Qadimgi va zamonaviy hayotdagi aqldan ozish - Insanity in Ancient and Modern Life

Qadimgi va zamonaviy hayotdagi aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan ingliz fizigi va tibbiy psixologiyada amaliy ishchi tomonidan yozilgan tibbiy kitobdir Daniel Hack Tuke (1827-1895) 1878 yilda.[1] Tuke ko'p vaqtini ruhiy kasalliklarga qarshi gumanitar davolanishni rag'batlantirishga bag'ishladi. Uning bilimlari uning ko'plab tibbiyot kitoblarida umumlashtiriladi va aniqlanadi, unda u ko'pincha tortishuvlarga va yangi nuqtai nazarlarga ega.[2] Taqdim etilgan kitobda sabablarning sabablari muhokama qilingan ruhiy kasalliklar jamiyatning kamolotiga nisbatan va psixiatrik kasalliklarning oldini olishga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan omillarni ko'rib chiqadi.[3]

Tarixiy kontekst

19-asrning oxirlarida harakatning dinamik psixoterapiyasining bir qismi bo'lib, Tuke ushbu atamani eng qadimgi mualliflardan biri deb tan oldi "Psixoterapiya "U o'xshash psixologik tushunchalarni birlashtiradi Freyd "s psixodinamik terapiya tibbiyot va somatik yondashuv bilan Tuke tibbiyotni o'rganishdan olgan.[4] Ruhiy xastalik endi diniy gunoh sodir etishning oqibati deb hisoblanmaydigan davrda yashash, biologik asos va ekologik asos psixiatrik kasalliklar tashkil etildi. Ushbu nuqtai nazardan ayniqsa aniq tushuncha shundaki, ruhiy kasallik genetik omillardan kelib chiqadi va ularga ta'sir qiladi tarbiyalash va shuning uchun davolash mumkin va hatto oldini olish mumkin.[3]

19-asrning yutuqlari

17 va 18-asrlarda miyaning o'ziga va miya jarohati xatti-harakatlar ekraniga qanday ta'sir qilishiga mashhur bo'lgan holatdagi kabi asta-sekin o'sib boradigan e'tibor paydo bo'ldi. Phineas Gage. Bundan tashqari, qiziqish ortib bormoqda reflekslar xulq-atvorni o'zi yaratishi shart emas, balki ekologik sabab bo'lishi mumkin degan qarashni osonlashtirdi. Biroq, miyani o'rganish va uning xulq-atvorga ta'sirini o'rganish bo'yicha katta tibbiy va daliliy yutuqlarga qaramay, yangi tushunchalar hali psixiatrik kasalliklar va miya shikastlanishlarini yaxshilashga yordam bermadi.[5] Aqliy jarayonlar va xulq-atvorga qiziqish tobora ortib borgan bo'lsa-da, 19-asrning o'rtalariga qadar psixologiya ilmiy o'rganish va sub'ekt sifatida o'zini juda e'tiborsiz qoldirdi va aksincha falsafa.[6]

Zamonaviy rivojlanishni ta'minlagan beshta ilmiy kashfiyot tufayli bu fikrni qaytarib bo'lmaydigan darajada o'zgartirdi neyrofiziologiya va bugungi kun uchun ham dolzarbdir psixologiya.[7] Ular 1) miya omurilik o'qining kashfiyoti, 2) o'sib borayotgan ta'siri refleks va uning tadqiqotlarda aqliy faoliyat bilan bog'liqligi Marshal Xoll (1790-1875), 3) nutq ishlab chiqarish markazi kabi miya funktsiyalarini lokalizatsiya qilish (Broka maydoni ), 4) ning kashf etilishi asab hujayrasi tomonidan Camillo Golgi (1843-1926) va nihoyat, 5) neyronlar o'rtasidagi aloqani ajratish Ramon va Kajal (1852-1934).[5] Ushbu topilmalarning barchasi xatti-harakatni tushuntirish mumkin bo'lgan biologik va fizik asoslarni ko'rib chiqadi. Bu Tukening o'zi ham tutgan fikrdir, chunki u nafaqat odatiy xulq-atvor uchun jismoniy asosni isbotlashni kutibgina qolmay, balki u "aqldan ozish" degan narsaning izohi sifatida ham kutgan.[1]

Eksperimental psixologiyaning paydo bo'lishi

Garchi psixologiya mustaqil ilmiy tadqiqot sifatida taniqli olimlar va faylasuflar tomonidan tanazzulga uchragan bo'lsa-da Immanuil Kant (1724-1804), kabi olimlar Yoxann Fridrix Xerbart (1776-1841), bu masalani ilmiy psixologiya uchun matematik asos yaratishga sabab sifatida qabul qildi.[8] Uning xulq-atvorini aniqlash uchun muvaffaqiyatsiz urinishlariga qaramay, uning harakatlari olimlar tomonidan boshlandi Ernst Geynrix Veber (1795-18 78) va Gustav Teodor Fechner (1801-1887), tashqi stimullarning fizik kattaliklari va natijada paydo bo'lgan hissiyotlarning psixologik intensivligi o'rtasidagi matematik munosabatlarni o'lchashga qaratilgan. Ularning ulkan va noyob tushunchalarini keyinchalik "" atamasi yaratdi.Psixofizika ".[9] Ayni paytda, neyronlarning tuzilishidagi yutuqlar va fiziologiya (yuqorida sanab o'tilgan beshta eng muhim), xulq-atvorni o'rganishda ilmiy tajribalar uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin bo'lgan inson faoliyatining fizik va biologik tabiatidan dalolat beradi.[5] Ning asosiy asoschilaridan biri eksperimental fiziologiya, Hermann Helmholtz (1821-1894), keyinchalik psixologlar uchun katta qiziqish uyg'otadigan turli xil mavzular bo'yicha eksperimental tadqiqotlar o'tkazdi. Nervlarning tarqalish tezligi, tovush va rangning jismoniy xususiyatlari va ularni anglashimiz eng muhim tushunchalardan biri hisoblanadi.[10] Nemis fiziologlari, psixologlari va faylasuflari bilan birgalikda Wilhelm Wundt (1832-1920) u ilgari eksperimental ravishda o'rganilmaganiga qaraganda ancha murakkab psixologik savollarga murojaat qildi. Ikkalasi uchun ham qiziqish tabiati edi apperception, bu tushuncha ongning markaziy markazini egallagan nuqta sifatida belgilanadi xabardorlik.[11] Barcha tadqiqotlarni o'tkazish uchun 1879 yilda Vundt eksperimental psixologiyada o'ziga xos tadqiqotlarga bag'ishlangan butun dunyo bo'ylab birinchi laboratoriyani tashkil etdi.[12] Tuke o'zi sifatida fizik asosan amaliy va bilan qiziqdi eksperimental psixologiya va psixiatriyaning bir qismi, ammo rivojlanishiga hissa qo'shgan eksperimental psixologiya asosan ongga ta'sir qiluvchi va ruhiy kasalliklarni keltirib chiqaradigan biologik va atrof-muhit omillari to'g'risida nazariya va gipotezani taqdim etish orqali. Uning tadqiqotlari va topilmalari asosan mavjud adabiyotlarni kuzatish va tahlil qilishga asoslangan statistika.[1]

Tarkib

Taqdim etilgan kitobda sabablarning sabablari muhokama qilingan ruhiy kasalliklar jamiyatning kamolotiga nisbatan va psixiatrik kasalliklarning oldini olishga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan omillarni ko'rib chiqadi. Inobatga olgan holda ekologik tarixdan oldingi o'n to'qqiz yuzinchi yillarning oxiriga qadar odamlarning ijtimoiy ahvoli o'n ikki bobda tahlil qilingan bo'lib, bu omillar va tsivilizatsiyalar murakkabligining barqaror o'sishi ruhiy kasalliklar tarqalishining taxminiy o'sishiga qanday yordam beradi.[13] Uning ta'kidlashicha, hissiy va kognitiv ziddiyat insonning hayot jarohatlariga bo'lgan tabiiy munosabati bo'lib, uni hayot davomida tez o'zgaruvchan turmush tarzi deb ta'riflaydi. Britaniya sanoat inqilobi 18-asr o'rtalaridan 19-asr boshlariga va boylar va kambag'allar o'rtasidagi farqning kuchayishi. Binobarin, aqldan ozgan odamlarning aksariyati doimo madaniyatli jamiyatda topiladi.[14][3]

Jinnilik sabablari

Birinchi bobda Tuke aqldan ozishning paydo bo'lishiga nima sabab bo'lganligi va qanday ta'sir ko'rsatayotganiga javob berishda hayotiy ahamiyatga ega deb hisoblagan turli xil omillar to'plami haqida keng ma'lumot beradi. Bu bilan u biologik, ijtimoiy, ekologik, madaniy, shuningdek diniy va siyosiy omillarni tan oladi. Uning ta'kidlashicha, ushbu omillar jamiyatlar yanada murakkablashib, tsivilizatsiyalashganida kuchayadi va kuchayadi.[3][14]

Mastlik va nuqsonli ovqatlanish

Tarix davomida mastlikni deyarli har qanday jamoada, ayniqsa iste'molchilarda topish mumkin edi spirtli ichimliklar lekin boshqa stimulyatorlar.[15] Aql-idrok va kayfiyatni o'zgartiradigan dorilarni qabul qilish vaqt va makonda taqsimlanadi. Tukening ta'kidlashicha, mastlik asab tizimining charchashiga olib keladi va uning to'g'ri ishlashiga xalaqit beradi. Ushbu degeneratsiya keyingi avlodlarda, ayniqsa, jamiyatning etukligi bilan alkogolning ortib borayotgan ahamiyati haqida o'ylashda to'planadi.[3]

Shu kabi mexanizm bilan u to'yib ovqatlanmaslik jinnilikni rivojlanish ehtimoli oshishiga hissa qo'shadi, deb hisoblaydi, bu uning fikricha har bir to'yib ovqatlanmagan aholi tomonidan tasdiqlanishi mumkin.[3] Bu o'sha paytdagi Britaniya jamiyatiga ham tegishli bo'lar edi. 19-asr oxiriga qadar surunkali ochlik va to'yib ovqatlanmaslik dunyo aholisining aksariyati, shu jumladan Angliya uchun odatiy hol edi. Britaniyada umr ko'rish davomiyligi juda ko'p darajada kam ovqatlanish tufayli azob chekdi. Zavodning odatdagi ishchisi odatda 40 yoshdan oshmagan.[16] Qisman oziq-ovqat tanqisligi Buyuk Britaniyada oziq-ovqat ta'minotiga salbiy ta'sir ko'rsatishi bilan izohlanishi mumkin Misr to'g'risidagi qonunlar (1815-1846). Import qilingan donga bojlar joriy etgan Misr to'g'risidagi qonunlar mahalliy ishlab chiqaruvchilarga foyda keltirishi uchun narxlarni yuqori darajada ushlab turish uchun qabul qilingan.[17] Qo'shimcha ravishda, shu yillarda shaharlarda aholi soni keskin o'sib bordi, shu qatorda boshqalar ham e'tiborga olishdi Tomas Maltus, etarli darajada oziq-ovqat ta'minlanishi mumkin emas edi va pul jamiyatning quyi qatlamlari orasida kam edi.[18] Bu omillarning barchasi qashshoqlik va to'yib ovqatlanmaslik darajasini kuchaytirdi va Britaniya jamiyatining quyi ishchi sinflari orasida aqldan ozgan odamlarning keng tarqalishini tushuntirishi mumkin.[19] Ajablanarli joyi yo'q, Tuke pauperizmni ham aqldan ozdiradigan asosiy ta'sir qiluvchi omillardan biri deb ataydi.

Barkamol hayot, buzuq odatlar va sevgida umidsizlik

Tuke hissiy muammolar va umumiy hayotdan qoniqish insonning ruhiy salomatligiga, uning ijtimoiy darajasiga e'tibor bermasdan, katta ta'sir ko'rsatishini birinchilardan bo'lib tan oldi. Davomida Sanoat inqilobi barqaror o'sib borayotgan standartlar jamiyat ongida o'zgarishlarni keltirib chiqardi. Hissiy to'qnashuvlarning ko'payishi zamonaviy tsivilizatsiya raqobat ruhining natijasi bo'ldi.[14] Odamlar turmush darajasini taqqoslaganda, ular ko'pincha o'zlaridan norozi bo'lib, hashamatli tovarlarning ahamiyati ortib borardi. Tukening ta'kidlashicha, bunday depressiya odatdagi kognitiv faoliyatga xalaqit beradi va qo'shimcha ravishda ko'pincha giyohvand moddalarni iste'mol qilishga olib keladi va shu bilan bilvosita jinnilikni keltirib chiqaradi.[3]

Haddan tashqari ish

18-asrdagi sanoat inqilobining yana bir natijasi, ishchilar sinfiga mansub odamlar oz miqdordagi to'lovlar bilan bekor qilishlari kerak bo'lgan kunlik soat sonining ko'payishi edi. Borgan sari ko'proq fabrikalar qurila boshlaganda, ko'proq ishchilarga ehtiyoj sezildi va ishchi og'ir sharoitlarda o'rtacha o'rtacha ko'proq ishlashi kerak edi.[20] Ko'pincha, hatto oilada omon qolish uchun hatto bolalar ham fabrikada ishchi sifatida foydalanishgan. O'rtacha bolalarga o'n to'rt soatlik smena uchun 10 sentdan kam haq to'langan.[21] Shu bilan birga, yuqori sinf a'zolari ham o'z bizneslarini davom ettirish uchun ko'p ish hajmiga duch kelishdi. Tukening so'zlariga ko'ra, ikkalasi ham, biznes yoki pul tashvishlari kabi ruhiy va jismoniy charchoq, ruhiy sog'liqqa o'xshash ta'sir ko'rsatadigan hissiy stressga olib keladi, bu o'z hayot sharoitlaridan norozi.[3]

Intellektual zo'riqish

Ta'lim ishlarining haddan tashqari ko'pligi shaklidagi intellektual zo'riqish Tukening o'z kitobida keltirgan kuchli sababidir. Yuqorida aytib o'tilgan jismoniy ortiqcha ishlarga o'xshab, Tuke aqliy charchash uchun shunga o'xshash oqibatlarni kutmoqda. Sanoat jamiyatida bo'lgani kabi tashqi ijtimoiy bosim ham ko'tariladi, shuning uchun ham o'z kamolotiga erishish va jamiyatni takomillashtirish istagi paydo bo'ldi. O'z navbatida bosim va haddan tashqari o'ylash uyqusizlikka olib keladi, bu esa xotiralarning to'g'ri shakllanishiga xalaqit beradi.[3] Aksincha, u ta'kidlashicha, aksincha, ya'ni aqliy etishmovchilik ruhiy kasalliklar rivojlanishini hisobga olgan holda xavfli omil hisoblanadi. Uning ta'kidlashicha, jamiyatning yuqori qatlamlari farovonlik va obro'ga nisbatan aql kam ahamiyat kasb etadigan turmush tarziga intilmoqda. Kamroq kognitiv faollik uzoq vaqt davomida kognitiv qobiliyatlarning pasayishiga olib keladi va aqliy zo'riqishni kuchaytiradi.[3][22]

Diniy va siyosiy hayajon

Siyosiy hayajon aqldan ozishga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan asosiy ta'sir qiluvchi omillardan biri deb nomlanadi. Jamiyat kattalashgan sari fikrlar xilma-xil bo'lib boradi.[23] An'anaviy va diniy shakldagi qarashlar shubha ostiga olinadi, bu Tukening fikriga ko'ra ideal jamiyatni amalga oshirishga xalaqit beradi. Bu jinnilik paydo bo'lishi va tarqalishi uchun joy ochadi. Bundan tashqari, siyosiy va diniy hayajon odatda ruhiy salomatlikni ta'minlash uchun zarur bo'lgan aqliy muvozanatni buzadigan emotsional stress va qo'zg'alishga olib keladi deb taxmin qilinadi.[3]

Tarix jarayonida aqldan ozganlikning tarqalishi

Tarixdan oldingi davrlarda aqldan ozish

Butunlay madaniyatsiz qabilalar bilan taqqoslaganda, Tukening ta'kidlashicha, etuk jamoalar tobora noqulay psixologik ta'sirga duchor bo'lmoqdalar. Haddan tashqari va mahrum bo'lgan ta'lim, giyohvand moddalarni iste'mol qilishni kuchayishi va tarix davomida raqobatbardosh ruhning ko'tarilishi aqldan ozishning asosiy sabablaridan biri hisoblanadi.[14] Uning ta'kidlashicha, bu tsivilizatsiyaning o'zi emas, balki odamlar hech qachon jamiyat idealini anglamagan va ehtimol uni hech qachon to'liq tatbiq eta olmaydilar. Fuqarolik jamiyatida yashash uning fikriga ko'ra qaytarib olishni anglatadi vahshiylik, murosasizlik, tarqalish va faqirlik va bir-birini qo'llab-quvvatlash va yordam berish.[3] Tukening so'zlariga ko'ra, tarixdan oldingi davrlarda aqldan ozish darajasi eng past bo'lgan, chunki odamlar ishlov berilmagan qabilalarda yashagan va zamonaviy ta'limga qiziqmagan. Bundan tashqari, mastlik haqida dastlabki paytlarda xabar berilgan bo'lsa-da, mahalliy qabilalar ishlatgan yoki hozirgacha ishlatadigan aqlni o'zgartiradigan dorilar asosan marosimlarda qo'llaniladi va kamdan-kam hollarda shaxsiy sharoitda qo'llaniladi. Shu bilan Tuke ba'zi marosimlarda Marixuanadan foydalanadigan eski hind qabilalarini nazarda tutadi.[24] Bundan tashqari, hatto vahshiylar deb nomlanganlar, hatto mast bo'lgan taqdirda ham o'zini tutolmagan. Bundan tashqari, Tukening so'zlariga ko'ra, tarixgacha bo'lgan qabilalar diniy va siyosiy chalkashliklardan yoki tijorat spekülasyonlarından aziyat chekmagan. Odamlar yovuzlikka ishonishlari mumkin ruhlar yoki arvohlar, ammo bu ruhiy muvozanatni jozibaga ishonish qarshi qiladi. Umuman olganda, Tuke o'tmishdagi va hozirgi vahshiylar yetishtirilmagan, ammo mukammallik va hashamatni ta'qib qilmasdan qoniqarli hayot kechirayotganini tushuntiradi. Uning fikriga ko'ra, bu ularni deyarli ruhiy kasalliklarga duchor qilmaydi.[3] Shunga qaramay, u o'z kitobi davomida jamiyatning o'zi har bir inson izlashi kerak bo'lgan narsadir va vahshiy hayotning ham o'ziga xos kamchiliklari bor, ammo ular orasida aqldan ozish mavjud emas.[25]

Yahudiylar va Egiplar orasida aqldan ozish

Tukening so'zlariga ko'ra, vaqt o'tishi bilan mastlik tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda. U Muqaddas Kitobdagi hikoyani nazarda tutadi, unda Nuh Shayton bilan birga uzumzor yaratgan. Muqaddas Kitob shuningdek, mast holatida o'zini tuta olmaydigan xatti-harakatlar keng tarqalganligini tasdiqlaydi. Masalan, alkogol ichimliklar hali ham jamiyatning balosi emas edi, bu uning fikricha bugungi kunda ba'zi xalqlar orasida. Umuman olganda, yahudiylar hushyor va egigtlar alkogol bilan kamdan-kam uchraydigan tajribalarni jamoat va xususiy mulkka ega deb hisoblashadi.[26]

Yahudiylar va Egigtlar tabiat va axloqiy me'yorlarga muvofiq sodda, ammo vahshiy bo'lmagan hayot kechirishadi deb o'ylashadi. Ularning hayotlari oziq-ovqat atrofida bo'lganligi sababli, ular kamomadni boshdan kechirmadilar. Tuke, ularning qishloq xo'jaligi turmush tarzi kambag'allar orasida ham to'yib ovqatlanmaslik va ochlikning oldini olganligini tushuntiradi.[27] Boshqa xavf omillari ushbu vaqtga taalluqli emasligi sababli, Tuke buni o'sha paytda aqldan ozgan odamlarning kam tarqalganligi uchun sabab deb tushuntiradi.

Ishchi sinflarga nisbatan aqldan ozish

Ushbu bobda u so'nggi 20 yil ichida aqldan ozganlikning statistikasini ta'kidladi. Uning so'zlariga ko'ra, 20 yil oldin 577 kishidan faqat bittasi jinni ekanligi aniqlangan, ammo bu 370 yilda 1 taga etgan. Uning ishonchi komilki, faqatgina shu bugungi statistik ma'lumotlar jinnilikni zamonaviy tsivilizatsiyalashgan jamiyat belgilaydi degan xulosaga kelish uchun etarli asos beradi. sanoatlashgan Britaniya.[28] Hatto bir millatning mutlaqo xilma-xil holatlari ham bir xil qarorga olib keladi. U ushbu tobora ko'payib borayotgan sonni qisman umuman ko'proq tashxis qo'yish va ruhiy kasalliklar to'g'risida xabardorlikni oshirish bilan izohlash mumkinligini bilishini e'lon qildi. Shunga qaramay, u statistika buni faqat ushbu ikki omil bilan izohlab bo'lmasligini va tarixga nazar tashlasak, jamiyatning etuklashishi bilan rivojlangan omillarga ishora qiluvchi aniq belgilar mavjudligini tasdiqlaydi.[29] Shu bilan birga, u o'z davrida aholi ichida bir tendentsiyani kuzatmoqda, unda aqldan ozgan odamlarning aksariyati jamiyatning qashshoq qismida bo'lishi aniq. U buni jamiyatning quyi qatlamlarida mavjud bo'lib tuyuladigan oqilona ish yo'qligi bilan izohlaydi. Kambag'al odamlar uning nazarida yomon odatlar qurbonlari, illatlarga berilib ketish, adabiy va ilmiy izlanishlar va aqliy turg'unlik.[30] Quyi sinflarning mentaliteti ruhiy kasallikka olib keladigan xavf omillari bo'lgan beparvolik, ichkilikbozlik, qashshoqlik va qashshoqlik bilan bog'liq. U buni "tsivilizatsiyalashgan jamiyatdagi madaniyatsiz xatti-harakatlar" deb ataydi. Kambag'allar orasida axloqiy va jismoniy holatlar umuman yomon bo'lganligi sababli, tarqalishning aniq tendentsiyasi unga ravshan ko'rinadi.[31] Bundan tashqari, qashshoq aholi ta'lim va aqliy mehnatni sog'inib ketganligi sababli, ular ko'pincha hayajonlanishning boshqa usullarini asosan siyosiy usulda izlashadi. Ularning kuchli hissiy bezovtaligi, kuchli quvonch va umidsizlik bilan almashinib turishi, to'yib ovqatlanmaslik va turli xil azob-uqubatlar bilan birgalikda ishchining ruhiy salomatligiga ta'sir ko'rsatadigan aniq omillardir.[32] U yomon yashash va mehnat sharoitlari tufayli hayotning qoniqarsizligi ruhiy salomatlikka qo'shimcha ravishda qarshi ta'sir ko'rsatishini va stimulyatorlarni qabul qilishni osonlashtirishi va ularning azoblanishlarini yanada kuchaytiradigan o'ta odatlarning paydo bo'lishini biladi.[33] Shuningdek, fabrikalarda bolalar va ayollar ish bilan ta'minlanganligi sababli, keyingi avlodlarda aqldan ozishning oldini olish uchun bolalarni sog'lom rivojlanishini ta'minlash uchun bolalarni etarli darajada o'qitish va tarbiyalashga vaqt ajratib bo'lmaydi.[34]

U ishchi sinf orasida aqldan ozish sabablari to'g'risida birinchi bobda aytib o'tgan deyarli barcha ta'sirchan omillar, ayniqsa ishchilar sinfiga taalluqli degan xulosaga keladi. Ushbu ijtimoiy sinf a'zosi odatda kambag'al, kam ovqatlanish, ko'pincha mast, norozi va umidsiz va umuman jismoniy va ruhiy muvozanatda emas. U jamiyatning etuklashishi bilan bo'shliq kattalashib, bir vaqtning o'zida yanada aqldan ozish paydo bo'lishiga olib keladi.[3]

Yuqori sinflar orasida aqldan ozish

Garchi jinnilikning tarqalishi jamiyatning yuqori qatlamlarida yo'q bo'lsa-da, statistika boylar orasida bir nechta jinnilik holatlarini ham aniqladi. Tuke buni jamiyatning ushbu darajasiga taalluqli bo'lgan yuqorida aytib o'tilgan ba'zi omillar bilan izohlaydi. Tan olish kerakki, farovon odamlar fabrikalarda jismoniy ortiqcha ishlarga duch kelmaydilar, aksariyat hollarda og'ir aqliy mehnatga duch kelishadi.[35] Uning ta'kidlashicha, biznesni saqlash natijasida paydo bo'ladigan aqliy charchoq ko'p hollarda aqliy charchoq va uyqusizlikka olib keladi, bu ikkalasi ham xotirani to'g'ri shakllantirishiga xalaqit beradi.[3] Ishbilarmonlik tashvishi va pul muammolari hissiy va bilim muvozanatini buzadigan xavotirga olib keladi va shu bilan aqldan ozish rivojlanishiga olib keladi.[35] Bundan tashqari, yuqori darajadagi intellektual sinflar o'zlarining eng yaxshi natijalarini ko'rsatish uchun ulkan ijtimoiy bosimga duch kelishadi, bu esa xavotirni yanada kuchaytiradi. Boshqa tomondan, yuqori sinflarning boshqa qismlari kam ma'lumotga ega va ularning kundalik yashashlari hashamatli mollarga egalik qilish va go'zallik standartlarini bajarish atrofida aylanadi.[36] Yana bir o'ta muhim omil - bu aholining yuqori qatlamlarida kundalik amaliyot bo'lgan stimulyatorlardan, ayniqsa spirtli ichimliklardan ulkan foydalanish. Spirtli ichimliklar har bir ovqatning bir qismidir va zerikish va obro'-e'tibor tufayli mast bo'ladi. Ushbu fikr Tukening ko'ziga toksik ta'sir qiladi va eng muhimi miya tuzilishini buzadi.[37]

Jinnilikning oldini olish

Garchi Tuke aqldan ozish, shuningdek, genetik materialning o'ziga xos birikmasi tomonidan qisman ma'qullanishini va shu bilan oldindan belgilab qo'yilganligini bilsa-da, so'nggi boblarda u aqldan ozish mumkin bo'lgan ba'zi xususiyatlar va odatlarni belgilaydi va bu "avto-profilaktika" atamalarini belgilaydi.[38] U ruhiy salomatlikni ta'minlash uchun umuman hayotni ruhiy jihatdan ham, jismoniy jihatdan ham muvozanatlashtirish muhim ahamiyatga ega ekanligini ta'kidlaydi. Bunga etarlicha uxlash, jismoniy va aqliy mashqlar va umuman sog'lom turmush tarzi erishish mumkin.[39] U o'zini har qanday intoksikatsiya turidan uzoqlashtirishni ta'kidlaydi, chunki u muntazam ravishda kognitiv ishlashga xalaqit beradi, shuningdek miya yarim korteksiga zarar etkazadi.[3]

U umumiy jismoniy sharoitlar yonida, shuningdek, siyosiy va diniy aqidaparastlik va tasavvufdan qochish orqali axloqiy jihatdan maqbul hayot tarzining muhimligiga ishora qiladi: "Qonunlarni halol qadrlash bilan ular orasidagi ushbu o'rta yo'lni bosib ruhiy xavfsizlik juda ko'payadi. tuyg'ular ".[40] U xushchaqchaqlik va asab tizimining sog'lig'ini ta'minlash uchun hashamatli mahsulotlar va obro'ning ahamiyatini pasaytirish muhimligini ta'kidlaydi.[3] Miyaning sog'lom rivojlanishini ta'minlash uchun bolalar diniy axloq me'yorlariga muvofiq etarlicha o'ylangan va shakllangan bo'lishi va bilim bilan ta'minlanishi kerak.[41] Jamiyat ijtimoiy bosimni pasaytirishi va boylar va kambag'allar o'rtasidagi farqni kamaytirishi bilan kelajakda tsivilizatsiyaning salbiy tendentsiyasini oldini olish uchun umid bor.

Uning ishiga reaktsiyalar

Bugungi kunda ruhiy kasalliklarning ijtimoiy-madaniy sabablari va tezislari to'g'risidagi bilimlariga katta hissa qo'shganiga qaramay, Tuke vafotidan keyin deyarli noma'lum bo'lib qoldi. Buni qisman uning o'zini novator emas, balki faqat ma'lumot yig'uvchi sifatida tan olganligi bilan izohlash mumkin.[2] Biroq, u 19-asrning oxirlarida Britaniya psixiatriyasida muhim shaxs bo'lib qolmoqda. Uning hayoti davomida u taniqli olim va psixiatr edi, uning faoliyati tibbiy va psixiatriya saflarida katta e'tiborga sazovor bo'ldi. Uning zamondoshlari uni tez-tez "ilmiy gubka" deb hisoblashar, ruhiy kasalliklar to'g'risida mavjud bo'lgan bilimlarni to'plab, topilmalarni o'zining ijtimoiy va ijtimoiy kuzatuvlari bilan muvofiqlashtirar edilar.[2] U hozirgi ilmiy fikrlar va adabiyotlarga to'liq mos kelmasa ham, munozarali nuqtai nazarlarni hisobga olgan holda uni keng qadrlashdi.[1] 1853 yilda bir nechta boshpana tashrifi davomida u hatto aqliy kasalliklarning tarqalishi va sabablari haqidagi ilmiy va statistik ishlariga xalqaro e'tibor qaratdi. Chet eldagi boy tajribalari natijasida Tuke tez orada ruhiy kasalliklar bo'yicha xalqaro ekspert sifatida ko'rindi va York tibbiyot maktabida ma'ruza qildi.[2] 5 yil o'tgach, bilan hamkorlikda Jon Charlz Baknill, u nashr qildi Psixologik tibbiyot qo'llanmasi bu yillar davomida lunuslik uchun standart ish bo'lib xizmat qildi.[42] Ning qo'shma muharriri sifatida Psixologiya fanlari jurnali 1880, u XIX asr ingliz psixiatriyasining eng nufuzli olimlaridan biri sifatida qaralishda davom etmoqda.[43] Garchi u tez-tez roman va juda kam uchraydigan hodisalarga e'tibor qaratgan bo'lsa-da, uni asosan Britaniyaning etakchi psixiatrlari, nevropatologlari va psixologlari, shu jumladan Jan-Mari Sharkot, qabul qilishdi va qadrlashdi, Gippolit Bernxaym va Viktor Xorsli u bilan birga ishlagan Psixologik tibbiyot lug'ati.[2]

Uning keng miqyosda va hatto xalqaro miqyosda tan olinishi uning ishini qabul qilishiga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Uning kitoblari, shu jumladan Qadimgi va zamonaviy hayotdagi aqldan ozish, ko'pincha ijtimoiy adabiy sabablar va o'tmishda va hozirgi zamonda aqldan ozishga sabab bo'lgan ta'sirchan omillar haqida ma'lumot berilgan va ilmiy adabiyotlarda tilga olingan.[44][45] Bundan tashqari, u ko'pincha psixologiyaning fan sifatida paydo bo'lishi haqida tarixiy kitoblarda ozgina zikr qilingan.[46] Tuke mumkin bo'lgan sabablarni aniqlash uchun statistik ma'lumotlardan foydalanib, aqldan ozish tarqalishining ko'payganligini birinchi bo'lib tan oldi, bu haqda u batafsil bayon qildi. Qadimgi va zamonaviy hayotdagi aqldan ozish.[1] Uning boshqa ko'plab kitoblari singari, bu kitob ruhiy kasalliklar bo'yicha darslar uchun psixiatriya ish kitobi sifatida ishlatilgan.[14]

Boshqa nashrlar

Tuke ko'plab tibbiyot kitoblarini yozgan, ayniqsa, aqldan ozish va ruhiy kasalliklar mavzusiga, uning sabablari va davolanishning natijalariga bag'ishlangan. York tibbiyot maktabida psixologik tibbiyot bo'yicha yangi kursni o'tkazgan davrida u bir nechta amaliy tadqiqotlar va eslatmalarni nashr etdi psixopatologik u ajoyib tafsilotlarni kuzatgan bemorlar.[47] Tibbiy hamkasbi doktor Jon Baknill bilan birgalikda u taniqli odamni yozishga rozi bo'ldi Psixologik tibbiyot qo'llanmasi, unda u aqldan ozishning tasnifi, sabablari va turli xil shakllarini muhokama qiladi. 1880 yilda u .ning qo'shma muharriri bo'ldi Aqliy fanlarning jurnali.[48] Xuddi shu davrda u o'zining eng nufuzli kitoblaridan birini nashr etdi, Sog'lik va kasallikdagi ongning tanaga ta'siri haqidagi rasmlar (1872).[49]

Kitob Qadimgi va zamonaviy hayotdagi aqldan ozish (1878), undan keyin Britaniya orollaridagi aqldan ozish tarixi (1882) uning eng ta'sirli asarlari qatoriga kiradi.[50] 1884 yilda Amerikaga tashrifi davomida u o'z kitobi uchun material ham yig'di AQSh va Kanadadagi aqldan ozish. Ushbu asarlarning barchasida u odamlarning madaniy va ijtimoiy sharoitlarini aks ettiradi va buni turli millatlar o'rtasida aqldan ozish sabablari va tarqalishi bilan bog'laydi.[1] Bilan birga Qadimgi va zamonaviy hayotdagi aqldan ozish, tibbiy kitob Yorkshirdagi aqldan ozganlar uchun o'tmish va hozirgi zamon yuqori va quyi ijtimoiy sinflar orasida tarqalishdagi farqlarni ko'rib chiqadi.

Nihoyat, u tahrirlovchiga aylandi Psixologik tibbiyot lug'ati, 19-asrning eng aziz psixiatriya asari. 128 ta muallifdan tashkil topgan xalqaro guruh orasida Tuke ko'plab ijtimoiy, 68 bo'limlarda tahlil qiladi va muhokama qiladi. kognitiv o'n to'qqizinchi asrning professional o'lchovlari psixiatriya.[47]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f Rollin, Genri (1995 yil mart). "Obituar: Daniel Hack Tuke". Britaniya psixiatriya jurnali. 166 (3): 403–405. doi:10.1192 / bjp.166.3.403. ISSN  0007-1250.
  2. ^ a b v d e "Biografiya va psixologiya IV: Daniel Xek Tuk (1827 - 1895)". Betlem aql-idrok muzeyi. Olingan 2018-07-01.
  3. ^ a b v d e f g h men j k l m n o p q Tuke, Daniel Xek (1878). Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish: uning oldini olish boblari bilan. Cushing / Whitney tibbiy kutubxonasi Yel universiteti. London: Macmillan and Co., 1-bob.
  4. ^ Chaney, Sara (2017 yil aprel). "Tasavvur harakati". Insoniyat fanlari tarixi. 30 (2): 17–33. doi:10.1177/0952695116687225. ISSN  0952-6951.
  5. ^ a b v Mark., Brysbaert (2009). Psixologiyadagi tarixiy va kontseptual masalalar. Rastle, Keti. Harlow, Angliya: Pearson / Prentice Hall. ISBN  9780273718185. OCLC  297404207.
  6. ^ Sturm, Tomas (2006). "XVIII asrda matematik psixologiya bilan bog'liq muammo bormi? Kantning eski argumentiga yangicha qarash". Xulq-atvor fanlari tarixi jurnali. 42 (4): 353–377. doi:10.1002 / jhbs.2019 yil. ISSN  0022-5061. PMID  17024685.
  7. ^ "Neuroscientific tushunchalarining o'n to'qqizinchi asrning kelib chiqishi. E. Klark va L. S. Jacyna tomonidan. (Pp. 592; tasvirlangan; $ 65.00.) Kaliforniya universiteti matbuoti: Berkli. 1987". Psixologik tibbiyot. 18 (3): 772. 1988 yil avgust. doi:10.1017 / s0033291700008527. ISSN  0033-2917.
  8. ^ Kim, Alan (2015), Zalta, Edvard N. (tahr.), "Johann Fridrix Herbart", Stenford falsafa entsiklopediyasi (Qish 2015 yil tahr.), Metafizika tadqiqot laboratoriyasi, Stenford universiteti, olingan 2018-07-01
  9. ^ "Psixologiya tarixidagi klassikalar - Fechner (1860/1912)". psixiklassika.yorku.ca. Olingan 2018-07-01.
  10. ^ "Psixologiyaning birinchi haqiqiy dahosi kim bo'lgan?". Bugungi kunda psixologiya. Olingan 2018-07-01.
  11. ^ Barnou, Jeffri (1981). "Leybnitsni qayta ko'rib chiqish: idrok, sezgi va fikr". XVIII asr tadqiqotlari. 15 (1): 102–106. doi:10.2307/2738408. JSTOR  2738408.
  12. ^ Danziger, Kurt (1980). "Vundtning psixologiya eksperimenti uning fan falsafasi nuqtai nazaridan". Psixologik tadqiqotlar. 42 (1–2): 109–122. doi:10.1007 / bf00308696. ISSN  0340-0727.
  13. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": Muqaddima. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  14. ^ a b v d e LaBier, Duglas (1987). "Zamonaviy jinnilik". Ish axloqi: korporativ javobgarlik jurnali. 1 (1): 9–12. doi:10.5840 / bemag1987113. ISSN  0894-6582.
  15. ^ Mann, K. (2000-01-01). "BIR yuz yil alkogolizm: Yigirmanchi asr". Spirtli ichimliklar va alkogolizm. 35 (1): 10–15. doi:10.1093 / alcalc / 35.1.10. ISSN  1464-3502.
  16. ^ Uilyam., Fogel, Robert (2004). 1700-2100 yillarda ochlik va bevaqt o'limdan qutulish: Evropa, Amerika va Uchinchi dunyo. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  978-0521808781. OCLC  53903770.
  17. ^ Vampleu, Ray (1986), "Maltus va makkajo'xori qonunlari", Maltus va uning davri, Palgrave Macmillan UK, 129-139-betlar, doi:10.1007/978-1-349-18218-3_9, ISBN  9781349182206
  18. ^ "1. Aholi to'g'risidagi esse, 1798-1807", Tomas Robert Maltusning iqtisodiyoti, Toronto universiteti Press, 1997-01-31, doi:10.3138/9781442681156-004, ISBN  9781442681156
  19. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 5-bob. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  20. ^ Dikerson, Dennis S.; Asher, Robert; Stivenson, Charlz (1991 yil iyun). "Mehnat taqsimoti: Amerika Qo'shma Shtatlaridagi mehnat kurashidagi irq va etnik kelib chiqish, 1835-1960 yillar". Amerika tarixi jurnali. 78 (1): 321. doi:10.2307/2078152. ISSN  0021-8723. JSTOR  2078152.
  21. ^ "Mehnat va yashash sharoitlari". Sanoat inqilobi. Olingan 2018-08-01.
  22. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 6-bob. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  23. ^ Richerson, Peter J.; Boyd, Robert (1999 yil sentyabr). "Murakkab jamiyatlar". Inson tabiati. 10 (3): 253–289. doi:10.1007 / s12110-999-1004-y. ISSN  1045-6767.
  24. ^ Mussaieff, Arie; Mexulam, Rafael (2009 yil oktyabr). "Boswelliaresin: diniy marosimlardan tibbiy maqsadlarda foydalanish; in vitro, in-vivo jonli va klinik sinovlarni ko'rib chiqish". Farmatsiya va farmakologiya jurnali. 61 (10): 1281–1293. doi:10.1211 / jpp.61.10.0003. ISSN  0022-3573.
  25. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 9-bob. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  26. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 21–22. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  27. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 2-bob. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  28. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 87–88. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  29. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 89. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  30. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 91–92. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  31. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 93–94. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  32. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 95–96. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  33. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 99. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  34. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 101–102. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  35. ^ a b Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 107. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  36. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 108. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  37. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 104. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  38. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 8-bob. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  39. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 10-bob. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  40. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 181. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  41. ^ Tuke, Daniel Xek (1878). "Qadimgi va zamonaviy hayotda aqldan ozish, uning oldini olish boblari bilan": 194–196. doi:10.1037/12755-000. PMC  5317445. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  42. ^ Baknill, Jon Charlz; Tuke, Daniel H. (1858). "Psixologik tibbiyot bo'yicha qo'llanma: tarixi, nozologiya, tavsifi, statistikasi, diagnostikasi, patologiyasi va aqldan ozish davolash". doi:10.1037/10552-000. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  43. ^ "Chisholm, Xyu, (1866 yil 22 fevral - 1924 yil 29 sentyabr), Britannica Entsiklopediyasi muharriri (10, 11 va 12 nashrlar)", Kim kim edi, Oksford universiteti matbuoti, 2007-12-01, doi:10.1093 / ww / 9780199540884.013.u194658
  44. ^ Iordaniya, Filipp D.; Deutsch, Albert (1946 yil iyun). "Amerikadagi ruhiy kasallar: mustamlakachilik davridagi ularga g'amxo'rlik va davolanish tarixi". Missisipi vodiysi tarixiy sharhi. 33 (1): 161. doi:10.2307/1896763. ISSN  0161-391X. JSTOR  1896763.
  45. ^ Thumiger, Chiara; Xonanda, Piter N. (2018). Qadimgi tibbiyotda ruhiy kasallik: Celsusdan Eginaning Poligacha. Thumiger, Chiara ,, Singer, P. N. (Peter N.), 1962-. Leyden. ISBN  9789004362727. OCLC  1011125267.
  46. ^ Duglas, Vudi, Uilyam (2017-03-27). Psixologiya tarixi: fanning paydo bo'lishi va qo'llanilishi. Viney, Ueyn (Oltinchi nashr). Nyu York. ISBN  9781134837083. OCLC  979992332.
  47. ^ a b Irlandiya, Uilyam V. (1895 yil iyul). "Daniel Hack Tuke, M.R.C.S., MD, LL.D." Aqliy fan jurnali. 41 (174): 377–386. doi:10.1192 / bjp.41.174.378. ISSN  0368-315X.
  48. ^ Bynum, Xelen (2009-03-11). "Ruhiy kasalliklarga qarshi jinnilik: Qirollik psixiatrlar kolleji tarixi". JAMA. 301 (10): 1070. doi:10.1001 / jama.2009.271. ISSN  0098-7484.
  49. ^ Tuke, Deniel Xek (1873), "Hissiyotlarning sensatsiyaga ta'siri", Sog'lik va kasalliklarda ongning tanaga ta'siri haqidagi rasmlar: tasavvur harakatini yoritishga mo'ljallangan., Genri C. Lea, 126–146-betlar, doi:10.1037/12367-007
  50. ^ "150 yil Britaniya psixiatriyasi, 1841-1991 yillar. G. E. Berrios va X. Freeman tomonidan tahrirlangan. (464 bet; tasvirlangan; 15,00 funt.) Qirollik Psixiatrlar Kollegi / Gaskell: London. 1991". Psixologik tibbiyot. 22 (2): 530. 1992 yil may. doi:10.1017 / s0033291700030518. ISSN  0033-2917.