Hind Navfal - Hind Nawfal

Hind Navfal
Tug'ilganHind Navfal
1860
Tripoli, Usmonli Suriyasi
O'ldi1920 yil (59-60 yosh)
Taniqli ishlarAl-Fatoh jurnal
Turmush o'rtog'iHabib Dabbana
QarindoshlarMaryam Navfal (nee al-Nahhas) (onasi), Nasim Navfal (otasi), Sara (singlisi)

Hind Navfal (Arabcha: Hnd nfl, 1860–1920) a Livan Antioxiya yunon pravoslavlari jurnalist va feminist yozuvchi.[1][2] U arab dunyosidagi birinchi ayol va MENA hududini nashr etgan ayollar jurnali va erta targ'ibotchisi feminizm.

Oilasi va kelib chiqishi

Hind Navfal tug'ilgan Tripoli, zamonaviy Livan.[3] Onasi, Maryam an-Nahxas yilda tug'ilgan Bayrut va Navfalning otasi Nasim 16 yoshida va undan 10 yosh katta bo'lganida unga uylanishidan oldin Bayrutdagi fuqarolik tartibsizliklari va iqtisodiy tushkunlik davrida ko'tarilgan. Nasim Navfal a Yunon pravoslavlari Tripolidan kelgan oila va Hindni a Nasroniy.[4]

Naval missiya maktablarida qatnashgan Bayrut oila Usmonli Suriyasidagi Usmoniy tsenzurasidan qochib, 1870-yillarda Hind ahd maktabida o'qigan Iskandariyada joylashguniga qadar.[3][5][6] Hukmronligi davrida Xediv Ismoil posho, Misr nashriyotdagi monopoliyadan voz kechgan va o'sha paytdan boshlab Misrni Angliyaning bosib olishi 1882 yilda matbuotdagi tsenzurani ham cheklab qo'ydi. Past va o'rta sinf yuqori sinf adabiyotiga sarmoya kiritishni boshlagach, bosmaxonalar soni ko'paygan va shu tariqa adabiy materiallarning aylanishi ham ko'paygan.

Xind Navfal o'sha paytda o'ziga xos edi, chunki u onasi ham, otasi ham yozuvchi bo'lgan xonadondan chiqqan. Xindning onasi Maryam biografik lug'atni to'ldirdi, Marid al-Hasna 'fi Tarajim Masharhir an-Nisa' (Go'zal ayolning taniqli ayollarning tarjimai holi uchun ko'rgazmasi), Sharq va G'arb ayollari. U uni shaxsiyatiga homiylik qilgan Ismoilning uchinchi xotini, malika Cheshmat Xanimga bag'ishladi.[7] Xindning otasi va amakisi Misr hukumatida jurnalist va tarjimon bo'lib ishlagan.[8] Uning otasi Xind jurnalining ofisiga rahbarlik qiladi, u erda uning singlisi Sara ham yordam beradi.[9]

Al-Fatoh

Navfal jurnalini boshladi, al-Fatoh (Yosh ayol), 1892 yil 20-noyabrda, nashr etilayotgan gazeta va ilmiy jurnallar soni ko'payib, shuningdek, ayol o'quvchilar soni ko'paygan bir paytda.[10] Biroq, al-Fatoh "Sharqiy osmon ostidagi birinchi turdagi" edi, dedi Navfal, bu jurnal ayollar uchun yozilgan va yozilgan jurnal edi.[11][12] Navfal "o'z sahifalarini ayollar qalamidan marvaridlar bilan bezashni" niyat qilgan edi.[13]

U o'zining birinchi sonida jurnal uchun o'z maqsadlarini bayon qildi, unda ayollar huquqlarini himoya qilish, ularning fikrlarini bildirish va ularning mas'uliyati va burchlariga tayanishni o'z ichiga olgan. U jurnalni "ilmiy, tarixiy, adabiy va hazilkash" deb yozdi.[10] Ammo u siyosatni muhokama qilmasdi va "diniy qarama-qarshiliklarni maqsad qilmagan".[14][15]

Navfal chet elda ayollarning davriy nashrlaridan ilhom olgan, u birinchi nashr qilganiga qaraganda qariyb bir yarim asr oldin mavjud bo'lgan. Jurnalda nikoh, ajrashish, pardani yopish, yolg'izlik, ta'lim, ish, uyda o'qitish va ko'ngil ochish kabi masalalar yoritilgan. Unda G'arb ayollarining tarjimai holini o'z ichiga olgan nashrlar bor edi Qirolicha Viktoriya Frantsiyada tibbiyot yo'nalishida 252 nafar ayol talaba va 121 ta yozuvchi, 280 ta shoir va 425 ta esseist borligi kabi ayollarga tegishli qiziqarli ma'lumotlar.[16] Jurnal turli mamlakatlar orasida mavjud bo'lgan go'zallikning turli me'yorlari kabi mavzularni muhokama qilib, munozaralarni rag'batlantirdi.

Ba'zida Navfal o'quvchilarga yozish va javob berish uchun savollar berardi. Masalan, 1893 yil fevraldagi sonida u "kimning mehnati og'irroq, erkaklarmi yoki ayollarmi?"[10] Shunday qilib al-Fatoh ayollar rollari bo'yicha munozara va munozara maydoniga aylandi.

Ayollarning ishtirok etishiga da'vat etish al-Fatoh, Navfal jurnallarda yozgan bir ayol "o'zining kamtarligini buzmasligini yoki uning pokligi va yaxshi xulq-atvorini buzmasligini" ta'kidladi.[15] Bundan tashqari, Navfal ayollar jamiyatda o'rnak bo'lgan yoshdagi mahalliy ayollarni tan olishga harakat qildi.[17] U murojaat qildi Semiramis, Ossuriya malikasi, Bilquis, malikasi Sheba, ayollari bilan bir qatorda Fir'avn "ikki ming yillik davr mobaynida G'arb ayollari hali erisha olmagan yutuqlar va mukammallikni namoyish etdilar". Ammo u amerikalik va evropalik ayol yozuvchilarni yozishlari ularning ijtimoiy mavqeiga putur etkazmaganligini va aksincha ularga hurmat qozonganligini aytib, muhokama qildi.[18]

Meros

Navfal 1893 yil avgustda Moliya vazirligining yuridik bo'limida ishlagan suriyalik Habib Dabbanaga uylandi va 1894 yilda maishiy va xayriya hayotiga qaytish uchun jurnalini to'xtatdi.[9] Garchi al-Fatoh atigi ikki yil davom etgan bo'lsa-da, bu arab feministining ayollar tomonidan yozilgan "al-majallat al-nisoya" deb nomlangan janrining birinchi turi bo'lib, u deyarli 30 yoshga etgan va 1919 yildagi Misr inqilobi.[11][19] Ga binoan Nabila Ramdani, "al-Fatoh Arab davriy nashrlarining katta ro'yxatidagi birinchi to'liq feministik nashr sifatida qaralmoqda. "Bet Baron ta'kidlashicha," Arab ayol jurnallari bizni o'ziga xos tarixiy manbaga ega va biz muvozanatni saqlashimiz uchun ayollarning ovozini tiklashga imkon beradi. o'zlarining tavsiflari bilan hayotlarining boshqa hisobotlari. Jurnallar bu kabi materiallarning dastlabki to'plamlaridan biridir, chunki bu arab dunyosida ayollarning raqamlar bilan yozgan va o'z asarlarini bosma matn sifatida nashr etgan va nashr etgan birinchi avlod edi. " [11]

Adabiyotlar

  1. ^ Zeydan, Jozef (1995). Arab ayol romanchilari: shakllangan yillar va undan keyingi yillar. p. 46. ISBN  9780791421710.
  2. ^ Ende, Verner (2010). Bugungi dunyoda Islom: siyosat, din, madaniyat va jamiyat uchun qo'llanma. Kornell universiteti matbuoti. p. 639. ISBN  978-0801464898.
  3. ^ a b Xayrallah, Sherin (1996). "Erkaklar singillari: tarixda Livan ayollari". 178–179 betlar.
  4. ^ Baron, Bet (1997). Misrda ayollarning uyg'onishi: madaniyat, jamiyat va matbuot. Yel universiteti matbuoti. p. 14.
  5. ^ Elsadda, Xoda (2012). Jins, millat va arabcha roman: Misr, 1892-2008. Edinburg universiteti matbuoti. p. 9.
  6. ^ Baron, Bet (1997). Misrda ayollarning uyg'onishi: madaniyat, jamiyat va matbuot. Yel universiteti matbuoti. p. 16.
  7. ^ Baron, Bet (1997). Misrda ayollarning uyg'onishi: madaniyat, jamiyat va matbuot. Yel universiteti matbuoti. p. 14.
  8. ^ Zeydan, Jozef (1995). Arab ayol romanchilari: shakllangan yillar va undan keyingi yillar. SUNY Press. p. 46.
  9. ^ a b Baron, Bet (1997). Misrda ayollarning uyg'onishi: madaniyat, jamiyat va matbuot. Yel universiteti matbuoti. p. 16.
  10. ^ a b v Elsadda, Xoda (2006). "Jinsiy fuqarolik: O'n to'qqizinchi asrning ikkinchi yarmida oilaviy hayot haqida ma'ruzalar". Xavva. 4 (1): 1–28. doi:10.1163/156920806777504562.
  11. ^ a b v Baron, Bet (1997). Misrda ayollarning uyg'onishi: madaniyat, jamiyat va matbuot. Yel universiteti matbuoti. p. 1.
  12. ^ Badran, Margo; Kuk, Miriam (2004). Geytsning ochilishi arab feministik yozuvi antologiyasi. Indiana universiteti matbuoti. pp.215.
  13. ^ Baron, Bet (1997). Misrda ayollarning uyg'onishi: madaniyat, jamiyat va matbuot. Yel universiteti matbuoti. p. 1.
  14. ^ Baron, Bet (1997). Misrda ayollarning uyg'onishi: madaniyat, jamiyat va matbuot. Yel universiteti matbuoti. p. 107.
  15. ^ a b Badran, Margo; Kuk, Miriam (2004). Geytsning ochilishi arab feministik yozuvi antologiyasi. Indiana universiteti matbuoti. p.217.
  16. ^ Zeydan, Jozef (1995). Arab ayol romanchilari: shakllangan yillar va undan keyingi yillar. SUNY Press. p. 45.
  17. ^ Baron, Bet (1997). Misrda ayollarning uyg'onishi: madaniyat, jamiyat va matbuot. Yel universiteti matbuoti. p. 106.
  18. ^ Badran, Margo; Kuk, Miriam (2004). Geytsning arab feministik yozuvi antologiyasini ochish. Indiana universiteti matbuoti. p.217.
  19. ^ Ramdina, Nabila (2013). "1919 yilgi Misr inqilobidagi ayollar: feministik Uyg'onishdan millatchilik siyosiy faolligiga". Xalqaro xotin-qizlar tadqiqotlari jurnali. 14 (2).