Inson fanlari pedagogikasi - Human Science Pedagogy

Elisabet Blochmann (1892-1972), insonparvarlik pedagogi, Herman Nolning shogirdi va umrbod muxbir Martin Xaydegger.

Inson fanlari pedagogikasi Inson fani ta'lim, tarbiya, o'qitish va individual o'sish yoki shakllantirish bilan bog'liq (Bildung ). U o'qitish va o'qitish amaliyotiga, o'qituvchi va talabaning o'zaro munosabatlar tajribasiga, axloq, tarix va inson bo'lishga oid savollarga yo'naltirilgan. Bu ta'lim stipendiyalariga ustun yondashuv edi o'qituvchilarni o'qitish, va ta'lim falsafasi va Germaniya dan Veymar davri 1960-yillarning oxiriga qadar. Inson fanlari pedagogikasi-ning tarbiyaviy ishlariga asoslanadi Fridrix Shleyermaxr tomonidan birlashtirilgan Wilhelm Dilthey uning ko'p tarmoqli insonparvarlik haqidagi kontseptsiyasiga. Keyinchalik Herman Nohl tomonidan birlashtirilib, keyinchalik ishlab chiqilgan Otto Fridrix Bolnnov, Teodor Litt, Yakob Mut va boshqalar. Insonparvarlik pedagogikasi asarlarida sabr-toqat bilan o'tgan Klaus Mollenxaer, Maks van Manen[1] va boshqa so'nggi va zamonaviy olimlar.[2]

Umumiy mavzular

Ushbu yondashuvda bir qator umumiy mavzular mavjud:

  1. Bu pedagogik amaliyotning ustunligi va qadr-qimmatini tasdiqlash bilan boshlanadi. "Dastlab, ota-onalar ta'lim olishgan va odatda tan olinganidek, ular buni" nazariyaga "murojaat qilmasdan qilishgan", deb ta'kidlaydi Shlyermaxer.[3] Amaliyot nazariyadan mustaqil ravishda mavjud va nazariya muqarrar ravishda keyinroq keladi. Nazariya amalda ko'p narsalarni o'rganishi kerak, chunki u bugungi kunda ham mavjud va o'tmishda ham bo'lgan.
  2. Bu Shleyermaxerning ta'lim uchun asosiy savolidan kelib chiqadi: "Katta avlod aslida nimani xohlaydi (yoki yoshi bilan)?"[4] Bu shuni anglatadiki, ta'lim va tarbiya axloqiy va jamoaviy (yoki "siyosiy") savollar bo'lib, ular hozirgi paytda nima qilayotganimizni va nima qilayotganimizni so'rashadi. kerak qil. Bu shuningdek, ta'lim bizning kundalik hayotimizning bir qismi ekanligini va shu ma'noda madaniy ekanligini anglatadi.
  3. Shuning uchun ta'lim - bu o'qituvchi yoki kattalar, talaba yoki bolaning hayotiy, tajribali munosabatlari.[5]
  4. O'qituvchi ham, bola ham baham ko'rgan umid va ishonch bu munosabatlarning asosidir. Umid va ishonch kengroq jamoada (masalan, sinfda yoki maktabda) birgalikda tanilgan pedagogik muhit.[6][7]
  5. O'qituvchi ushbu muhit va pedagogik munosabatlarni o'rnatish uchun pedagogik taktni amalga oshirish orqali ishlaydi.[8]
  6. Ushbu umid va ishonch kutilmagan buzilishlarga duch keladi: bola hayotida, o'qituvchining ishida (xatolar yoki muvaffaqiyatsizlik tufayli) yoki talaba va o'qituvchi tomonidan baham ko'rilgan dunyoda (masalan, maktab hayotida). Bularni to'g'ridan-to'g'ri tayyorlash mumkin emas, lekin ularning o'quvchilar va bolalarga ta'sirini pedagogik munosabatlarni, pedagogik muhitni va tarbiyachining pedagogik taktikasini rivojlantirish orqali kamaytirish mumkin.[6]

Adabiyotlar

  1. ^ "Maks van Manen". www.maxvanmanen.com. Olingan 2017-10-16.
  2. ^ Frizen, Norm (2017). "O'tmish va hozirgi davrdagi pedagogik munosabatlar: tajriba, sub'ektivlik va muvaffaqiyatsizlik". O'quv dasturlarini o'rganish jurnali. 49 (6): 743–756. doi:10.1080/00220272.2017.1320427.
  3. ^ Shleyermaxer, Fridrix (1826). "Theorie der Erziehung: Vorlesungen aus dem Jahr 1826" (PDF). Olingan 15 oktyabr 2017.
  4. ^ Klaus, Mollenxaer (2013). Unutilgan aloqalar: Madaniyat va tarbiya to'g'risida. London: Routledge. xviii-bet. ISBN  978-1-315-88300-7.
  5. ^ van Manen, Maks (1996). Jonli tajribani o'rganish: Harakat sezgir pedagogikasi uchun inson fani. Nyu-York: Routledge. ISBN  978-1629584164.
  6. ^ a b Koerrenz, Ralf (2016). Ekzistensializm va ta'lim: O.F.ga kirish Bolnnov. Nyu-York: Palgrave. 51-91 betlar. ISBN  978-3319486369.
  7. ^ Bolnnov, Otto Fridrix (1986). "Pedagogik atmosfera". Fenomenologiya + Amaliyot. 7: 1–11.
  8. ^ Frizen, Norm (2017 yil bahor). "O'tmish va hozirgi davrdagi pedagogik munosabatlar: tajriba, sub'ektivlik va muvaffaqiyatsizlik". O'quv dasturlarini o'rganish jurnali. 49 (6): 743–756. doi:10.1080/00220272.2017.1320427.