David ben Yom Tov - David ben Yom Tov

David ben Yom Tov, shuningdek Devid Bonjorn del Barri, edi a Kataloniya Yahudiy astronom va munajjim XIV asrning birinchi yarmida yashagan. Ma'lumotlarga ko'ra, u tug'ilgan Yopish taxminan 1300 yilda Kataloniyada vafot etgan "Barselona", ehtimol 1361 yildan oldin.[1]

O'tmishda ba'zi olimlar, shu jumladan XIX asr olimlari Moritz Steinschneider, ben Yom Tovni portugaliyalik yahudiy olimi bilan tanishtirdi Devid ben Yom Tov ibn Biliya; bu endi mumkin emas deb hisoblanadi.[2]

Hayot

Sobrequesning taxminlariga ko'ra Devid ben Yom Tov taxminan 1300 yilda Kotlyurada tug'ilgan.[3] U Devid Bonyorn deb ham nomlangan, Bonjorn ibroniy tilining kataloncha tarjimasi Yom Tov, ya'ni "xayrli kun".

Uning otasi viloyatning boy savdogari Bonjorn del Barri edi Russillon ning shimolida Pireneylar, o'sha paytda Kataloniyaning bir qismi bo'lgan Majorca qirolligi. 1323 yilda del Barri King tomonidan ruxsat berilgan deb qayd etilgan Mayorka Sancho yahudiylar jamoati kengashiga qo'shilish Perpignan; va kiyinmasdan, butun mamlakat bo'ylab erkin sayohat qilish va savdo qilish sariq nishon yoki uni yahudiy deb belgilaydigan boshqa biron bir belgi. Ammo 1327 yilga qadar del Barri vafot etdi va Devid Bonyorn muvaffaqiyatli murojaat qilmoqda Aragonlik Jeyms II otasining vasiyatnomasidagi turli xil qoidalarni, shu jumladan unga Kotlyuradan ko'chib o'tishi va Perpignan shahrida ikki yil yashash uchun qo'yiladigan talablarni yumshatish; qarz bermoq yangi qirol qirolning yigirma yilligiga qadar Majorca yoki uning saroy a'zolari; singillaridan tashqari, hech kimga kafolat bermaslik; na qirollik daromadlarini ijaraga olish. Bonjorn yagona erkak merosxo'r bo'lgan ko'rinadi; ammo hujjatda eslatib o'tilgan singillari orasida taniqli yahudiy muallifining rafiqasi bo'lishga davom etgan Venges ismli singlisi bor Jozef Kaspi.[4]

Ben Yom Tovning o'zi birinchi marta shaharchadan kelgan yahudiy ayolga uylangan edi Arles, yilda Proventsiya. Nikoh buzilmagan, chunki xotin aqldan ozgan deb e'lon qilingan.[5]

1332 yilda Alagonso IV Aragon boy savdogar Astruc Karavitaning qizi Esterga yangi turmush qurishga ruxsat berdi Jirona. Ammo nikoh notinch edi va 1337 yilga kelib Ester ajrashishni va mahrini oilasiga qaytarishni talab qilmoqda. Ester barcha kitoblari va asboblarini o'quv kabinetidan olib tashlab, yashirguncha Dovud buni ko'rib chiqishni rad etdi.[6] "Ular mening ko'zlarimga shunchalik qadrli edilarki, u meni majburlashi va ularga bo'lgan qiziqishim, xohishim va intilishimdan boshqa har qanday majburlashni majbur qilishi mumkin edi", deb shikoyat qildi. U kerakli narsalarni taqdim etdi voz kechish to'g'risidagi bayonot yahudiydan oldin Bet Din Perpignanda; ammo keyin sud qarorining turli xil bandlarini, ehtimol mahrga tegishli bo'lgan narsalarni bekor qilishga intildi. Devid Majorka qirolidan sud ekspertlarini sudni chayqashga urinish uchun chaqirdi; bunga javoban Esterning tug'ilgan shahri Jirona uning tarafini tortib oldi. Uzoq va shov-shuvli munozara boshlandi, chunki Pireneyning ikkala tomonidan ravvinlar o'z so'zlarini aytishga kelishdi. Ishning bir nechta hujjatlashtirilgan sharhlari omon qolgan; ammo oxir-oqibat dastlabki qaror o'z kuchida qoldi.[6]

Hujjatlar Dovudni 1340 yilda Perpignan shahrida yashaganiga o'xshaydi; va yana 1352 yilda, Aragon shohi, Pyotr IV, unga "munajjimlar jadvalini" ta'qib qilish uchun juda qisqa xabar yubordi va ularni kech etkazib berishidan shikoyat qildi.[7]

Yahudiy olimi va sayohatchisi Yahudo Moskoni Perpignan shahrida "Devid Bonyorn va uning otasi" deb nomlangan ikki donishmand bilan uchrashganligi haqida xabar beradi. Uchrashuv 1362 yilda taxmin qilingan. U Devid Bonjornni o'sha davrning eng buyuk astronomlaridan biri sifatida tasvirlaydi.[8] Ushbu yozuv qalam varag'ini anglatadi va "Devid Bonyorn va uning o'g'li" deb o'qilishi kerak degan taxminlar mavjud.[9] Devid Bonyornning o'g'li Yoqub ben Devid Poel ben Yom Tov haqiqatan ham juda ko'p ko'chirilgan to'plamni tayyorlagan taniqli astronom edi astronomik jadvallar 1361 yilda Perpignanda tarjima qilingan va qayta tarjima qilingan. Ammo taxminlar aniq emas: Yoqubning o'zi Dovudning o'g'li bor edi, Moskoni nazarda tutgan bo'lishi mumkin; agar 1362 yil to'g'ri bo'lsa, u taniqli astronom emas, balki ko'pi bilan o'g'il bola bo'lar edi. 1361 yilda Dovud emas, balki Dovud emas, Yoqub bo'lganligi sababli, bu Dovud allaqachon o'lganiga ishora bo'lishi mumkin degan taklif ham berilgan.[10]

Astrologiya va tibbiyot

Devid ben Yom Tovning omon qolgan bir asari - bu Kelal Qatan ("Qisqacha xulosa"yoki lotin tilida Compendio breve) ning qisqacha xulosasi astrologiyani tibbiyotga tatbiq etish, birinchi navbatda, oyning astrolojik holatiga asoslanib, zamonaviy ingliz tilidagi tarjimasida o'n bir betgacha ishlaydi. Omon qolgan beshta qo'lyozma ma'lum: to'rtinchi ibroniy tilida XV asrdan boshlab, bittasi esa 1446 yilgacha Kataloniyada yozilgan lotincha tarjimada.[11]

Muallifning so'zlariga ko'ra, kitob "taniqli do'st", "bizning zamonamizning tibbiyot mutaxassislaridan biri" ning iltimosiga binoan tuzilgan bo'lib, u "har kuni shifokorga kerak bo'lgan astrologiyaning qisqacha xulosasi" bo'lishi kerak. tozalovchi vositalar, iksirlar va qusish " (§8).[12]

Uning yozishicha, astrologiyani bilish to'liq shifokor bilishi kerak bo'lgan narsaning bir qismidir, shuning uchun u samoviy jismlarning diagnostikasi va prognozida ta'siriga yo'l qo'yishi mumkin; tibbiyot haqida bilim to'liq munajjim bilishi kerak bo'lgan narsadir, shuning uchun u o'z mavzusini tashqi kuchlarning ta'siriga eng yaxshi tarzda tayyorlashi yoki ularni engib chiqishi mumkin. Ammo, yozuvchi, so'zlari bilan aytganda, qo'shib qo'yadi Gippokrat, bu san'at uzoq, ammo umr qisqa; "har bir inson uchun biron bir ilmga xo'jayin bo'lish yaxshiroqdir, shundan ozini va unisini bilishdan ko'ra", shuning uchun do'sti taniqli amaliyotchidan qisqacha xulosa uchun iltimos qiling. U do'stini ag'darishni va o'z obro'siga putur etkazishni xohlamagan edi, shuning uchun "hech narsaga qo'shilmagan" holda, "mavzu bo'yicha tuzilgan kitoblardan" xulosani iloji boricha tuzdi (§§ 2-10) .[13]

Keyin muallif astrolojik va astronomik atamalarning qisqacha lug'atini berib o'tdi, oldin qon ketishi, tozalovchi va qusish kabi tibbiy aralashuvlar uchun yaxshi va yomon kunlarning turli qoidalarini bayon qildi; kasallik paytida "tanqidiy kunlar" uchun astrolojik ko'rsatmalar; va hatto boshqa shifokorni tanlash orqali bemorga eng yaxshi foyda keltiradigan astrolojik ko'rsatma. Ammo bunday ko'rsatkichlar faqat umumiy bo'lishi mumkin, deb xulosa qiladi u; bemor ham tug'ilish munajjimlari kabi ta'sirga duchor bo'ladi va, albatta, oxir-oqibat Xudoning irodasiga bo'ysunadi.[14]

Devid ben Yom Tov o'z manbalariga da'vo qilgan noma'lum "mavzuga oid kitoblar" dan so'nggi akademik muharrirlar Kelal Qatan ga aniq qarzdorligini ko'rsatadigan bir nechta qismlarni aniqlang Centilokvium keyin tegishli Ptolomey, muallif ismini tan oladi va unga sharh Ahmad ibn Yusuf al-Misriy (vafot 912); va shuningdek Sefer ha-Me'orot (1148), mashhur yahudiy olimining tibbiy astrologiyaga bag'ishlangan asari Ibrohim ibn Ezra, uni muallif ham bir nuqtada tan oladi.[15]

Ben Yom Tov ta'riflagan umumiy nazariy asos bu ikki manbaga juda mos keladi.[15] Ammo kompozitsiyaning o'zi yangi bo'lib tuyuladi va u ko'rsatadigan aniq qoidalarning aksariyati to'g'ridan-to'g'ri mavjud bo'lgan ilgari amal qilmagan ko'rinadi; Garchi ko'pchilik, u §17 da ko'rsatilgandek, faqatgina standart astrolojik xususiyatlarning xulosaviy jadvallarida keltirilgan uyushmalarning oqibatlarini keltirib chiqarishi mumkin. astronomik almanaxlar. Yom Tov (§18) u asar bilan ta'minlaydi, Barselonadan lotin qo'lyozmasi orqasida omon qoladi va astrolojik xususiyatlarning parallel jadvallarini bajaradi, deb aytgan astrolojik xususiyatlar jadvallarining nusxasi. tomonidan astronomik jadvallarning keyingi nusxasiga qo'shilgan topilgan Ibrohim Xiyya bar (1145 yilda vafot etgan), astrolojik xususiyatlar jadvali, Ibn Ezraning amaliy astrologiyaga umumiy kirishidagi ma'lumotlarning qisqacha mazmuni bilan mos keladi, Reshit Hohmah ("Donolikning boshlanishi").[16]

Tahririyatning fikriga ko'ra, astrologiya o'sha paytlarda yahudiylarning tibbiyot amaliyotida cheklangan rol o'ynagan; ammo ular David ben Yom Tobnikini ko'rishadi Kelal Qatan XIV asrda Kataloniya va Janubiy Frantsiyada ushbu mavzuga qiziqishning yuqoriligining bir qismi sifatida, bu ibroniy asarlari tomonidan ham aniqlanishi mumkin. Tartozalik Shem Tov ben Ishoq va Narbonnaning pinchalari va lotin tilida ishlaydi Bryuggelik Bartolomey, Bernard de Gordon va Villanovaning Arnau.[17]

Bibliografiya

  • Gerrit Bos, Charlz Burnett va Tsvi Langermann (2005), "Ibroniycha tibbiy astrologiya: Devid Ben Yom Tov, Kelal Qaan: asl ibroniycha matn, O'rta asr Lotin tarjimasi, zamonaviy inglizcha tarjima", Amerika Falsafiy Jamiyatining operatsiyalari (Yangi seriya) 95 (5); 121 bet. JSTOR  20020391 ko'rib chiqish ko'rib chiqish 2
  • Xosep Chabas va Bergon, Antoni Roka va Rossell va Xaver Rodriges va Gil (1992), L'astronomia de Jacob ben David Bonjorn. Barselona: Institut d'estudis kataloniyalari. ISBN  84-7283-216-3, pp. 39–42 (katalon tilida)
  • Santyago Sobrequés i Vidal (1975), O'rta asrlardagi Societat i estructura política de la Girona. Barcelona: Curial. ISBN  84-7256-061-9, 163-6-betlar. (katalon tilida)

Adabiyotlar

  1. ^ Mauro Zonta, Bos sharhi va boshq. (2005), Baholash, 3, 114–118
  2. ^ Bongoron, Yahudiy Entsiklopediyasi, 1906.
    Langermann ichkarida Bos va boshq. (2005), 15-bet
  3. ^ Chabas i Bergon va boshq. Sobrequés (1975), 163-betga asoslanib (1992) p.40
  4. ^ Chabas i Bergon va boshq. (1992), 39-40 betlar
  5. ^ Chabas i Bergon va boshq. (1992), 40-bet
  6. ^ a b Chabas i Bergon va boshq. (1992), s.40-41;
    Jironadagi yahudiylik tarixidagi taniqli shaxslar (s.v "Ester"), Nahmanides yahudiylarni o'rganish instituti, Girona. Kirish 21 iyun 2011 yil;
    Bongoron, Yahudiy Entsiklopediyasi, 1906.
  7. ^ Chabas i Bergon va boshq. (1992), 41-bet. "Biz talab qilgan astrolabe jadvallarini tugatganingiz va yuborganingizdan juda hayronmiz. Biz ushbu jadvallarni tugatishingizni va kechiktirmasdan bizga yuborishingizni aniq talab qilamiz. Va buni kechiktirsangiz jiddiy oqibatlarga olib kelishini bilmay qolmang. "
  8. ^ Bongoron, Yahudiy Entsiklopediyasi, 1906 yilga asoslanib Yahudo Moskoni, super sharh Ibn Ezra.
  9. ^ Chabas i Bergon va boshq. (1992), 41-bet
  10. ^ Chabas i Bergon va boshq. (1992), 44-bet
  11. ^ Langermann, Bosda va boshq. (2005), p. 16
  12. ^ Bos va boshq. (2005), 84-bet
  13. ^ Bos va boshq. (2005), 83-84 betlar
  14. ^ Bos va boshq. (2005), 85-93 betlar; Bosniyadagi Langermann va boshq. (2005), 18-bet
  15. ^ a b Bos shahridagi Langermann va boshq. (2005), 12-15 betlar
  16. ^ Bos va boshq. (2005), 74-81 betlar; Bosniyadagi Burnett va boshq. (2005), p. 63; Bos shahridagi Langermann va boshq. (2005), 17-18 betlar
  17. ^ Bos shahridagi Langermann va boshq. (2005), 26-bet