Fa'amatai - Faʻamatai

Uch matai, orator bosh maqomining ramzlariga ega bo'lgan ikkita keksa odam - the fue (flywhisk organikdan tayyorlangan sennit arqon yog'och dastasi bilan) chap yelkasida. Markaziy oqsoqol notiqning yog'och tayog'ini ushlab turadi (to'too'o) ofis va kiyinish 'ya'ni toga, nozik mat. Qolgan ikki kishi kiyishadi tapa mato naqshli naqshlar bilan.
The Samoa me'morchiligi uchun o'tiradigan joylarni belgilab qo'ying matai notiqlari mavqei, martabasi, roli va marosimiga qarab.

Fa'amatai asosan tizimidir Samoa, Samoa jamiyatini tashkil etishning markazida.[1] Bu ikkalasida ham an'anaviy mahalliy boshqaruv shakli Samoalar, o'z ichiga oladi Amerika Samoasi va Mustaqil Samoa davlati. Ushbu atama prefiksni o'z ichiga oladi fa'a (Samoa uchun "yo'lda") va so'z matai (familiya yoki unvon).

Tizimda markaziy ahamiyatga ega matai,[2] oila boshlig'i unvonlari egalari va ularning oilasiga qarashdagi o'rni. Fa'amatai bu kalit ijtimoiy-siyosiy boshqaruv tizimi va turmush tarzi (fa'a Samoa ) Samoa madaniyatida. Ga xosdir fa'amatai tizim bu katta oilaning farovonligi va farovonligi ('aiga ) va eng muhimi, oilaviy mulkni himoya qilish odatiy er.

Ushbu tizim tepasida to'rtta asosiy nom egalari bor - Tupua Tamaseze,[3] Malietoa, Mata'afa, Tuimaleali'ifano - Tama-a-Aiga ("oilalarning o'g'illari") sifatida tanilgan, bu ularga Samoa qirollik oilalarini boshqarish imkoniyatini beradi. Samoaning barcha davlat rahbarlari to'rtta unvon egalaridan biri bo'lgan. Bundan tashqari, ushbu to'rtta yuqori darajadagi boshliqlar ko'pincha pāpa unvonlariga ega - bu belgilangan hudud yoki qarindoshlik tarmog'i ustidan suverenitet yoki etakchilikni ko'rsatadigan unvonlarga ega. Ushbu sarlavhalar Tui Atua, Tui Aana, Gatoaitele va Vaetamasoalii. Tui Atua hozirda Tui Atua Tupua Tamaseze Efi, Samoa sobiq bosh vaziri va davlat rahbari. Hozirda Gatoaitele unvoniga egalik qilmoqda Savea Sano Malifa, hurmatli jurnalist va Samoa Observer gazetasining egasi. Boshqa ikkita pāpa unvonining rasmiy egalari yo'q.[4]

49 o'rindiqda Samoa qonunchilik assambleyasi, shuningdek, barcha 47 samoa a'zosi mataiSamoa bo'lmaganlar uchun ajratilgan ikkita o'rindan tashqari, boshliqlar va zamonaviy siyosatchilar sifatida ikki tomonlama rollarni bajarish.[5]

2011 yil ro'yxatga olish Samoa tomonidan 16 787 kishi aniqlangan matai jami 187,820 kishidan (8,9%); 15 021 (89,5%) erkak va 1766 (10,5%) ayol edi.[6] The fa'amatai tizim zamonaviy Samoada muhim ahamiyatga ega, bu erda erlarning katta qismi, taxminan 81% (567000 akr), qolgan qismi milliy hukumat tomonidan odatiy mulk huquqiga ega (malo) yana 4% bilan umumiy foydalanishdagi erlar sifatida ozodlik.[1]

Sobiq boshqaruv tizimi

Samoa aristokratiyasi deb atash mumkin bo'lgan ikkita buyuk oiladan iborat: Sa Malietoa va Sa Tupua. Ko'p vaqt davomida unvoni Tupu (Suveren) hukmronlik qilganidan buyon ikkinchisining a'zolari bilan cheklangan Qirolicha Salamasina.

Sa Tupua chizig'idagi so'nggi shoh Safe-o-fafine vafot etganida, unvon uzoq vaqt davomida saqlanib qoldi, chunki Atuaning urushda mag'lub bo'lganidan keyin vorislik chizig'i buzildi va hokimiyat o'rni Lufilufidan ko'chib o'tdi. Manonodagi yangi joyiga.[3]

Yangi maloga Manono oliy boshlig'i Leiatau Lelologa boshchilik qildi, uning o'rniga uning o'g'li Tamafayga o'rnini egalladi va xudoga hamda qirolga xos xususiyatlarga ega bo'ldi. U aslida xudoga sig'ingan va zolimga aylangan. Uning zulmidan xalos bo'lish umidida, odamlar A'ana unvoniga sazovor bo'ldi Tui Aana uning zulmkor hukmronligi ostida faqat aqlli. Tonumaipea klani ilgari barcha qirollik unvonlarini olib, o'z ishlarini yuritish uchun tumanlardan chiqib ketgan bo'lsa, aksincha Manononing ishida sodir bo'ldi. Manono / Tonumaipe'a partiyasi qirol unvonlarini e'tiborsiz qoldirdi, ammo malo (ijroiya hokimiyati) ni egallab oldi. Bu siyosiy harakat edi, chunki Taf'ifani da'vo qilish hokimiyatning mohiyati uchun ahamiyatsiz edi va mag'lub bo'lgan dushmanlarining homiylikni tarqatish bo'yicha an'anaviy vakolatlarini tasdiqlaydi.[3]

Shunday qilib, ko'p avlodlar uchun birinchi marta qadr-qimmat Fonoti oilasidan va shu tariqa qadimgi qirolicha Salamasina nasabidan o'tdi. Aana nafaqat uzoq vaqtdan beri shu bilan bog'liq bo'lgan obro'-e'tiborini yo'qotdi, balki qirollik qarorgohi endi viloyatda joylashgan emas edi, yangi qirol Manonoda yashashni davom ettirdi. Uning zulmining kuchayishi bilan Aana aholisiga nisbatan nafrat kuchayib ketdi va uzoq vaqt ular unga qarshi ko'tarildilar va u 1829 yilda o'ldirildi. T

Uning ismi missionerlik yilnomasida yorqin nur bo'lgan Jon Uilyams birinchi marta Samoaga tashrif buyurishdan oldin bo'lgan. Qonli urush boshlandi va Aana kuchi buzildi va tuman vayronaga aylandi.[7]

Boshqaruv

Lepea dumaloq yig'ilish uylari bo'lgan qishloq matai uchrashuvlar bo'lib o'tadi va umumiy maydon (mala) tashqi makon marosimlari uchun.

Samoaning asosiy tizimi oilaviy va yaqin qarindoshlik klanlari atrofida ('aiga ), madaniyatning umumiy va keng oilaviy munosabatlariga asoslangan. Atama 'aiga nafaqat yaqin oilani (otasi, onasi va bolalari), balki oilaning butun ittifoqini va hattoki qarindosh bo'lmagan oilalar ham oilaviy nazoratga kiradi.[8]

Mahalliy darajada, mamlakatdagi ko'pgina fuqarolik va jinoiy ishlar 360 ga yaqin qishloq bosh kengashlari tomonidan ko'rib chiqiladi, Fono o Matai, an'anaviy qonunchilikka ko'ra, 1990 yilgi qishloq fono to'g'risidagi qonuni bilan yanada mustahkamlangan amaliyot.[9]

Samoaliklarning aksariyati yaqin aloqalar va tarixga ega oilalar guruhlaridan iborat qishloqlarda yashaydilar. Ning ta'siri matai nafaqat qishloqda, balki tumanda va hatto undan tashqarida ham seziladi. Qishloq hayotidagi faol omil qishloq kengashi yoki fono o matai va uning a'zolari matai. The matai fono ijro etuvchi va sud hokimiyat[10] Samoadagi har bir qishloqning. Agar masala muhim bo'lsa, anjuman shu kuni o'tkaziladi mala, qishloq oldidagi ochiq maydon.

Ma'ruzachilar yig'ilishda nutq so'zlaydilar va bunga tayyor. Tinglovchilar bemalol paspaslarga o'tirishdi. Ushbu yig'ilishlarda qatnashmaydiganlar quyidagicha tavsiflanadi tagatanu'u (qishloq odamlari) va sarlavhasiz erkaklar, ayollar va bolalarni o'z ichiga oladi. Bunda demokratik g'oyalar ustunlik qilmaydi fonolar va qarorlar ko'pchilik yoki ozchiliklar qoidalaridan mustaqildir. Bir yoki bir nechtasining qarori matai sili (katta matai) hal qiluvchi ahamiyatga ega. Qolganlari shunchaki fono tinglash, berilgan qarorlarga rozi bo'lish. Voyaga etmagan kishi uchun joizdir matai masalani muhokama qilish va ta'sir ko'rsatishga harakat qilish matai sili oldin fono boshlanadi.

Oldin fono dastlabki kengashlar o'tkazilishini boshlaydi (taupulega) har xil guruhlar tomonidan va ushbu kengashlarda yakka oila boshliqlari o'zaro fikr almashadilar va bir-birlarini ishontirishga harakat qiladilar va agar ular haqiqiy bo'lsa fono hamma narsa muammosiz harakat qiladi. Biroz matai bu erda gapirishga ruxsat beriladi fono qaror qabul qilish huquqiga ega bo'lmagan holda.[8]

2006 yilgi aholini ro'yxatga olish Samoa shuningdek, mamlakatning 96 foizini aniqladi matai o'zlarining bir qismi sifatida qishloq ishlarida faol ishtirok etishgan matai javobgarlik. "Faol bo'lmagan" 4% ehtimol tufayli bo'lishi mumkinligi bilan izohlandi matai bir nechta unvonga ega bo'lish yoki ularning unvoni tegishli bo'lgan qishloqdan uzoqda yashash.[6]

Vakolat

Ning vakolati matai ba'zi chegaralari bor. Ular barcha muhim masalalarni oila ittifoqiga tegishli bo'lgan har bir kishi bilan muhokama qilishga chaqiriladi. Agar bu masala ahamiyatsiz bo'lsa va faqat yaqin qishloq oilasi uchun qiziq bo'lsa, uzoqroq munosabatlar munozaradan chetlashtirilishi mumkin. Matai katta kishiga bo'ysunadi matai (matai sili) o'zlarining yagona oilalariga tegishli oilaviy masalalarda mustaqil bo'lishadi, agar ularda a tuaigoa faqat umumiy nom nomi, bu holda ular oilaviy masalalarda umuman tilga olinmaydi va har qanday vaqtda boshlig'ining xohishiga binoan o'z ismlaridan mahrum etilishi mumkin.

Zamonaviy siyosat

Poytaxtdagi hukumat binosi Apia ma'muriy vazirlik idoralari.
Asosiy maqola: Samoa siyosati

The fa'amatai tizim Samoa siyosatida mustahkam o'rnashgan. 1962 yilda mamlakat mustaqilligidan boshlab matai ovoz berishi va parlamentga saylovlarda nomzod sifatida ishtirok etishi mumkin. 1990 yilda saylov tizimiga o'zgartirishlar kiritish to'g'risidagi qonunda ovoz berish tizimi o'zgartirildi umumiy saylov huquqi va 21 yoshdan katta yoshdagi kattalar uchun ovoz berish huquqi. Biroq, saylovlarda qatnashish huquqi saqlanib qoladi matai, o'zlari oilalari, shu jumladan matay bo'lmagan oila a'zolarining konsensusiga ko'ra tanlanadi. Shuning uchun har bir samoa parlamentining a'zosi ham matai, "bosh" sifatida ikki tomonlama rollarni bajarish, shuningdek, vazifalar Samoa parlamenti.[5] Bu jamoat mas'uliyatidagi samoliklarning ko'pchiligiga tegishli Samoa bosh vaziri deb nomlangan mamlakat Davlat rahbariga O le Ao o le Malo (hukumat boshlig'i).

Mustamlaka ta'sirlari

Sifatida matai ularning oilalarini boshqaring va ularning qishloqlari, jamoalari va tumanlarini namoyish eting, muhim rollarni o'ynash uchun muhim yuqori martabali egalar kelishdi mustamlaka 19-asrda g'arbiy kuchlar va raqobat paydo bo'lishi bilan siyosat.

Mustamlakachilik davri ko'rdi Britaniya, Germaniya va Qo'shma Shtatlar boshqasini qo'llab-quvvatlash matai (kabi Mata'afa Iosefo va yoshlar Malietoa Tanumafili I ) Samoada siyosiy ta'sirga ega bo'lish uchun. Bu mustamlakachilarning Evropa unvoniga sazovor bo'lishiga olib keldi shoh 19-asrning oxiridagi notinch yillarda o'z nomzodlariga binoan raqobatdosh yuqori darajadagi odamlar o'rtasida urush paydo bo'ldi matai turli tumanlarda.

Samoa atamasi tupu, ma'lum bir mintaqa yoki butun orol guruhi bo'yicha ustuvor maqomga ishora qilib, ba'zida ingliz tiliga Evropa ma'nosida "qirol" deb noto'g'ri tarjima qilingan.[11] "Qirol" atamasining nisbatan qisqa ishlatilishi mustamlakachilik tugashi bilan tugadi.

20-asrning boshlarida, matai etakchilik mustaqillikni qo'llab-quvvatlashda hal qiluvchi rol o'ynadi Mau harakati oxir-oqibat 1962 yilda G'arbiy Samoa mustaqilligini keltirib chiqardi.

Matai sarlavha

Oliy bosh Seumanutafa Pogai Apia, taxminan 1890-1910. (fotosurat muallifi Tomas Endryu )

Har biri matai ism bor (suafa) va ular orqali ular o'zlari rahbarlik qilayotgan oilada o'z huquqlarini amalga oshiradilar. Matai ismlar asosan juda qadimgi ismlar bo'lib, avloddan-avlodga o'tib boradi. Matai unvonlari bir kishiga yoki bir-biridan o'zlari bilan ajralib turadigan ko'plab oila a'zolariga berilishi mumkin Xristian nomi.

Bu har bir kishi uchun keng tarqalgan 'aiga qatoriga ega bo'lish matai unvonlari, lekin bitta alohida nom eng muhim va asosiy bo'lib xizmat qiladi matai sarlavha. Oilaning nomi matai o'sha oilaga xos va o'ziga xos bo'lgan narsa an'ana mavzusidir va oila tomonidan ishonchli tarzda yozib olinadi va avloddan avlodga o'tadi.

Ba'zan shunday bo'ladi, ba'zi sabablarga ko'ra yangi nomlar olinadi va eskilar tashlanadi yoki kichik yoki kichik boshliqlarga beriladi.

Samoa madaniyatida xizmat qilish va oila farovonligi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish tushunchasi ajralmas hisoblanadi fa'amatai tizim. Oilaning turli a'zolari o'z navbatida ularni qo'llab-quvvatlashga chaqiriladi matai samoa an'analari, madaniy majburiyatlari va burchlariga muvofiq o'zlarining rollari va majburiyatlarini bajarishda.[8] Bu ko'pincha oiladan pul va boshqa muhim madaniy buyumlarni jalb qilishni o'z ichiga oladi 'ya'ni toga (ingichka paspaslar), shuningdek matai nomidan sovg'alaraiga oilaning majburiyatlari ularning qishloqlarida yoki keng jamoalarida bajarilishini ta'minlash.

Erkaklar va ayollar teng huquqlarga ega matai Samoadagi unvonlari, garchi Samoa jamiyatidagi ayollarning o'rni ayol deganidir matai nisbatan kichik foizni tashkil etadi.

Evropa aloqasi va ta'siri paydo bo'lishidan oldin hokimiyat (pule) ning matai hayotga va oyoq-qo'llarga qadar kengaytirildi, ammo bu kuch G'arb uslubidagi zamonaviy hukumat tomonidan o'zgartirildi va so'rildi ( malo) qaerda matay 'vakolat milliy boshqaruvga nisbatan cheklangan va muvozanatli.

Ali'i, Tulafale & Tulafale-alii

Gerb Amerika Samoasi ning belgilarini ko'rsatish matai holat - to'too'o notiq xodimlar va fue ko'pirtirish. Dumaloq tanoa (yoki laulau) idish 'ava tantanali marosim, Samoa an'analari markazida.

Samoa bosh tizimida ikki xil daraja mavjud. Ali'i va "notiq" boshlig'i sifatida tanilgan "yuqori" yoki "muqaddas" boshliq Tulafale nomi bilan tanilgan va bu butun Samoa tumanlarida joylashgan tizimdir. Ba'zi joylarda Tulafale-alii ham bor, ular o'zlarining mavqei va qadimiyligi tufayli notiq-boshning ikki tomonlama funktsiyalarini bajaradilar. Ular "matua" (oqsoqol) deb ham ataladi, ularning eng e'tiborlisi Aleipataning Fuataga va Tafua, Moeono va Falefaning Iuli, Tofua'iofo'ia va Falealilining Talo, Teato va Safataning Maugatai. [4] Avvalgi davrlarda bu atama matai faqat uchun qo'llaniladi tulafale, ammo vaqt o'tishi bilan atama qo'llanila boshlandi ali'i umuman.[8]

Anning rafiqasi ali'i deb nomlanadi faletua. A .ning rafiqasi tulafale (notiq maqomi matai) deb nomlanadi tausi.[12]

Samoa madaniyati uchun asosiy narsa yozma tilga o'tishdan oldin og'zaki tarix orqali erishilgan tarix va nasabnomalarni qayd etishdir. Notiq boshliqlari (tulafale) va ma'ruzachilar (muvaffaqiyatsizlik - "nutq ishlab chiqaruvchi") - bu ma'ruzachilar yoki boshliqlarning og'zaki mavqeiga ega bo'lgan samoliklar uchun ishlatiladigan atamalar va ular barcha qishloqlarda uchraydi. Muhim matai unvonlar ham ma'lum bir notiqga bog'langan matai sarlavhalar. Notiqlar boshliqlarning xohish-istaklarini odamlarga etkazish yoki muhim kunlarda oila, qishloq yoki tuman nomidan so'zlash vositalariga xizmat qiladi. Notiq - bu oilaviy tarixni va nasabnomani yozuvchi (fa'alupega), nasabnomalar (gafa) va tadbirlar va ommaviy marosimlarda ajralmas hisoblanadi.

Ushbu tizimning quvvat balansi ko'pincha madaniy va ijtimoiy sharoitlarda tasvirlanadi. Aliining ushbu uchrashuvlar davomida ko'p gapirmasligi ma'lum, chunki Tulafale Aliining irodasini sharhlash vazifasini bajaradigan an'anaviy og'izdir. Shunday qilib, tulafale asrlar davomida qudratli guruhga aylandi, ular o'zlarining nutq platformalaridan foydalanib, aga, qishloq va boshqa aga va tumanlar bilan munosabatlarda katta ta'sir o'tkazishdi. Bu Savayi va Upoludan chiqqan nufuzli notiq guruhi Tumua ma Pule institutining paydo bo'lishiga olib keldi. Leulumoega va Lufilufi notiqlari asrlar davomida katta kuchga ega edilar, chunki Tui Aana va Tui Atua unvonlarini faqat ularning roziligi bilan berilishi mumkin edi.

Matai unvoniga erkaklar va ayollar ikkalasi teng huquqli. Boshliqlar o'z qishloqlari / oilalari uchun javobgardir, kerak bo'lganda, ularni qo'llab-quvvatlash uchun ular bo'lishi kerak. (Fa'alavelave).[11] Samoa gafa (nasl-nasab, ajdodlar, nasl-nasab) oilaviy qarindoshlik uchun muhim ahamiyatga ega va odatda bu ismni birinchi bo'lib mashhur qilgan va uni hurmat qilishga sabab bo'lgan kishidan boshlanadi. Bu, albatta, oila ism institutidan boshlanganligini yoki unvonga ega bo'lgan shaxs oilaning asoschisi bo'lganligini anglatmaydi. Avvalgi matai oila taqqoslaganda ahamiyatsiz bo'lib qoldi va ularning ismlari bekor qilindi yoki ta'sirsiz bo'lib qoldi.

Nozik paspaslar: 'Ya Toga

Paspaslarni tarqatish amalga oshiriladigan ko'plab samoa ommaviy tadbirlari mavjud. Ushbu to'shaklarning aksariyati, ayniqsa nozik matlar ('ya'ni toga ), pul nuqtai nazaridan ham, tarixiy va sentimental nuqtai nazardan ham juda yuqori baholanadi. Keyinchalik muhim paspaslar hurmatli ismlarni qo'yishadi. Paspaslar taqdim etiladigan eng e'tiborli holatlar - bu nikoh, tug'ilish va o'lim va asosan unvon berishdir.[8]

Odatiy er

Ko'rish Safune qishloq.
Apolima Tai qishloq Apolima oroli (1890–1910).

The matai oilaning ma'muri va vakili - bu oila mulkini o'z ichiga oladi odatiy er. Aholining aksariyati Samoa Umuman olganda, 65% o'z oilalari bilan odatdagi erlarda joylashgan qishloqlarda yashaydilar. Biroq, 2006 yilgi Samoa aholini ro'yxatga olish shuni ko'rsatdiki, 48 ta siyosiy okruglardan 34 tasida odatiy erlarda yashovchi uy xo'jaliklarining 80% dan ortig'i eng past ko'rsatkichlarga ega (25%) poytaxt atrofidagi zichroq shaharlashgan hududda. Apia. Orolida Savai'i, odamlar kamroq va g'arbiy moddiy madaniyat belgilari kamroq bo'lgan joyda, 43.142 aholining 93% odatiy erlarda yashaydi.[6]

Kollektiv oilaviy erga qarash samoa oilalari va ularning eng muhim vazifalaridan biridir matai.

A matai o'z xohish-istaklarini ma'lum qilishi va turmush qurgan qizi kabi boshqalarga ma'lum mulkni meros qilib qoldirishi mumkin, ammo ular erga bo'lgan huquqni o'zlarining mulklaridan tashqariga o'tkaza olmaydilar.[8] Bir yoki bir nechtasining boshqaruvi ostida matai erlar o'zlarining foydalanishlari uchun turli xil oilalarga bo'linadi va ushbu oila a'zolari ularni o'zlarining huquqlari sifatida ko'rib chiqadilar.

A Samoa maqollari Samoada erning ahamiyatini ta'kidlab, E le soifua umi le tagata fa'atau fanua (Oilaviy erni sotadigan odam keksaygunicha yashamaydi - shaytonlar uning erta o'limiga sabab bo'ladi).

Mamlakatning aksariyat erlari odatiy mulkchilik ostida bo'lganligi sababli matai Samoadagi zamonaviy siyosatda mamlakatning iqtisodiy rivojlanishi, tabiatni muhofaza qilish, barqarorlik, turizm, milliy infratuzilma va suv, o'rmon xo'jaligi, yo'llarga kirish, qishloq xo'jaligi va dehqonchilik kabi tabiiy resurslardan foydalanish nuqtai nazaridan muhim ahamiyatga ega.

So'nggi yillarda bunga misol matai qishlog'idan Sili orolida Savai'i a qurish uchun hukumat taklifini rad etish gidroelektr ekologik muammolar tufayli qishloq erlarida o'simlik.[13] Aksincha, matai yilda Sasina AQShning okean bo'yidagi bosh erni misli ko'rilmagan 120 yillik ijaraga olish uchun 450-500 million AQSh dollariga baholanadigan turistik kurort qurish uchun Amerika kompaniyasiga hukumat ko'magi bilan kelishib oldilar.[14]Tabiatni muhofaza qilishda Uafato ichida Va'a-o-Fonoti sharqidagi tuman Upolu[15] orol va Falealupo Savayining g'arbiy qismida o'zlarining tabiiy o'rmonlari uchun tabiatni muhofaza qilish bo'yicha ahdlashishga kelishib oldilar.

Bugungi kunda hukumat tasarrufidagi erlarning katta qismi mustamlakachilik davrida begonalashtirilgan yoki sotilgan[16] va keyinchalik ostiga tushdi Samoa hukumati mustamlakachilik davri tugaganida. Bu 19-asrdan boshlab, shuningdek, mustamlakachilik ma'muriyatining keyingi davrlarini o'z ichiga olgan plantatsiyalarning katta maydonlarini o'z ichiga oladi Germaniya Samoasi (1900-1914) va undan keyin Yangi Zelandiya ma'muriyati.

Buning natijasida erga bo'lgan da'volar bo'yicha sud ishlari davom etmoqda matai va hukumat, masalan, qishloq Satapuala quruqlik orqali Faleolo xalqaro aeroporti, to'g'ridan-to'g'ri mamlakat milliy infratuzilmasiga ta'sir ko'rsatadigan nizolar.

Matai tanlov

Yosh Samoa ayollar tayyorlanmoqda 'ava, 1909

Aslida, har bir samoa, erkaklar va ayollar, a-ning merosxo'ridir matai ularning qarindoshligi va ajdodlariga tegishli unvon. Biroq, matai unvonlar avtomatik ravishda a dan uzatilmaydi matai ularning farzandlariga yoki to'g'ridan-to'g'ri avlodlariga, lekin katta oila rozi bo'lganlarga beriladi, ularning ehtiyojlari uchun eng yaxshi xizmat qiladi, shuningdek, oilaning turli tarmoqlari vakili bo'lishini ta'minlaydi. Ushbu samoa urf-odati va qonunlarining so'nggi namunasi muhimlarni echib olishdir Malietoa oldingi unvon egasining o'g'li, marhum davlat rahbarining unvoni, Malietoa Tanumafili II (1913-2007). Malietoa Tanumafili II 2007 yilda vafot etganidan so'ng, oilaning bir tarmog'i unvonni uning o'g'li Papali'i Fa'amausili Moliga qishlog'ida berdi. Mali. Oilaning boshqa tarmoqlari da'vo arizalari bilan murojaat qilishdi Samoa quruqligi va unvonlari sudi Samoa qonunlarini buzgan holda in'omni bekor qilishni talab qilish. 2008 yil iyun oyida sud Malietoa unvonining o'g'liga berilishini noqonuniy deb topdi va[17] ning noyob tabiatini ta'kidlab matai avtomatik irsiy tanlovga emas, balki konsensusga, loyiqlikka, odatiy va tegishli jarayonga asoslangan tanlov. Qarorlarni qabul qilish jarayonida boshqa madaniy omillar ham ishtirok etishi mumkin, shu jumladan yoshi kattaroqligi (Samoa jamiyatidagi muhim omil), etakchilik fazilatlari, notiqlik qobiliyati va oilaning umumiy sharoitlari va farovonligiga hissa qo'shish qobiliyati.

Nom berish

Shuningdek qarang: Samoa ava marosimi

Matai sarlavhalar (suafa, so'zma-so'z "rasmiy ism") a deb nomlangan madaniy marosim paytida oila a'zolariga beriladi saofa'i bu faqat oila ichidagi munozaradan va kelishuvdan so'ng yuzaga keladi. The saofa'i tantanali marosim bo'lib, yangisini rasmiy ravishda qabul qilishni anglatadi matai ularning oila a'zolari va qishloqlari tomonidan boshliqlar va notiqlar davrasiga. Bu a-da boshliqlar va notiqlarning yig'ilishini o'z ichiga oladi soxta tele majlis uyi, notiqlik nutqlari bilan almashish, nasabnomalarni o'qish va a kava marosim, keyin yangi tomonidan taqdim etilgan ziyofat matay 'oilasi.[18] Samoa me'morchiligi unvon berish paytida majlis uyi ichidagi o'rindiqlarni, shu jumladan orqada joylashgan kava yasaganlarning pozitsiyalarini belgilaydi. Marosim tugagandan so'ng, yangi matai bundan buyon ularning yangi nomi bilan ataladi.

Yangi Zelandiyada, boshqa har qanday xorijiy davlatlarga qaraganda ko'proq Samoa tug'ilganlar ismlarini o'zgartiring Ichki ishlar boshqarmasi bilan va ularning ko'plari qo'shiladi deb ishoniladi matai sarlavhalar.[19]

Samoalik bo'lmaganlar

Matai samoa oilalari va ularning qishloqlari tomonidan ba'zan unvonlarni samolik bo'lmaganlarga beriladi. Misol unvoni Seyuli 1993 yilda Samoa Davlat rahbari tomonidan berilgan, Malietoa Tanumafili II ustiga Barri Kurtis, vaqtida Manukau meri, Samoa aholisi ko'p bo'lgan Yangi Zelandiya shahri. Boshqa samoalik bo'lmagan Yangi Zelandiyaliklarga sovg'a qilindi matai unvonlarga bosh vazirlar kiradi Robert Muldun, Devid Lange va Jim Bolger, siyosatchi Uinston Piters[20] va Oklend Tadbirkor Dik Xabard unvonga ega bo'lgan Galumalemana.[21] 1988 yilda amerikalik etnobotanist Pol Alan Koks afsonaviy unvonni oldi Nafanua qishlog'idan Falealupo, bu erda Koks ko'p yillar yashagan va keyinchalik mahalliy tropik o'rmonni himoya qilish uchun ahd tuzishga yordam bergan.[22] 1978 yilda general-gubernator Fidji, Ratu ser Jorj Kakobau unvoniga sazovor bo'ldi Peseta tomonidan Matautu kuni Savai'i tashrifi davomida orol Tui Fiti muqaddas zamin.[23] Pan Gi Mun unvon berildi Siupapa Saleapaga shahzodasi Tupua Ban Ki-mun 2014 yil 2 sentyabrda Birlashgan Millatlar Tashkilotining Bosh kotibi bo'lib ishlagan kichik orollarni rivojlantirish konferentsiyasi paytida.[24]

Konvensiyani nomlash

A matai Konventsiya nomli shaxs uchun eng muhim ism sifatida har doim birinchi o'rinda turadi. Biror kishi tayinlanganda a matai, ular yangi bilan bir qatorda o'zlarining nasroniy ismlarini saqlab qolishadi matai sarlavha. The matai sarlavha ularning nomi boshiga qo'shiladi, shunda ularning nasroniy ismlari yangilariga ergashadi matai sarlavha. Bitta odam turli xil narsalarga ega bo'lishi mumkin matai ularning nasabnomalarining turli sohalaridagi ismlar, yangi nomlar ularning nasroniy ismlaridan oldin ham qo'shiladi, umumiy foydalanish jihatidan tartibsiz. Misol Mata'afa Faumuina Fiame Mulinu'u I uning birinchi uchta ismi shaxsiy yuqori unvonlarni va shu bilan uning nasabnomasini va u tegishli bo'lgan turli qishloq va oilalarni ochib beradi; The Faumuina sarlavha Lepea, Fiame sarlavha Lotofaga va Mata'afa sarlavha, ulardan biri birinchi darajali mamlakatdagi ismlar.

Oilaning bir nechta a'zosiga bir xil narsa berilishi mumkin matai unvon, har bir kishining nasroniy nomi ularni bir-biridan ajratib turishga xizmat qiladi. Oilaviy nomni bir nechta oila a'zolari o'rtasida bo'lishishi uchun ajratish ham konsensus bo'yicha kelishilgan. Samoaliklar buni odamning a fasi igoa - sarlavha qismi.[8]

Usoali'i bu oilaviy ittifoqdagi birodarlarning boshliqlariga tegishli matai ismlar. Ularning barchasi bir xil huquqlardan foydalanishi yoki birovning nazorati ostida bo'lishi mumkin matai kim muddatiga ega sao, bu holda boshqa boshliqlar deyiladi tuaigoa.

Ayollar matai

Of Samoa 187,820 kishining umumiy aholisi (2011 yilgi aholini ro'yxatga olish), 90,830 nafari ayollar bo'lib, aholining 48,4 foizini tashkil etadi. Mamlakat uchun erkaklar (51,6%) va ayollar (48,4%) nisbati dunyo nisbatidan yuqori. 2011 yilda 1766 ayol bor edi matai, 16,787 kishidan 10,5% matai mamlakatda yashash.[6]

Ayol a ni ushlab turishi mumkin matai nomi va ega bo'lishi pule (hokimiyat) oilasi, lekin bu tez-tez sodir bo'lmaydi. Agar u ikkalasiga ega bo'lsa, u odatda unga sovg'a qiladi matai uning oilasidan birida unvon, ehtimol uning eri va uni saqlab qoladi pule.

2006 yilda Samoada to'rt nafar ayol deputat bor edi, uch nafari kabinet vazirlari 13 kishilik kabinetdan.[6]

Taniqli ayollar matai Samoa tarkibiga olim va tarixchi kiradi Aiono Fanaafi Le Tagaloa (matai sarlavha Aiono), yuqori boshliq va katta vazirlar vaziri Fiomi Naomi Mata'afa (matai sarlavha Fiame), siyosatchi Safuneitu'uga Pa'aga Neri (matai sarlavha Safuneitu'uga) va yozuvchi Letuimanu'asina Emma Kruse Va'ai (matai sarlavha Letuimanu'asina).

Ko'plab samoliklar boshqa mamlakatlarda ham chet elda yashaydilar, boshqa taniqli samoa ayollari matai tarkibiga Yangi Zelandiya sobiq parlament a'zosi Luamanuvao kiradi Vinni Laban (matai sarlavha Luamanuvao).

Qarilik

Yoshi va keksayib qolgani - bu Samoa jamiyatida hurmatga sazovor bo'lgan mavqe bo'lib, u erda oqsoqollar, xoh oila, xoh begona odamlar, tama (ota) yoki tina (Ona). Ushbu madaniy kontekstda nafaqaga chiqqan matai odatda ularning oilasi hurmatidan foydalanadi va shunday deb nomlanadi faʻatonutonu folau, qayiqning boshqaruvchisi. Bunday holda ular aslida rulni bajarmaydilar, ammo ularning maslahatlari tinglanadi va ularning oilalari pishgan tajribalaridan foyda ko'rishadi.

Nomsiz erkaklar

A kiyingan yigit manaiaSamoa boshlig'ining o'g'li, tantanali kiyimda, shu jumladan nafis bosh kiyimda (tuiga), taxminan 1890-1910 yillarda. (fotosurat muallifi Tomas Endryu )

A bo'lmagan erkak kishi uchun samoa apellyatsiyasi matai a taulealea. So'zdan kelib chiqqan so'zning haqiqiy ma'nosi le'ale'a (voyaga etmagan), voyaga etmagan yosh yigit. Hozirgi kunda u har qanday erkakka nisbatan qo'llanilmaydi matai. Ilgari bu atama ba'zida har qanday erkak kishining, hatto a matai, keksa odam emas edi. Shu ma'noda, taulealea xuddi shunga o'xshash yosh yoki nisbatan yosh degan ma'noni anglatadi toeaina erkak keksayib qolgan yoki keksayganligini (Samoadagi hurmatli maqom) u bo'lishidan qat'i nazar, a matai yoki a taulealea.

A uchun joizdir taulealea (ismsiz erkak) ismini xohlagancha o'zgartirish. Tasodifiy izoh yoki ajoyib voqea ko'pincha a nomini belgilovchi omil bo'ladi taulealea. Bu hamma uchun ham qo'llanilishi mumkin, jumladan Samoa ayollari, bu erda oila a'zosi, ayniqsa, bola muhim voqeani eslash uchun yangi ism deb nomlanishi mumkin.

Nizolarni hal qilish

Nizolar tugadi matai oila a'zolari o'rtasida hal qilinmaydigan unvonlarni 'aiga bilan muomala qilinadi Samoa quruqligi va unvonlari sudi tomonidan tayinlangan madaniy va sud ekspertlaridan iborat Samoa Oliy sudi.

Yer va unvon sudi nizolarni ko'rib chiqadi matai unvon merosxo'rligi, shuningdek odatiy erlarga oid kelishmovchiliklar.[25] Sud 1901 yilda mustamlakachilik Germaniya ma'muriyati davrida tashkil etilgan Tuproqning erlari va unvonlari sudidan kelib chiqadi. Samoaning siyosiy barqarorligi ko'p jihatdan ushbu sudning nizolarni ko'rib chiqishda muvaffaqiyat qozonishi bilan bog'liq.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Fana'afi Le Tagaloa, Aiono (1986). "G'arbiy Samoa: muqaddas ahd". Tinch okeanidagi ayollarning erga bo'lgan huquqlari. Janubiy Tinch okeani universiteti Tinch okean tadqiqotlari instituti. p. 103. ISBN  982-02-0012-1. Olingan 25 fevral 2010.
  2. ^ Oq, Jefri Mayls; Lamont Lindstrom (1997). Bugun boshliqlar: An'anaviy Tinch okeanidagi etakchilik va postkolonial davlat. Stenford universiteti matbuoti. p. 45. ISBN  0-8047-2851-8. Olingan 10 yanvar 2010.
  3. ^ a b v Suaalii-Sauni, Tamasailau M., muharriri. Tuagalu, Iuogafa, muharrir. Kirifi-Olay, Tofilau Nina, muharrir. Fuamatu, Naomi, muharrir. Su'esu'e Manogi: Xushbo'y izlashda. : Tui Atua Tupua Tamaseze Taisi va samoa mahalliy aholisi haqida ma'lumot. ISBN  978-1-77550-359-0. OCLC  1051928755.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  4. ^ a b Tuimaleali'ifano, Morgan A. (19 ..-....). Auteur. (2006). O tama a 'aiga = u Samoaning birinchi darajali unvonlariga merosxo'rlik siyosati. Tinch okeanining janubiy universiteti Tinch okeani tadqiqotlari instituti. ISBN  978-982-02-0377-8. OCLC  494614506.
  5. ^ a b Drage, Jean (1994). Janubiy tinchlikdagi yangi siyosat. Tinch okeanining janubiy universiteti Tinch okeani tadqiqotlari instituti. p. 162. ISBN  9789820201156. Olingan 11 aprel 2010.
  6. ^ a b v d e "Aholini va uy-joylarni yakuniy ro'yxatga olish-2011". Samoa statistika byurosi. Iyul 2012. Arxivlangan asl nusxasi 2011 yil 1 yanvarda. Olingan 2 oktyabr 2012.
  7. ^ Samoa tsiklopediyasi, McCarron, Stewart & Co., 1907, p. 29
  8. ^ a b v d e f g Tuvale, Te'o (1918). 1918 yilgacha bo'lgan Samoa tarixi haqida hisobot. Olingan 25 fevral 2010.
  9. ^ Karatnycky, Adrian (1998). Dunyoda erkinlik: siyosiy huquqlar va fuqarolik erkinliklari bo'yicha yillik tadqiqot, 1996–1997. Tranzaksiya noshirlari. p. 528. ISBN  0-7658-0422-0. Olingan 18 aprel 2010.
  10. ^ Feyrbern-Dunlop, Peggi (2003). Samoa ayollari: tanlovni kengaytirish. Janubiy Tinch okeanining universiteti. p. 6. ISBN  982-02-0360-0. Olingan 27 mart 2010.
  11. ^ a b Meleisea, Malama (1987). Zamonaviy Samoaning tayyorlanishi. Janubiy Tinch okeanining universiteti. ISBN  982-02-0031-8. Olingan 2 iyul 2010.
  12. ^ Fana'afi Le Tagaloa, Aiono (1986). "G'arbiy Samoa: muqaddas ahd". Tinch okeanidagi ayollarning erga bo'lgan huquqlari. Janubiy Tinch okeani universiteti Tinch okean tadqiqotlari instituti. p.104. ISBN  982-02-0012-1. Olingan 4 aprel 2010.
  13. ^ "Samoaning Sili gidro rejasi buzildi". Yangi Zelandiya xalqaro radiosi. 2004 yil 12 mart. Olingan 26 fevral 2010.
  14. ^ "Samoa departamenti odatiy erlarni sotish noqonuniy ekanligini ogohlantiradi". Yangi Zelandiya xalqaro radiosi. 15 May 2002. Arxivlangan asl nusxasi 2012 yil 6 iyunda. Olingan 30 sentyabr 2011.
  15. ^ "Ajdodlar yo'llari, zamonaviy ovozlar: tabiatni muhofaza qilish uchun samoa yo'li" (PDF). Birlashgan Millatlar Tashkilotining Taraqqiyot Dasturi, Samoa. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2010 yil 20 iyunda. Olingan 10-noyabr 2009.
  16. ^ Meleisea, Malama (1987). Lalaga: G'arbiy Samoaning qisqa tarixi. Janubiy Tinch okeanining universiteti. p. 117. ISBN  982-02-0029-6. Olingan 25 fevral 2010.
  17. ^ Autagavaia, Autagavaia turi (2008 yil 19-iyun). "Moli Samoa Malietoa unvonidan mahrum bo'ldi". Yangi Zelandiya xalqaro radiosi. Olingan 20 may 2010.
  18. ^ Grattan, F.J.H. "Samoa odatiga kirish". NZ elektron matn markazi. Olingan 7 mart 2010.
  19. ^ Tan, Linkoln (3 aprel 2010). "Osiyoliklar ish joylarini qidirishda o'zlarini aniqlashmoqda". Yangi Zelandiya Herald. Olingan 4 aprel 2010.
  20. ^ Maydon, Maykl (2007 yil 4-avgust). "Uinston Piters Samayada noqonuniy matai unvonini oldi". LaSpecula xalqaro yangiliklari. Olingan 2 iyul 2010.
  21. ^ "Dik Xabard". NZ Institute of Food Science & Technology Inc.. Olingan 2 iyul 2010.
  22. ^ Kongress yozuvlari: Eni F.H.Faleomavaega
  23. ^ Terri L. Xant, Shoun S. Barns. "G'arbiy Polineziya va undan tashqarida Samoaning aloqa oldidan aloqalari" (PDF). Gavayi universiteti Antropologiya bo'limi, Manoa. p. 227. Arxivlangan asl nusxasi (PDF) 2009 yil 18 sentyabrda. Olingan 5 iyul 2010.
  24. ^ "Siupapa Saleapaga shahzodasi Tupua Pan Gi Mun". BMT veb-televideniesi. 2014 yil 2 sentyabr. Olingan 23 avgust 2020.
  25. ^ "Samoa erlari va unvonlari sudi 18 iyunda Malietoa unvonini e'lon qiladi". Yangi Zelandiya xalqaro radiosi. 29 may 2008 yil. Olingan 20 may 2010.

Tashqi havolalar

Qo'shimcha o'qish

  • Vaai, Saleimoa (1999). Samoa Fa'amatai va qonun ustuvorligi. Samoa: Samoa milliy universiteti. ISBN  982-9003-09-4
  • Tuimaleali'ifano, Morgan (2006). Ey Tama a 'aiga: Samoaning eng muhim unvonlariga vorislik siyosati. Fidji: Tinch okeanining janubiy universiteti. ISBN  978-982-02-0377-8