mos keladi va hujjatning o'zi XVI asrda kelib chiqqan degan xulosaga kelish uchun etarli dalillar mavjud degan xulosaga kelishdi. Sinovlardan o'n yildan ko'proq vaqt o'tgach, Kastino jamoaning vaqt cheklovlari ostida ishlaganligini ta'kidladi (garchi u ularning kelib chiqishi va qanchalik dolzarbligi to'g'risida hech qanday ma'lumot bermagan bo'lsa ham). Shuningdek, u namunani halokatli sinovlarga duchor qilishning yo'l qo'yilmasligini ta'kidladi, bu esa yakuniy baho berishga xalaqit berdi, ammo u o'zlarining xulosalari kelib chiqishi uchun bir-biridan ataylab izolyatsiya qilingan guruh a'zolarining ijodkorligi va ixtirochiligini tan oldi. mustaqil ravishda - ushbu cheklovlarni ular qanday xulosaga kelishlariga imkon beradigan darajada engib o'tishdi.[22]

Sahagun imzosi

Pergamentda ko'rsatilgandek imzo nusxasi Dr. Charlz E. Dibble, Yuta Universitetining antropologiyaning sobiq taniqli professori va Sahagunshunoslikning etakchi olimlaridan biri. 1996 yil 12 iyundagi xatida u shunday deb yozgan edi: "Men 1548 kodeksining nusxasini oldim. Men imzoni o'rganib chiqdim va bu Fray Bernardino de Sahagunning imzosi ekanligiga ishonaman. Men o'z xulosalarimni uchta xoch ko'rsatmalariga asoslayman. "Fray", "d" va "b" shakllari. Menimcha, imzo kodeksning 1548 sanasi bilan zamondosh bo'lmagan imzo bilan bir xil emas. Men imzoni 50-yillarga topshirgan bo'lar edim. yoki 60-yillar ". Mexiko shahridagi Meksika bankining hujjatlar va fotosuratlar idorasi rahbari Don Alfonso M. Santillana Renteriya 1996 yil 18 sentyabrdagi hisobotida Sahagunning imzosini quyidagicha tasdiqlagan: ". La firma cuestionada, atribuida a Fray Bernardino de Sahagún, que aparece en el Códice 1548, fue hecha por su puño y letra; por lo tanto es auténtica. " (Fray Bernardino de Sahagunga tegishli ushbu imzo 1548 kodeksida paydo bo'lgan, o'z qo'li bilan qilingan, shuning uchun u haqiqiydir.)[23] Professor Kastinoning jamoasi Sahagun imzosi uchun ishlatiladigan siyohni ("1548" sanasi uchun ishlatilgan siyoh bilan ham xuddi shunday) pergamentning qolgan qismida ishlatilgan siyoh bilan bir xil emasligini aniqladilar.

Natijalarning nashr etilishi

Ushbu tahlil va tekshiruvlarning natijalari 1997 yil iyul oyida Escalada tomonidan 80 betlik beshinchi jild yoki unga qo'shimcha sifatida nashr etilgan. Ensiklopediya Guadalupana, fotosuratlar va texnik ma'lumotlar bilan to'ldirilsin.[24]

Izohlar

  1. ^ Shu ma'noda hatto tilma Xuan Diegoning ba'zida o'zini "kodeks" deb atashadi, masalan, Janet Rodriges: Bizning Gvadalupa xonimimiz: Amerikalik meksikalik ayollar orasida imon va imkoniyatlarni kengaytirish, Ostin: Texas universiteti matbuoti (1994) p. xxxix
  2. ^ Nahuatl olimlariga matnni ochish va tarjima qilish ishonib topshirilgan (shu jumladan Migel Leon-Portilla, Rafael Tena va Mario Roxas Sanches) aniq so'zlar bo'yicha bir-biridan farq qilishgan, ammo matnning importi aniq: variant o'qish uchun Betankurga qarang.
  3. ^ Brading, p. 117; Betankur; Tena (matnni ochish va tarjima qilish ishonib topshirilgan nahuatl olimlaridan biri) davomida "Kuauhtlatoatzin" ni o'qiydi.
  4. ^ Gonsales Fernández va boshq., 329-352 betlar; Savdo-sotiq, s.345
  5. ^ Tug'ilgan sana Valerianoning qachon va necha yoshdan boshlanganligi haqidagi turli xil ehtimollarni birlashtirishga bog'liq Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco va uning siyosiy karerasi boshlanishidagi ehtimoliy yoshi. Karttunen, p.114, tug'ilgan kunini "1530 yillarning boshlarida" deb belgilaydi; boshqa tarixchilar buni 1520-yillarda, masalan. Migel Leon-Portilla 1522-1526 oralig'ini beradi (sharhga qarang Tonantzin-Guadalupe Eduardo Matos Moctezuma tomonidan Estudios de cultura nahuatl Arxivlandi 2018-06-01 da Orqaga qaytish mashinasi, jild 33 (2002), s.359-374, p.370 da. Rodrigo Martines Barak "1524?" Deb taklif qilmoqda, oxirgi xatboshiga qarang. onlayn maqola De Tepeaquilla a Tepeaca, 1528-1555 yillar, And, vol.17 (2006) s.281-328
  6. ^ Karttunen, 115-116 betlar.
  7. ^ Brading, p. 344
  8. ^ Savdo-sotiq, s. 304-307, 335.
  9. ^ Viktoriyada munozara va illyustratsiya, 137-bet.; va Brading-ga qarang, plastinka 10 da. 105; shuningdek, Yangi dunyoni bo'yash: Meksika san'ati va hayoti, 1521-1821, Denver san'at muzeyi, Texas universiteti matbuoti, 2004 yil, sahifa 85
  10. ^ Kallaxon, 6-13 betlar, esp. 9, 10, 13-betlardagi xulosalar; 18-betdagi 2 va 3-sonli xulosalar; va 19-betdagi taxminlar
  11. ^ Peralta
  12. ^ Brading, p. 55
  13. ^ Brading, p. 191; Sousa, Poole & Lockhart, 4-8, 12-19, 43-47 betlar; Puul (2002); Peralta; qarz Traslosheros
  14. ^ Betankur; va maqolalar El Observador (N ° 544, 2005 yil 11-dekabr) "Es verdadera historia lo de la Guadalupana Arxivlandi 2011-07-10 da Orqaga qaytish mashinasi "va El-Meksiko (2002 yil 15 aprel) "Coddice el milagro guadalupano tasdiqlang "ikkalasi ham 2011-02-02-da kirishgan
  15. ^ "Muere el padre Xavier Escalada " Noticieros Televisa, 2011-02-02 da kirilgan
  16. ^ Tarixchi Manuel Ortis tomonidan joylashtirilgan, 1987 yil noyabr oyida Mexiko shahridagi Centro Cultural Arte Contemporáneo-da bo'lib o'tgan "Imágenes guadalupanas / Cuatro siglos" ko'rgazmasi doirasida jamoatchilik e'tiboriga havola etilgan; qarang Ortiz Vaquero, M .: Pintura guadalupana: Tres ejemplos ko'rgazma katalogida. Cf. Xuares, Xose ed. : Xose Xuares: recursos y discursos del arte de pintar, El Colegio de Michoacán A.C., (2002) p. 212; va Patrisiya Barrea Azcon: "La Iconografía de la Virgen de Guadalupe de México en España", Archivo Español de Arte LXXX, 318, 2007 yil aprel-iyun, 177-206 betlar, p. 189
  17. ^ Chaves Sanches, Eduardo, La Virgen de Guadalupe va Juan Juan Diego en las Informaciones Jurídicas de 1666, (asl nusxasi), Edición del Instituto de Estudios Teológicos e Históricos Guadalupanos, 2002 y.
  18. ^ "El Acervo hujjatli de la Basílica de Guadalupe Arxivlandi 2010-12-22 da Orqaga qaytish mashinasi "Bazilika rasmiy veb-sayti, 2011-02-02 da kirgan va Provans ostida havolalarni ko'rgan
  19. ^ Tena; Brading, p. 344; Peralta; qarz Poole (2000) o'z e'tirozlarining qisqacha ro'yxati uchun, (2002) qaerda, en passant, u buni "ehtimol o'n to'qqizinchi asrning soxtasi" deb taxmin qilmoqda va shu erda ham. (2006) 132f-betda.
  20. ^ masalan, Peralta, Sahagunning General de las Cosas de la Nueva España Historia 11-kitobidan iqtibos keltiradi.
  21. ^ Burxart, p. 11
  22. ^ Kastino (2008) (a) va (c)
  23. ^ Eskalada; Moreno
  24. ^ Eskalada; Moreno; Betankur; Puul (2006) 132f bet.

Adabiyotlar

  • Betankur, Manuel (2003). "Codice 1548", Boletin Guadalupano n ° 35 (2003 yil noyabr), 5-7 bet
  • Brading, D. A. (2001). Meksikalik Feniks: Gvadalupaning xonimi: Besh asrlar davomida tasvir va an'analar. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  0-521-80131-1. OCLC  44868981.
  • Burxart, Luiza M. (2001). Guadalupadan oldin: Bokira Maryam dastlabki mustamlakachilik nahuatl adabiyotida. Ostin: Texas universiteti matbuoti.
  • Kallaxan, Filipp Serna. (1981). Infraqizil nurlanish ostida tilma: CARA Studies in Popular Devotion, vol. II, Gvadalupadagi tadqiqotlar, n ° 3. Vashington D.C .: Apostolda amaliy tadqiqotlar markazi.
  • Castaño, Viktor Manuel: bosh koordinator, "Estudio fico-químico y técnico del códice 1548", Colección Privada Herdez (1997); Ciencia Hoy, "Antiguos La detectivesca ciencia de los documentos: el caso de códice 1548", (a) 29 aprel, (b) 6 may va (c) 13 may 2008 y.
  • Gonsales Fernández, F., E. Chaves Sanches va J. L. Gerrero Rosado (1999). El Enquentro de la Virgen de Guadalupe va Juan Juan Diego. Meksika: Tahririyat Porrúa.
  • Eskalada, Xaver (1997). Ensiklopediya Guadalupana (Apandisya). Meksika.
  • Karttunen, Frensis: "Sud Yardidan Hukumat o'rindigigacha: Antonio Valerianoning karerasi, Bernardino de Sahagunning Nahua hamkasbi", Amerindia n ° 19/20 (1997) [1995 yilgi Xalqaro kollokvium aktlari, "La Découverte des Langues et des Ecritures d'Amérique"] 113-120 betlar.
  • Moreno, Roberto E. "Es de Sahagún la firma que aparece en el Códice 1548 yil " Kronika, 2002 yil 7-dekabr, 2011-02-02-ga kirilgan, keshlangan
  • Olimon Nolasko, Manuel (2002). La Busqueda de Juan Diego. Meksika: Plaza va Janes. to'liq matn onlayn tarzda mavjud "La Busqueda de Juan Diego "2011-02-02 da kirish huquqiga ega
  • Peralta, Alberto (2003). "El-Codice 1548: Crítica a una supuesta fuente Guadalupana del Siglo XVI".. Artikulos (ispan tilida). Proyecto Guadalupe. Arxivlandi asl nusxasi 2007-02-09 da. Olingan 2006-12-01.
  • Poul, Stafford: "Observaciones acerca la Historidad y beatificación de Juan Diego" (2000 yil sentyabr) Olimon Nolaskoning qo'shimchasi sifatida bosilgan, q.v.
  • Pul, Stafford: Hamdo'stlik (2002 yil 14-iyun), "Xuan Diego mavjudmi? Kanonizatsiya arafasidagi savollar"
  • Pul, Stafford (2006). Meksikadagi Guadalupan bahslari. Stenford, Kaliforniya: Stenford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8047-5252-7. OCLC  64427328.
  • Sousa, Lisa, Stafford Poole va Jeyms Lokhart tahrir. va trans. (1998). Gvadalupaning hikoyasi (Nahuatl tadqiqotlari seriyasi, 5-son). Stenford CA: Stenford universiteti matbuoti.
  • Tena, Rafael (1999): "Alómon Nolasco-ga ilova sifatida bosilgan" Algunas regardaciones sobre el llamado 'Códice Guadalupano de 1548' ", q.v.
  • Traslosheros, Xorxe E. (2009): "Meksika tarixidagi Guadalupan ovozlari "Marian Kongressiga taqdimot 6–8 avgust 2009 yil, Feniks, Arizona, 2011-02-02
  • Viktoriya, Xose Guadalupe (1994). Un Pintor en su Tiempo: Baltasar de Exave Orio. Mexiko shahri: UNAM, Instituto de Investigaciones Estéticas.

Tashqi havolalar

Pro-haqiqiylik saytlari

http://luxdomini.net
http://www.virgendeguadalupe.org.mx/

Shubhali saytlar

http://www.proyectoguadalupe.com/