Xans Kristian Knudsen (missioner) - Hans Christian Knudsen (missionary)

Xans Kristian Knudsen (Bergen, Norvegiya, 1816 yil 18 mart - Hattfjelldal, Norvegiya, 1863 yil 4 may) a Rhenish missionerligi kashshof, olim Xoixo va rassom.

Bolalik va ta'lim

Knudsen Frederik Tomas Knudsen va Annelis Yoxanna Mari Lining o'g'li edi. Rassom va litograf sifatida mashg'ulotlarini tugatgandan so'ng Bergen rassomlik va dizayn akademiyasi, u missionerlik bayramida Reyn daryosi bo'ylab sayr qilishda sodir bo'lgan va shu bilan o'zining missionerlik chaqiruvini olgan. U Reniy missionerlik jamiyatiga qo'shildi Elberfeld -Barmen 1836 yilda va missionerlik institutida o'qishni tugatgandan so'ng 1841 yilda Janubiy G'arbiy Afrikaga ishini davom ettirish uchun yuborilgan. Geynrix Shmelen, kim hozirda joylashgan edi Betani, Namibiya.

Janubiy Afrikada

Shmelen bilan qisqa muddatli yashashdan keyin Komaggas yilda Namaqualand (Kichik Namaqualand deb nomlangan vaqtda) Knudsen 1842 yil noyabrda Betaniyada o'z lavozimini egallagan. Mahalliylarga voizlik qilishni boshidan muvaffaqiyatli o'tkazgan. Nama odamlar, u bir necha oy ichida ko'p dinni qabul qilganlarni suvga cho'mdirdi va 1847 yilda 760 kishilik jamoat bilan maqtandi.

Namada suhbatlashish uchun u hali ham tarjimonga muhtoj bo'lsa-da, u ilgari og'zaki an'analarda qabul qilingan qabila qonunlarini kodifikatsiya qilishda ishonchli bo'lish uchun etarli darajada o'zaro aloqalarni yaratdi, chunki ularning bajarilishidagi o'zboshimchalik bilan kaprizlarni kamaytirish uchun. Olingan kod 1848 yil oktyabrda qabila qonuni sifatida qabul qilingan. Nama in Berseba va Rexobot tuzatishlar bilan bir xil kodeksni qabul qildi. Garchi ba'zi qoidalar amalga oshirilmaydigan bo'lib chiqsa-da, yuridik korpusning asosiy qismi bugungi kunda ham o'z kuchini saqlab kelmoqda va yuqoridagi shaharlarda joylashgan uchta subtriblar o'rtasida kelishuvga va madaniy rivojlanishning yanada rivojlanishiga zamin yaratdi.

Janubiy G'arbiy Afrikada

Knudsen Betani va Berseba atrofidagi qabila hududlari bo'ylab sayohat qilib, o'z kuzatuvlarini kundalik va hisobotlarga yozib qo'ydi. O'sha paytda Janubiy Afrikada fotosuratlar eshitilmagan bo'lsa-da, Knudsen taniqli sardorlarning portretlarini, qishloq hayoti manzaralarini va oddiy narsalarni chizgan va bo'yagan. Herero yilda Vindxuk. U Janubiy G'arbiy Afrikada joylashgan birinchi evropalik rassom edi. Bir nechta misollarni saqlang, uning asarlari missiya jurnalida nashr etilgan va hozirda missiya arxivida saqlanmoqda. Uning Janubiy Afrikada qolgan yagona ishlari - bu Xoyxoyning ikkita portretidir Stellenbosch universiteti.

Knudsenning kundaliklari Nama, Damara (Herero) va uning urf-odatlari va urf-odatlarini chuqur o'rganib chiqqanligidan dalolat beradi. San xalqlari. Uning topilmalari kashfiyotchi Sir bilan zid Jeyms Edvard Aleksandr, ayniqsa, 1844-1845 yillarda u Namaning nasldan naslga o'tishini da'vo qilgan Yo'qotilgan o'nta qabila Isroil.

Uning asl cherkovining kambag'al tashrifi va vaqtinchalik turmush tarzi Knudsenga tegishli edi; ammo Oorlam Pol Goliat boshchiligidagi Nama o'z xizmatini jon-jahdi bilan jalb qilgan va u Gudbrandsdalenning ularga bolalik uyini eslatib turadigan joyda xizmat qilish vazifasini tayinlagan. nomli mintaqa.

Knudsen 1842 yilda Bethelda 1814 yilda Shmelen tomonidan qurilgan tosh uyni 1834 yilga qadar vaqt oralig'ida vayron qilingan holda tikladi. Hali ham Shmelen uyi nomi bilan mashhur bo'lib, u qadimdan mavjud bo'lgan eng qadimiy tosh bino va Evropaliklar tomonidan Namibiya zaminida bunyod etilgan ikkinchi bino hisoblanadi. Uessli missionerlari tomonidan 1806 yilda Varmbadda qurilgan birinchisi tomonidan vayron qilingan Jager Afrikaner, otasi Jonker Afrikaner.

Evropaga sayohat va nikoh

Knudsen 1847 yil iyun oyida Evropaga jo'nab ketdi va o'z faoliyati haqida missionerlik festivallarida qatnashdi va oxir-oqibat nashr etdi Yalpi-Namaqualand("Buyuk Namaqualand", Barmen, 1848). Bergenga tashrif buyurganida, u Elise Kristiansenga uylandi.

Norvegiyaga qaytish

1849 yilda Betaniyaga qaytib kelgach, u o'z jamoatini nasroniylikni tark etib, Jonker Afrikanerning Hereroga qarshi reydlariga qo'shilishini topdi. Bosqinlarga qarshi boykot e'lon qilib, uni Betani boshlig'i haydab chiqardi.

Achchiq hafsalasi pir bo'lgan Knudsen Shimoliy Keypdagi vazifalar atrofida aylanib, oxiriga etdi Tulbag 1852 yilda. Rafiqasi ruhiy kasal bo'lib qolganiga moslashish va unga qarshi kurashish uchun kurash olib borganida, u 1854 yilda vazirlikni tark etib, Norvegiyaga qaytib keldi. U erda uning rafiqasi boshpana topib vafot etdi va ozgina sayohat qilgan va'zgo'y bo'lib, qishki tog 'sayrida vafot etdi. Ikki o'g'lini oila asrab olib, katta qildi.

Yozuvlar

Knudsenning birinchi nashri edi Nama A.B.Z. kannis (Keyptaun, 1845), qisqacha ibodatlar va o'qishlar kitobi, lug'at, inglizcha tarjimasi va katexizmning bir qismi, O'n amr va Muqaddas Bitikning boshqa qismlari. Xuddi shu davrda u Nama tilida turli xil alifboni nashr etdi. Ikkala nusxasi ham Grey kollektsiyasida Janubiy Afrika milliy kutubxonasi Keyptaun kampusi, Knudsenning qo'lyozma yozuvlari bilan to'ldirilgan. Xuddi shu to'plamda uning qo'lyozmasi mavjud Südafrika: Das Hottentot-Volk: Notitsen ("Janubiy Afrika: Xoyxoy: Eslatmalar"), Stoff zu einer Grammatik in Namaquasprache ("Nama tilidagi grammatika asoslari"), va Namaqasprache. Ular Buyuk Namaqualand geografiyasi va etnografiyasini hamda Xoeko sintaksisini qamrab oladi.

Knudsenning tarjimasi Luqoning xushxabari va yuqorida aytib o'tilgan ikkita Keyptaun nashrlari RMS inspektori J.K.Vallmann uchun muhim manbalar bo'lgan Vocabular der Namaqua Sprache nebst einem Abrise der Formenlehre derselben ("Nama tilining lug'ati va uning grammatikasi asoslari", Barmen, 1854). Uning Xoeko shahridagi Luqoning Xushxabari bir necha yillar davomida ikki Nama tarjimoni yordamida tilni o'rgangandan so'ng, 1846 yilda Keyptaunda ba'zi madhiyalar bilan nashr etilgan. Avvalgi nashrlarda yozilgan imloga ozgina ishora qilingan bo'lsa-da, Wallmann nusxasi shu qadar ehtiyotkorlik bilan berilganki, u deyarli bosma xatolardan xoli edi va Wilhelm Bleek uni 1858 yilda "hozirgacha [Xoeko] bo'yicha eng yaxshi va ishonchli manba" deb ta'riflagan. Biroz qat'iy bo'lsa-da, bu iboralarni aniq ko'rsatgan.

Ajablanarlisi shundaki, bosh Devid Kristian Goliat va mahalliy jamoat maktabi o'quvchilarga ona tilida ta'lim berishni taqiqlab, o'rniga dars berishni afzal ko'rishgan. Golland, mahalliy oq ko'chmanchilar va Oorlamlarning tili.

Baholash

U nafis, sezgir rassom va tug'ma tadqiqotchi edi. Garchi u ko'chmanchi parishonlarga katta qiyinchiliklar bilan imonni tinimsiz tarqatgan bo'lsa-da, u shunchalik mo''tadil va g'azablanar ediki, hayot yo'l bergan umidsizliklarga dosh berolmadi. Shuning uchun unga ba'zi yo'llar bilan klassik kashshof missionerning amaliy tejamkorligi etishmadi.

Manbalar

Tashqi havolalar