Kornelius Labeo - Cornelius Labeo

Labeo ismli boshqalar uchun qarang Labeo (ajralish)

Kornelius Labeo edi qadimgi Rim ilohiyotchisi va antikvar kabi mavzularda kim yozgan Rim taqvimi va ta'limotlari Etrusk dini (Etrusca intizomi). Uning asarlari faqat bo'laklarda va guvohlik.U milodiy III asrga "ishonarli, ammo ishonchli emas" deb yozilgan.[1] Labeo keyinchalik "eng muhim Rim dinshunosi" deb nomlangan Varro, uning ishi unga kuchli ta'sir qilganga o'xshaydi.[2] U odatda a deb hisoblanadi Neoplatonist.[3]

Labeo va Censorinus haqida yozishda qiziqish ko'rsatadigan yagona mualliflardir Rim dini davomida Uchinchi asr inqirozi, o'limi o'rtasidagi "harbiy anarxiya" davri Karakalla va qo'shilish ning Diokletian agar stipendiya asosan to'xtab qoladigan asosga ega bo'lsa.[4] Qadimgi Rimda diniy va fuqarolik qonunchiligi bir-biriga zid bo'lishi mumkinligi sababli, ushbu Labeo parchalari ba'zilari bilan aralashtiriladi huquqshunoslar Kvintus Antistiy Labeo va Markus Antistius Labeo.

Ta'sir

Labeo tomonidan ishlatilgan manbalardan biri edi Makrobiyus,[5] Jon Lidus,[4][6] va Servius.[7] Ba'zan shunday deb taxmin qilingan Orfik oyatlar Makrobus o'zining birinchi kitobida bergan Saturnaliya Labeo-dan olingan.[8] Uning asarlari etarlicha ta'sirchan ediki, u tanqidga uchradi Cherkov otalari[4] kabi Arnobius[9] va Avgustin.[10] U Arnobiusning qidiruv manbai bo'lishi mumkin Porfiriya,[11] va ehtimol Martianus Capella uchun Iamblichus.[12]

Labeo yaxshi va yomonning mavjudligi kabi muammolarga qiziqish bildirgan numina va qidiruv mavjudotlarni chaqirish kerakmi yoki yo'qmi moymonlar (chaomos, xizmatkorlar ) yoki angeloi (Choy, farishtalar ).[13] Labeo yunon va rim mualliflaridan biri Gipponing avgustinasi 8-kitobda "jinlar" tabiati haqidagi bahslar, Xudoning shahri to'g'risida. Xususan, u Labeoning yaxshi va yomonni ajratishini rad etadi moymonlar, ularning hammasi deb da'vo qilmoqda nopok ruhlar va shuning uchun yovuzlik.[14] Ilohiy figuralarni xudolar, yarim xudolar va qahramonlar deb tasniflashda Labeo joylashtirdi Aflotun kabi yarim xudolar orasida Gerkules va Romulus.[15]

Yilda De mensibus ("Oylar to'g'risida"), Lidus Labeo uchun o'ttizta ismning ro'yxatini manba sifatida keltiradi Afrodita (Venera ) va oylarning etimologiyalari kabi taqvimga oid urf-odatlarni tushuntirish uchun.[16] Labeo bu fikrni qo'llab-quvvatladi Rim ma'budasi Maia Yer edi (Terra), uning kattaligi uchun nomlangan (kattalikdagi), Buyuk Ona bilan tanishish uchun (Magna Mater ) va Yaxshi ma'buda (Bona Dea ), unga ma'bad bag'ishlangan Kalendlar may oyi[17]

Apollon va Yao

Labeo kitob yozdi De oraculo Apollinis Clarii bu tushunish uchun muhim qismni taqdim etdi yakkaxudolik tendentsiyalari qadimgi yunoncha va Rim diniy fikri.[18] "Eng oliy Xudo kim?"[19] Apollon javob berdi:

Afsuski, siz mayda-chuyda narsalarni surishtirish uchun kelganingiz yo'q.
Siz osmon shohi kimligini bilmoqchisiz
Hatto kimni bilmayman, hali an'anaga ko'ra hurmat qilaman.

Apollon aytadiki, oliy Xudo undan ustundir, tushunarsiz va bilib bo'lmaydi. Labeo, shuningdek, "Orfik" oyati uchun izoh izlanganligini xabar qilmoqdaZevs bitta, Hades bitta, Helios bitta, Dionis Makrobiyning so'zlariga ko'ra:

Ushbu satrning vakolati Klarian Apollonning bayonotiga asoslanadi, unda boshqa nomlar qatorida, xuddi shu muqaddas satrlarda berilgan Quyoshning yana bir nomi qo'shiladi. Yao. Klarian Apollondan Yao qaysi xudolarni nazarda tutganligi to'g'risida so'ralganda, u quyidagicha gapirdi: "Tashabbuskorlar o'z sirlarini yashirishlari kerak - bilinglar! Yao qishda Hades, bahorda Zevs, yozda Helios va kuzda Yao. . " Ushbu ajoyib so'zlarning kuchi va ilohiylik va ismning talqini Ota Liber va Chap Iao nazarida, Kornelius Labeo o'zining kitobida yozgan muomalalari Klarian Apollonning mo''jizasida.[20]

Ushbu parcha "butparast antik davrdagi teokraziya tushunchasining eng keng qamrovli va eng muhim dalillari" deb nomlangan.[21] "Ko'p xudolar" Ramsay MakMullen kuzatilgan, "haqiqatan ham bitta xudoning tomonlari edi".[22] "Iao" (phaώ) aniq sifatida aniqlanmagan yahudiylarning xudosi, ammo bu ism lotin tilida allaqachon ishlatilgan.[23] Labeo yahudiy xudosiga joylashish yo'lini topishga harakat qildi Olimpiya tizimi.[13] Yilda kech antik davr, "Iao" ning birlashtiruvchi tendentsiyasini o'zida mujassam etgan "sehrli kuch" mavjud Neopitagorizm va Neoplatonizm.[24]

Matn

To'plangan parchalarni o'z ichiga olgan Kornelius Labeoga nisbatan eng keng qamrovli davolash usuli italiyalik olim P. Mastandrea, Un Neoplatonico Latino: Cornelio Labeone, testimonianze e frammenti (Leyden, 1979). Parchalarning inglizcha tarjimasi quyidagi ko'rinishda Hooker (tr.), Jon Lidus: Oylarda (2017), 200-205-betlar.

Ish Peri keraunôn (rΠεrκε ráp, chaqmoqlarda) ba'zan unga noto'g'ri berilgan.[25]

Adabiyotlar

  1. ^ C. Robert Fillips III, "Rim diniga yaqinlashish: misol Wissenschaftsgeschichte, "ichida Rim diniga sherik (Blackwell, 2007), p. 15 ga tayanib HLL 4.78; Robert Lamberton, Dinshunos Gomer: Neoplatonist Allegorik o'qish va epos an'analarining o'sishi. (Kaliforniya universiteti matbuoti, 1986), p. 250.
  2. ^ Attilio Mastrocinque, "O'z dinini yaratish: intellektual tanlov", In Rim diniga sherik, p. 384.
  3. ^ Mastrocinque, "O'zining dinini yaratish", p. 384; R.Majercik, "Neoplatonik eksgezdadagi xaldey uchliklari: ba'zi qayta ko'rib chiqishlar" Klassik choraklik 51.1 (2002), p. 291, 119-eslatma, P. Mastandreaga asoslanib, Un Neoplatonico Latino: Kornelio Labeone (Leyden, 1979), 127-34 va 193-8; Robert A. Kaster, Makrobiyning Saturnaliya matni bo'yicha tadqiqotlar (Oksford universiteti matbuoti, 2010), p. 39; Lamberton, Dinshunos Gomer, p. 249 (bu erda u lotin mualliflari qatoriga kiradi) Platonizm yilda kech antik davr ").
  4. ^ a b v Fillips, "Rim diniga yaqinlashish", p. 15.
  5. ^ Klifford Ando, "Paladyum va Pentatiy: Keyinchalik Rim imperiyasining muqaddas topografiyasiga qarab" Feniks 55 (2001), 402-403 betlar va Xudolar masalasi: din va Rim imperiyasi (Kaliforniya universiteti matbuoti, 2008), p. 193. Alan Kemeron, Rimning so'nggi butparastlari (Oksford universiteti matbuoti, 2011), p. 267, Makrobiyni, Saturnaliya 1.17-23 "Labeo-dan bir nechta parchalardan boshqa narsa emas".
  6. ^ Kemeron, Rimning so'nggi butparastlari, p. 268-yilda, Lidus Makrobus singari Labeo-dan ko'pgina parchalarni olganligini ta'kidladi.
  7. ^ Fillips, "Rim diniga yaqinlashish", p. 15. to to note-dagi misol Eneyid 3.168.
  8. ^ R. Delbrueck va V. Vollgraff, "Orfik kosa", Yunoniston tadqiqotlari jurnali 54 (1934), p. 134.
  9. ^ Arnobius 2.15.
  10. ^ Avgustin, De civit Dei 2.11, 9.19.
  11. ^ Majercik, "Neoplatonik eksgeziyada xaldey uchliklari", p. 291, 119-eslatma, Mastandrea-ga asoslanib, Un Neoplatonico Latino, 127-34 va 193-8.
  12. ^ Jerar Kapdevil, "Les dieux de Martianus Capella", Revue de l'histoire des dinlar 213.3 (1996), p. 258, 18-eslatma, Robert Turkanga asoslanib, "Martianus Capella et Jamblique" REL 36 (1958) 235-254. Macrobiusning Labeo-dan foydalanishni aniqlash qiyinligi to'g'risida qarang: Danuta Shanzer, Martianus Kapellaning falsafiy va adabiy sharhi De Nuptiis Philologiae va Mercurii, 1-kitob (Kaliforniya universiteti matbuoti, 1986), 133–138, 193–194-betlar.
  13. ^ a b Lambertson, Dinshunos Gomer, p. 250.
  14. ^ Avgustin, De civit Dei 2.11, 8.22, 3.25; Mayjastina Kahlos, Munozara va dialog: xristian va butparast madaniyatlar v. 360–430 (Ashgate, 2007), p. 175.
  15. ^ Kahlos, Munozara va dialog, p. 157.
  16. ^ Lidus, De mensibus 1.21, 3.1.12, 3.10.
  17. ^ Xendrik XJ Brouwer, Bona Dea: Kultning manbalari va tavsifi (Brill, 1989) p. 224.
  18. ^ Macobius, Saturnaliya 1.18.18-21; Polimniya Athanassiadi va Maykl Fred, kirish So'nggi antik davrda butparast xudojo'ylik (Oksford universiteti matbuoti, 1999), p. 16 ga tayanib Tubingen falsafasi 12.
  19. ^ Makrobiyus, Saturnaliya 1.18.20.
  20. ^ Makrobiyus, Saturnaliya 1.18.19.
  21. ^ Peter Schäfer, Judeofobiya: Qadimgi dunyoda yahudiylarga munosabat (Garvard universiteti matbuoti, 1997, 1998), p. 52.
  22. ^ Ramsay MakMullen, Rim imperiyasidagi butparastlik (Yel universiteti matbuoti, 1981), p. 87.
  23. ^ Yahudiy xudosining ismi avval Yao tomonidan berilgan Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica 1.94.2 (miloddan avvalgi 1-asr) va Varro (Lidus tomonidan saqlanib qolgan, De mensibus 4.53). Yahudiy atamasi sifatida bu tasdiqlangan Elephantine'dan oromiy papirus Fors davriga oid. A ga aylangan deb taxmin qilinadi lug'at yaroqsiz yahudiylar uchun bu. ning bir qismida uchraydi Septuagint versiyasi Levilar ehtimol miloddan avvalgi I asrga tegishli, ammo bu sodir bo'lmaydi textus receptus ning Septuagint. Ism hamma joyda sehrli matnlarda keng tarqalgan Yunon-Rim dunyosi, bu uning "rasmiy" foydalanishdan chiqib ketgani va ommalashganiga dalolat qiladi sinkretizm. Piter Schäferga qarang, Judeofobiya 53, 232-betlar va Ugo Rahner, Yunon afsonalari va xristian sirlari (Burns & Oak, 1963, 1971 yilda qayta nashr etilgan, dastlab 1957 yilda nemis tilida nashr etilgan), p. 146, shuningdek R. Ganschinietzga asoslanib "Jao" in RE 9, kol. 708, 1-33. Shuningdek, Jon Granger Kuk, Yunon-Rim butparastligida Eski Ahdning talqini (Mohr Siebeck, 2004), p. 118.
  24. ^ Schäfer, Judeofobiya, p. 53.
  25. ^ "Noto'g'ri" ta'kidlanganidek Stefan Vaynstok, "Libri fulgurales", Rimdagi Britaniya maktabining hujjatlari 19 (1951), p. 138.