Tarixdagi intertersekslar - Intersex people in history

Interters mavzular
Interters bayroq

Interters, odamlarda va boshqa hayvonlarda, ning o'zgarishini tavsiflaydi jinsiy aloqa xususiyatlari, shu jumladan xromosomalar, jinsiy bezlar, jinsiy gormonlar, yoki jinsiy a'zolar BMTning fikriga ko'ra Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissarning idorasi, "tipik ikkilik tushunchalariga mos kelmaydi erkak yoki ayol tanalar ".[1][2] Intertersekslar tarixan atama qilingan germafroditlar, "tug'ma evnuchlar",[3][4] yoki hatto tug'ma "sovuq".[5] Bunday atamalar yoqimsiz holatga tushib qoldi, endi bu noto'g'ri va tahqirlovchi deb hisoblanadi.[6]

Interterseks odamlariga turli madaniyatlar turli xil munosabatda bo'lishgan. Ular ijtimoiy jihatdan toqat qilinadimi yoki biron bir madaniyat tomonidan qabul qilinishidan qat'i nazar, jinsiy aloqalar mavjud bo'lganligi ko'plab qadimgi va zamonaviygacha madaniyatlar va huquqiy tizimlarga ma'lum bo'lgan va ko'plab tarixiy ma'lumotlar mavjud.

Qadimgi tarix

Shumer

A Shumer yaratish afsonasi 4000 yildan ko'proq vaqt oldin Ninmax, a ona ma'buda, loydan insoniyatni modalashtirish.[7] U barcha modalar uchun taqdirni - yaxshi yoki yomonni belgilashini aytadi:

Enki Ninmaxga shunday javob berdi: «Yaxshi yoki yomon taqdirni qanday bo'lishidan qat'i nazar, siz hal qilasiz.

Ninmax abzuning tepasidan loy oldi [ab: suv; zu: far] uning qo'lida va u birinchi bo'lib cho'zilgan kuchsiz qo'llarini egolmaydigan odamni yaratdi.Enki cho'zilgan zaif qo'llarini bukolmaydigan odamga qarab, taqdirini belgilab qo'ydi: u uni xizmatkor qilib tayinladi qirol. (Atipik biologiyaga ega bo'lgan uchta erkak va bitta ayol shakllangan va Enki ularning o'ziga xosligini hurmat qilish uchun ularning har biriga turli xil maqomlarni beradi)

... Oltinchidan, u tanasida jinsiy olatni ham, qin ham bo'lmagan birini yaratdi. Enki tanasida jinsiy olatni ham, qin ham bo'lmagan kishiga qarab, unga shunday ism qo'ydi Nibru (eunuch (?)) va shoh oldida turish taqdirini belgilab qo'ydi.[7]

Qadimgi yahudiylik

An'anaviy yahudiy madaniyatida interseks shaxslar ham edi androginos yoki bo'g'im va ba'zan erkaklar, ba'zan ayollarga mos keladigan turli xil jinsiy rollarni egallashdi.[qo'shimcha tushuntirish kerak ]

Qadimgi Islom

Milodiy VIII asrga kelib, islomiy qonunlar to'g'risidagi yozuvlarda arab tilida tanilgan shaxslar muhokama qilingan xunta. "Germafrodit" deb tarjima qilingan ushbu atama turli xil intereksual sharoitlarga ega bo'lgan shaxslarga, shu jumladan aralash gonadal disgenez, erkak gipospadiyalar, qisman androgen befarqligi sindromi, 5-alfa reduktaza etishmovchiligi, gonadal aplaziya va tug'ma buyrak usti giperplaziyasi.[8]

Islom qonunlarida, meros olish jinsga qarab aniqlandi, shuning uchun ba'zida jinsiy jihatdan mavhum merosxo'rlarning biologik jinsini aniqlashga urinish kerak edi.[8] Bunday ro'yxatga olingan birinchi holat VII asrga tegishli Rashidun xalifa 'Ali, bitta akada erkak va ayol bo'lgan besh aka-uka o'rtasida meros masalasini hal qilishga urinib ko'rgan siydikni ochish. 'Ali birodarlarga jinsiy aloqani siyish joyi bo'yicha aniqlanishi mumkin, deb aytdi hukm al-mabal; agar siydik erkaklar teshigidan chiqsa, erkak erkak, agar u ayol teshikdan chiqsa, ayol ayol edi. Agar u ikkala teshikdan bir vaqtning o'zida chiqsa, xuddi shu holatda bo'lgani kabi, merosxo'rga erkak merosning yarmi va ayol merosning yarmi beriladi.[8][9] Keyinchalik milodiy XIII asrda, Shofiy qonun mutaxassisi Abu Zakariya al-Navaviy, jinsini aniqlash mumkin bo'lmagan shaxsni qaror qildi hukm al-mabalmasalan, ikkala teshikdan siydik chiqaradigan yoki aniqlanadigan jinsiy a'zolari bo'lmaganlar uchun vositachilik jinsiy toifasi berilgan xunta mushkil.[8][9]

Ikkalasi ham Hanafiy va Xanbali qonun chiqaruvchilar ham buni tan olishdi balog'at yoshi etiketli interekslarda yangi dominant jinsiy aloqani aniqlab berishi mumkin xunta, bolaligida erkak yoki ayol. Agar a xunta yoki erkaklarda rivojlangan ayolning ikkinchi darajali jinsiy xususiyatlari, qin bilan jinsiy aloqada bo'lganlar, emizikli, hayz ko'rgan yoki homilador bo'lganlar, bu shaxsning qonuniy jinsi ayolga o'zgarishi mumkin. Aksincha, agar a xunta yoki ayol erkakning ikkinchi darajali jinsiy xususiyatlarini rivojlantirgan, ayol bilan penetratsion jinsiy aloqada bo'lgan yoki erektsiya qilgan bo'lsa, ularning qonuniy jinsi erkakka o'zgarishi mumkin. Balog'at yoshi o'rtasidagi munosabatlar sharoitida balog'at yoshiga etishining ta'siri haqidagi tushuncha milodning XI asridayoq Islom qonunlarida, xususan, Ibn Qudama.[8]

Milodiy o'n oltinchi asrda, Ibrohim al-Halabiy, a'zosi Hanafiy maktabi huquqshunoslik Islomda qullar egalarini intereksal qullarni ozod qilishda jinsi neytral bo'lgan maxsus tildan foydalanishga ko'rsatma bergan. U "erkak" yoki "urg'ochi" ayollarni tilga solish to'g'ridan-to'g'ri ularga taalluqli emasligini tan oldi.[8]

Qadimgi Janubiy Osiyo

The Tirumantiram Tirumular interseks odamlar o'rtasidagi munosabatlarni qayd etdi va Shiva.[10][qo'shimcha tushuntirish kerak ]

Ardhanarishvara, erkak xudosining androginali kompozitsion shakli Shiva va ayol xudo Parvati, kelib chiqishi Kushan milodning birinchi asridayoq madaniyat.[11] Ardhanarishvara tasvirlangan haykal Hindistonning haykaliga kiritilgan Meenkashi ibodatxonasi; bu haykalda erkak va ayol tanasining elementlari aniq ko'rsatilgan.[12]

Interdeksar xislatlari borligi sababli, Ardhanarishvara hijron,[13] asrlar davomida Janubiy Osiyoda qabul qilingan uchinchi jins toifasi.[13] Suhbatlashgandan va hijron ko'p yillar davomida, Serena Nanda uning kitobida yozadi Erkak ham, ayol ham: Hindistonning hijrati quyidagicha: "Hindistonda keng tarqalgan e'tiqod mavjud hijronlar tug'ilganlar germafroditlar [intersex] va tomonidan olib tashlanadi hijron tug'ilish paytida yoki bolalikda jamoat, lekin men ushbu e'tiqodni tasdiqlovchi dalil topmadim hijronlar Men uchrashdim, ularning hammasi o'z xohishlari bilan, ko'pincha o'spirinlik davrida jamoaga qo'shildilar. "[14]

Ga binoan Gilbert Xerdt, hijron "tug'ilgan" va "yaratilgan" shaxslarni yoki tug'ilishidan kelib chiqqan holda jinslararo jismoniy xususiyatlarga ega bo'lganlarni va bo'ladiganlarni farqlash hijron navbati bilan penektomiya orqali.[13] Hindiston an'analariga ko'ra hijron oilaviy o'g'il tug'ilishini nishonlash doirasida an'anaviy qo'shiq va raqs ijro etish; spektakl davomida ular yangi tug'ilgan chaqaloqning jinsiy a'zolarini tekshirish uchun jinsiy a'zolarini tekshiradilar. Herdtning ta'kidlashicha, agar bola interseks bo'lsa, hijron o'z jamoasining bir qismi sifatida buni talab qilish huquqiga ega.[13] Biroq, Uorn va Raza, interseks va hijron odamlari o'rtasidagi uyushma asosan asossiz, ammo ota-onalarning qo'rquvini keltirib chiqaradi, deb ta'kidlaydilar.[15] The hijron ning ba'zi versiyalarida keltirilgan Ramayana, a Hindu miloddan avvalgi 300 yillarga oid doston,[16] a afsona qahramon haqida Rama o'z bag'ishlovchilariga shaharga qaytishga ko'rsatma Ayodxya shaharning qo'shni daryosi bo'ylab haydab chiqarish uchun unga ergashishdan ko'ra. U ushbu yo'riqnomani "siz va barcha erkaklar va ayollarga" maxsus berganligi sababli, uning ko'rsatmasi hijron izdoshlari, ikkalasi ham emaslar, Rama surgundan qaytguniga qadar o'n to'rt yil davomida daryo bo'yida qoladilar.[17]

In Tantrik hinduizm mazhabi, barcha shaxslar erkak va ayol tarkibiy qismlariga ega ekanligiga ishonishadi. Ushbu e'tiqodni erkak va ayol bilan oliy mavjudotning Tantrik tushunchasida aniq ko'rish mumkin jinsiy a'zolar, bu "bitta to'liq jinsiy aloqa" va ideal jismoniy shaklni tashkil qiladi.[13]

Qadimgi Yunoniston

Ga binoan Lea DeVun, "Jinsiy farqning an'anaviy Gippokrat / Galenik modeli - marhum antiqa shifokor tomonidan ommalashtirilgan Galen va O'rta asrlarning aksariyati uchun yuksalish nazariyasi - jinsiy aloqani erkaklar erkaklarini, ayol ayollarni va ularning orasidagi ko'plab soyalarni, shu jumladan germafroditlarni, erkak va ayollarning mukammal muvozanatini qamrab oluvchi spektr sifatida qaraydilar ".[18] DeVun buni "germafroditlar oraliq jinsiy aloqa emas, balki jinsiy a'zolarning ikki yoki ikki marta ko'payganligi" deb ilgari surgan Arteksiyadagi interseksga qarash bilan qarama-qarshi bo'lib, keyinchalik bu Akvinskiyga ta'sir ko'rsatdi.[18]

In mifologik an'ana, Germafrodit ning farzandi bo'lgan go'zal yosh edi Germes (Rim Merkuriy ) va Afrodita (Venera).[19] Ovid eng ta'sirli rivoyatni yozgan[20] Hermafrodit qanday qilib androginaga aylangani haqida, garchi u chiroyli yoshlar yonida bo'lsa-da jinsiy etuklikning pog'onasi, u sevgini rad etdi Narsis bor edi, va shunga o'xshash tarzda aks ettiruvchi basseyn joylashgan joyda.[21] U erda suv nimfasi Salmacis uni ko'rdi va xohladi. U o'zini orqaga burdi, va u o'zini yolg'iz o'ylab, uning suvida cho'milish uchun kiyimini echguncha o'zini chetga surib qo'ydi. Keyin u o'zini o'ziga urdi va ular hech qachon ajralmasliklari uchun ibodat qildi. Xudolar bu iltimosni qondirdilar va bundan keyin Germafroditning tanasida erkak va ayol ham bor edi. Natijada, Salmacis bulog'ining suvidan ichgan erkaklar go'yoki "yumshoq suv bilan o'sib chiqdilar. impuditsiya ".[22] Haqidagi afsona Hylas bo'lgan Geraklning yosh hamrohi suv nimfalari tomonidan o'g'irlab ketilgan, Hermaphroditus va Narsissus bilan go'zal o'spirin erkak voyaga etgan erkaklarga o'tishda duch keladigan xavf mavzusi bilan o'rtoqlashadi, natijada ularning natijalari har xil.[23]

Qadimgi Rim

Germafrodit devorga bo'yalgan rasmda Gerkulaneum (milodiy I asrning birinchi yarmi)
Qo'shimcha ma'lumotlar: Germafrodit va Afroditus

Plinining ta'kidlashicha, "hatto bir vaqtning o'zida ikkala jinsdan tug'ilganlar ham bor, biz ularni germafroditlar deb ataymiz androgyni " (andr-, "odam" va jin, "ayol", yunon tilidan).[24] Biroq, bu davrda tug'ma eunuchning tarixiy hisoboti ham ko'rilgan.[25]

Sitsiliya tarixchisi Diodor (miloddan avvalgi I asr) miloddan avvalgi I asrda "germafrodit" haqida yozgan:

Hermes va Afrodita tug'ilgan va ota-onasining ikkalasining ham kombinatsiyasiga ega bo'lgan ismni olgan Germafrodit. Ba'zilar, bu Hermafrodit xudo va ma'lum vaqtlarda erkaklar orasida paydo bo'ladi va u jismoniy va tanasi bilan tug'iladi, bu erkak va ayolning tanasi, chunki u go'zal va ayol kabi nozik, ammo erkakning fazilati va kuchiga ega. Ba'zilar orasida, ikki jinsdagi bunday jonzotlar monstrostlar va dunyoga kamdan-kam uchraydi, chunki ular kelajakni goh yomonlik uchun, goh yaxshilik uchun himoya qilish xususiyatiga ega.[26]

Seviliyalik Isidor (v. 560-636) germafroditni hayoliy tarzda "erkakning o'ng ko'kragi va ayolning chapi bor, va koitusdan keyin o'z navbatida ham ota, ham bola tug'ishi mumkin" deb ta'riflagan.[27] Rim qonunchiligiga ko'ra, boshqa ko'plab odamlar kabi, germafroditni erkak yoki ayol deb tasniflash kerak edi.[28] Will Roscoe germafrodit "ijtimoiy chegaralarni buzilishini, ayniqsa, erkak va ayol singari kundalik hayot uchun asosiy bo'lgan chegaralarni" ifodalaydi deb yozadi.[29]


Yilda an'anaviy Rim dini, germafroditik tug'ilish bir xil edi prodigium, buzilishi to'g'risida signal bergan hodisa pax deorum, Rimning xudolar bilan tuzgan shartnomasi.[30] Ammo Plinining ta'kidlashicha, germafroditlar ilgari ko'rib chiqilgan alomatlar, uning davrida ular zavqlanadigan narsalarga aylanishgan (deliciae) kim edi sotilgan eksklyuziv qul bozorida.[31] Tarixchining fikriga ko'ra Jon Klark, Hermafrodit tasvirlari rimliklar orasida juda mashhur bo'lgan:

Germafroditning badiiy namoyishlari birinchi navbatda ayollar va erkaklar o'rtasidagi jinsiy tafovutlarning noaniqliklarini hamda barcha jinsiy xatti-harakatlardagi noaniqliklarni keltirib chiqaradi. ... (A) rtistlar Germafroditga har doim tomoshabinning haqiqiy jinsiy identifikatorini aniqlashi bilan munosabatda bo'lishadi. ... Hermaphroditus - bu juda murakkab bir vakillik bo'lib, klassik fikr va vakillikda juda aniq ko'rinadigan jinslar o'rtasidagi chegaralarni buzadi.[32]

C.400 yilda, Avgustin yozgan Ibtido so'zma-so'z ma'nosi "ba'zi tug'ilishlarda bo'lgani kabi, biz androginalar deb atashimizga qaramay", odamlar ikki jinsda yaratilgan.[18]

Interekslar tarixiy hisobotlariga quyidagilar kiradi sofist va faylasuf Favorinus deb ta'riflangan xizmatkor (choz) tug'ilish bilan.[25][33] Meyson va boshqalar shu tariqa Favorinusni an interseks xususiyat.[3][34][35]

"Evnuch" atamasining keng ma'nosi qadimiy kompendiumida aks etgan Rim qonunlari tomonidan to'plangan Yustinian I 6-asrda Digest yoki nomi bilan tanilgan Pandektlar. Ushbu matnlarda eunuchlarning umumiy toifasi ajratilgan (spadonlar, "tabiatan yoki kastratsiya orqali generativ kuchga ega bo'lmagan, ojiz kishini" belgilab,[36] D 50.16.128) va aniqroq pastki qismi kastrati (jismonan naslga qodir bo'lmagan, kastrlangan erkaklar). Yahudiylar (spadonlar) qul bozorlarida sotilgan huquqshunos tomonidan ko'rib chiqilgan Ulpian "nuqsonli yoki kasal emas, balki sog'lom" bo'lishlari kerak, chunki ular anatomik tarzda nasl qoldirish imkoniyatiga ega edi monorxidlar (D 21.1.6.2). Boshqa tomondan, kabi Yuliy Paulus "agar kimdir tanasi zarur bo'lgan qismini etishmayotgan tarzda xizmatkor bo'lsa" (D 21.1.7), demak u kasal deb hisoblanadi. Ushbu Rim huquqiy matnlarida, spadonlar (evnuchlar) ayollar bilan turmush qurish huquqiga ega (D 23.3.39.1), vafotidan keyin merosxo'rlar instituti (D 28.2.6) va bolalarni asrab olish (Yustinian institutlari 1.11.9), agar bo'lmasa ular kastrati.

O'rta yosh

XIII asr qo'lyozmasidan illyustratsiya Decretum Gratiani

Yilda Anormal (Les anormaux), Mishel Fuko "O'rta asrlardan o'n oltinchi asrgacha ... germafroditlar hayvonlar deb hisoblanib, qatl etilib, yoqib yuborilgan va kullari shamolga tashlangan".[37]

Biroq, Kristof Rolker bunga qarshi turib, "da'vo qilinganidan farqli o'laroq, o'rta asrlarda germafroditlarning ta'qib qilinishiga dalil yo'q va o'rganilgan qonunlar, albatta, bunday ta'qib uchun hech qanday asos yaratmagan", deb ta'kidlaydi.[38] Canon qonuni manbalar, vizual ko'rsatkichlar va jinsdagi rollarni bajarishga asoslangan holda, muqobil istiqbollarning dalillarini taqdim etadi.[39] 12-asr Decretum Gratiani "Germafrodit vasiyatnomaga guvoh bo'ladimi, qaysi jins ustun bo'lishiga bog'liq", deb ta'kidlaydi ("Hermafroditus ad adamentament adhiberi possit, qualitas sexus incalescentis ostendit.").[40][41]

XII asr oxirida kanon advokati Huguccio "Agar kimdir soqoli bo'lsa va u har doim ayol kabi emas, balki erkak kabi harakat qilsa (excercere virilia) va har doim ayollar bilan emas, balki erkaklar bilan aloqada bo'lishni xohlasa, bu erkak jinsi ustun bo'lishining belgisidir. unda va keyin u guvoh bo'lishga qodir, bu erda ayolga ruxsat berilmaydi ".[42] "Germafroditlar" ordinatsiyasi to'g'risida Huguccio shunday xulosaga keldi: "Agar shuning uchun odam erkakka qaraganda ayolga ko'proq jalb qilinsa, u buyurtmani qabul qilmaydi. Agar teskari bo'lsa, u odam qabul qilishi mumkin, ammo tayinlanishi shart emas. deformatsiya va monstrosity tufayli. "[42]

Genri de Brakton "s De Legibus va Consuetudinibus Angliae ("Angliya qonunlari va urf-odatlari to'g'risida"), v. 1235,[43] insoniyatni "erkak, ayol yoki germafrodit" deb tasniflaydi,[44] va "Germafrodit jinsiy a'zolarning ustunligiga qarab erkak yoki ayol bilan tasniflanadi."[45]

XIII asr kanonist advokati Segusio Genri hech qanday jinsiy aloqa ustun bo'lmagan "mukammal germafrodit" qasamyod asosida qonuniy jinsini tanlashi kerak, deb ta'kidladi.[46][38]

Dastlabki zamonaviy davr

17-asr ingliz huquqshunosi va sudyasi Edvard Koks (Lord Coke), deb yozgan Angliya qonunlari institutlari vorislik qonunlari to'g'risida "Har bir merosxo'r erkak yoki ayol, yoki erkak, ayol yoki germafroditdir. Va germafrodit (u ham deyiladi Androginuserkak yoki ayol sifatida merosxo'r bo'ladi.[47][48] The Institutlar poydevori bo'lishi uchun keng tarqalgan umumiy Qonun.

Interekslarning bir nechta tarixiy hisobotlari, avvalambor, tegishli huquqiy yozuvlar, shu jumladan qaydlarning topilishi tufayli mavjud Tomas (ine) Hall (17-asr AQSh), Eleno de Sessedes, 16-asrda Ispaniyada interseks shaxs (ispan tilida)va Fernanda Fernández (18-asr Ispaniya).

2019 yilda Smitson kanalida "Amerikaning yashirin hikoyalari: general ayol edi?" Hujjatli filmi namoyish etildi. dalillar bilan Casimir Pulaski, muhim Amerika inqilobiy urushi qahramon, interseks bo'lgan bo'lishi mumkin. [49]

Sud majlisida, da tinglangan Kastellaniya davomida 1774 yilda Seynt Jonning buyrug'i yilda Maltada, 17 yoshli Roza Mifsud Luqa, keyinchalik British Medical Journal kabi psevdo-hermafrodit, ayollardan jinsiy tasnifni o'zgartirish to'g'risida iltimosnoma bilan murojaat qildi.[50][51] Ekspertizani o'tkazish uchun sud tomonidan ikkita klinisyen tayinlandi. Ular "erkak jinsi dominant jins" ekanligini aniqladilar.[51] Imtihonchilar Bosh shifokor va katta jarroh, ikkalasi ham ishlaydi Sakra-Infermeriya.[51] The Grossmeyster o'zi Mifsudga shu vaqtdan boshlab faqat erkaklar kiyimini kiyish to'g'risida yakuniy qarorni qabul qildi.[50]

Mariya Doroteya Derrier / Karl Dyurrge 30 yil davomida hayotini tirikchilik qilgan nemis interseks odami edi inson tadqiqot mavzusi. 1780 yilda Potsdamda tug'ilgan va tug'ilish paytida ayol sifatida belgilangan, ular 1807 yil atrofida erkak identifikatorini qabul qilishgan. Derrier va Katarina / Karl Hohmann, o'zlarini shifokorlar tomonidan tekshirishga ruxsat berganlar, jinsiy aloqa uchun kodlangan standartlarni ishlab chiqishda muhim rol o'ynagan.[52][53]

O'rta zamonaviy davr

A golden-coloured statue of a man in a gown on a seat with a sword on his knees. In front there is a polished wooden table with goldleaf and a blue and white porcelain vase with yellow flowers. Behind him is a wooden altar with lights and incense holders. The altar has the same design as the table. The wall is cream-coloured.
Bronza haykali Lê Văn Duyệt qabrida

Davomida Viktoriya davri, tibbiy mualliflar tuxumdon va moyak to'qimalariga ega bo'lgan, mikroskop ostida tekshirilgan shaxs uchun "haqiqiy germafrodit" atamalarini, moyak to'qimasi bo'lgan odam uchun "erkak psevdo-hermafrodit", ammo ayol yoki noaniq jinsiy anatomiya va "ayol psevdo-hermaphrodite "tuxumdon to'qimalariga ega, ammo erkak yoki noaniq jinsiy anatomiya bilan og'rigan odam uchun.

Tarixiy ma'lumotlar, jumladan, Vetnam generali Lê Văn Duyệt (18/19-asr) Vetnamni birlashtirishga yordam bergan; Gotlib Göttlich, 19-asr Nemis sayohat tibbiy ishi; va Levi Suydam, faqat erkaklar uchun o'tkaziladigan saylovlarda ovoz berish qobiliyati shubha ostiga qo'yilgan, 19-asrdagi AQShda interneks.

19-asrda yashagan frantsuz ayolining xotiralari Herkulin barbini tomonidan nashr etilgan Mishel Fuko 1980 yilda.[54] Uning tug'ilgan kuni belgilangan Interterseks Xotira kuni 8-noyabr kuni.

Zamonaviy davr

The Fall-O-Meter tug'ilish paytida tegishli klitoris va jinsiy olatni uzunligini klinik baholashni satira qiladi.
Qo'shimcha ma'lumotlar: Interekslararo operatsiya tarixi va Interseks inson huquqlari

Intereksualizm atamasi tomonidan yaratilgan Richard Goldschmidt 1917 yilgi maqolada Intereksualizm va jinsiy aloqaning endokrin tomoni.[55][56][57] "Germafrodit" atamasini "interseks" bilan almashtirish bo'yicha birinchi taklif 1940-yillarda ingliz mutaxassisi Kavadiyadan chiqqan.[58] Ushbu taklifni Buyuk Britaniyadagi mutaxassislar 1960-yillarda qabul qilishgan.[59][60] Yigirmanchi asrning boshlaridagi tarixiy ma'lumotlarga avstraliyalik Florri Koksning "malformatsiya sovuqligi" tufayli nikohi bekor qilinganligi kiradi.[5]

G'arb jamiyatlarida zamonaviy tibbiyot ilmi rivojlanganidan beri, tashqi jinsiy a'zolari noaniq bo'lgan ba'zi bir jinsiy aloqada bo'lgan odamlar jinsiy a'zolarini jarrohlik yo'li bilan ayol yoki erkak jinsiy a'zolariga o'xshatib o'zgartirishgan. Jarrohlar intereks bolalarni dunyoga kelgandan keyin ularni "ijtimoiy favqulodda vaziyat" sifatida aniqladilar.[61] Intersteks chaqaloqlarning ota-onalari bu vaziyatdan mamnun emas edilar. Psixologlar, seksologlar va tadqiqotchilar hanuzgacha tez-tez aytganda, go'dakning jinsiy a'zosini yoshi kattaroq yoshiga qaraganda o'zgartirish yaxshiroqdir. Ushbu olimlarning fikriga ko'ra, erta aralashuv gender identifikatsiyasi chalkashliklaridan qochishga yordam berdi.[62] Bu "Optimal gender siyosati" deb nomlangan va u dastlab 1950 yillarda ishlab chiqilgan John Money.[63] Pul va boshqalar munozarali bolalar xromosomalar, jinsiy bezlar yoki gormonlar bilan belgilanishi mumkin bo'lganidan ko'ra, jinsiy hayotga mos keladigan jinsiy identifikatsiyani rivojlantirishi mumkinligiga ishonishgan.[64] Topshiriqning asosiy maqsadi tashqi anatomiya va tayinlangan psixika (gender identifikatsiyasi) o'rtasidagi eng kam nomuvofiqlikka olib keladigan jinsni tanlash edi.

Jarrohlikdagi yutuqlar interekslar sharoitlarini yashirishga imkon berganligi sababli, ko'pchilik odamlar ichida jinsiy aloqada bo'lish holatlari qanchalik tez-tez paydo bo'lishini yoki umuman paydo bo'lishini bilishmaydi.[65] Bir paytlar antagonistik faollar va klinisyenlarning guruhlari o'rtasidagi dialog tibbiy siyosatdagi ba'zi o'zgarishlarga olib keldi va ba'zi joylarda interseks bemorlar va ularning oilalari qanday davolanadi.[66] Hozirda ko'plab fuqarolik jamiyati tashkilotlari va inson huquqlarini himoya qilish institutlari keraksiz "normallashtiruvchi" aralashuvlarni to'xtatishga chaqirishmoqda.

1996 yil 26 oktyabrda Bostonda intersekslar tomonidan birinchi ommaviy namoyish bo'lib o'tdi, Boston shahridagi maydon tashqarisida Amerika Pediatriya Akademiyasi yillik konferentsiyasini o'tkazayotgan edi.[67] Guruh muolajalarni "normalizatsiya qilish" ga qarshi namoyish o'tkazdi va "Hermafroditlar bilan" degan yozuvni ko'tarib chiqdilar.[68] Hodisa endi tomonidan eslab qolingan Intertersex xabardorlik kuni.[69]

2011 yilda, Christiane Völling o'zaro kelishilmagan jarrohlik aralashuvi uchun olib borilgan ishda zararni qoplash uchun sudga da'vo qilganligi ma'lum bo'lgan birinchi interseks odam bo'ldi.[70] 2015 yil aprel oyida, Maltada jinsiy anatomiyani, shu jumladan, jinsiy aloqada bo'lgan odamlarning modifikatsiyasini o'zgartirish bo'yicha kelishuvsiz tibbiy aralashuvlarni taqiqlagan birinchi mamlakat bo'ldi.[71][72]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ "Bepul va teng kampaniya to'g'risida ma'lumot: Intersex" (PDF). Birlashgan Millatlar Inson huquqlari bo'yicha Oliy komissarning idorasi. 2015. Arxivlandi (PDF) asl nusxasidan 2016 yil 4 martda. Olingan 28 mart 2016.
  2. ^ Domurat Dreger, Elis (2001). Germafroditlar va jinsiy aloqaning tibbiy ixtirosi. AQSh: Garvard universiteti matbuoti. ISBN  978-0-674-00189-3.
  3. ^ a b Mason, H.J., Favorinusning buzilishi: Reifenshteyn sindromi antik davrda?, Yanus 66 (1978) 1-13.
  4. ^ Nguyon Khắc Thuần (1998), Việt sử giai thoại (Vetnam ertaklari tarixi), jild. 8, Vetnam ta'lim nashriyoti, p. 55
  5. ^ a b Richardson, Yan D. (2012 yil may). Xudoning uchburchagi. Preddon Li Limited. ISBN  9780957140103.
  6. ^ Dreger, Elis D; Kovalamoq, Cheril; Sousa, Aron; Gruppuso, Fillip A.; Frader, Joel (2005 yil 18-avgust). "Interters uchun nomenklatura / taksonomiyani o'zgartirish: ilmiy va klinik asos" (PDF). Pediatrik endokrinologiya va metabolizm jurnali. 18 (8): 729–33. doi:10.1515 / JPEM.2005.18.8.729. PMID  16200837. S2CID  39459050. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2016 yil 20 dekabrda. Olingan 27 iyul 2016.
  7. ^ a b "Shumer adabiyotining elektron matn korpusi". Arxivlandi asl nusxasi 2008 yil 24 dekabrda. Olingan 9 dekabr 2007.
  8. ^ a b v d e f Gesink, Indira Falk (2018 yil iyul). "Premodern islomiy nutqdagi intereksiya tanalari". Yaqin Sharq ayollari tadqiqotlari jurnali. 14 (2): 152–173. doi:10.1215/15525864-6680205. S2CID  149824248.
  9. ^ a b Xaneef, Sayed Sikandar Shoh; Abd Majid, Mahmud Zuhdi Hoji (2015 yil dekabr). "Go'daklar intereksining tibbiy boshqaruvi: zamonaviy islomiy huquqiy munosabat yuridik-axloqiy dilemmasi". Zygon: Din va fan jurnali. 50 (4): 809–829. doi:10.1111 / zygo.12220.
  10. ^ Qish, Gopi Shankar (2014). Maraikkappatta Pakkangal: மறைக்கப்பட்ட பக்கங்கள். Srishti Maduray. ISBN  9781500380939. OCLC  703235508.
  11. ^ Swami., Parmeshwaranand (2004). Ivaivizm entsiklopediyasi (1-nashr). Nyu-Dehli: Sarup va o'g'illari. ISBN  978-8176254274. OCLC  54930404.
  12. ^ Shankar, Gopi (2015 yil mart-aprel). "Eski Hindistonning ko'plab jinslari". Gay & Lesbian Review for Worldwide. 22: 24–26 - ProQuest orqali.
  13. ^ a b v d e Herdt, Gilbert, ed. (1996). "Hijronlar: Hindistondagi muqobil jinsiy aloqa va jinsning o'rni". Uchinchi jinsiy aloqa, uchinchi jins: madaniyat va tarixdagi jinsiy dimorfizmdan tashqari. Nyu-York: zona kitoblari.
  14. ^ Nanda, Serena. Erkak ham, ayol ham: Hindistonning hijronlari, p. xx. Kanada: Wadworth Publishing Company, 1999 y
  15. ^ Uorn, Garri L.; Raza, Jamol (2008 yil sentyabr). "Jinsiy rivojlanishning buzilishi (DSD), ularning namoyishi va turli madaniyatlarda boshqarish". Endokrin va metabolik kasalliklarning sharhlari. 9 (3): 227–236. CiteSeerX  10.1.1.469.9016. doi:10.1007 / s11154-008-9084-2. ISSN  1389-9155. PMID  18633712. S2CID  8897416.
  16. ^ "Ramayana | Hind eposi". Britannica entsiklopediyasi. Olingan 2018-10-03.
  17. ^ Reddi, Gayatri (2003 yil bahor). ""Erkaklar "Kim podshoh bo'lar edi: turmush qurmaslik, lazzatlanish va zamonaviy hind siyosatida hijronlarni qayta ishlab chiqarish". Ijtimoiy tadqiqotlar. 70: 163–200.
  18. ^ a b v DeVun, Liya (iyun 2018). "Samoviy germafroditlar: vaqtning boshida va oxirida jinsiy farq". O'rta asr. 9 (2): 132–146. doi:10.1057 / s41280-018-0080-8. ISSN  2040-5960. S2CID  165449144.
  19. ^ Ovid, Metamorfozalar 4.287–88.
  20. ^ Teylor, Rim san'atining axloqiy ko'zgusi, p. 77; Klark, Lovemaking-ga qarab, p. 49.
  21. ^ Teylor, Rim san'atining axloqiy ko'zgusi, p. 78ff.
  22. ^ Paulus ex Festo 439L; Richlin, "Gomoseksualizmdan oldin emas", p. 549.
  23. ^ Teylor, Rim san'atining axloqiy ko'zgusi, p. 216, 46-eslatma.
  24. ^ Pliniy, Tabiiy tarix 7.34: gignuntur va utriusque sexus quos hermaphroditos vocamus, olim androgynos vocatos; Veronique Dasen, "Yunon-Rim antik davrida bir nechta tug'ilish" Arxeologiya Oksford jurnali 16.1 (1997), p. 61.
  25. ^ a b Filostrat, VS 489
  26. ^ Diodorus Siculus (1935). Tarix kutubxonasi (IV kitob). Loeb mumtoz kutubxonasi 303 va 340-jildlar. C H Otaxon (tarjima). Kembrij, MA: Garvard universiteti matbuoti. Arxivlandi asl nusxasidan 2008-09-27.
  27. ^ Seviliyalik Isidor, Eytmologiae 11.3. 11.
  28. ^ Lynn E. Roller, "Evnux ruhoniyning mafkurasi", Jins va tarix 9.3 (1997), p. 558.
  29. ^ Will Roscoe, "Ma'budaning ruhoniylari: qadimgi dindagi jinoyatlar", Dinlar tarixi 35, yo'q. 3 (1996 yil fevral): 195-230.
  30. ^ Veit Rozenberger, "respublikachi nobillar: Ni boshqarish Res Publica, "ichida Rim diniga sherik (Blackwell, 2007), p. 295.
  31. ^ Plutarx, Moraliya 520c; Dasen, "Yunon-Rim antik davrida bir nechta tug'ilish", p. 61.
  32. ^ Klark, Lovemaking-ga qarab, 54-55 betlar.
  33. ^ Swain, Simon (1989). "Favorinus va Hadrian". ZPE. 79: 150–158.
  34. ^ Horstmanshoff (2000) 103 n. 39
  35. ^ Evgenio Amato (kirish, tahr., Kom.) Va Yvette Julien (tarjima), Favorinos d'Arles, Oeuvres I. Kirish générale - Témoignages - Discours aux Corinthiens - Sur la Fortune, Parij: Les Belles Lettres (2005).
  36. ^ "Charlton T. Lyuis, Charlz Shot, Lotin lug'ati". Olingan 21 oktyabr 2006.
  37. ^ Fuko, Mishel (2003). Anormal: 1974-1975 yillardagi Frantsiya kollecidagi ma'ruzalar. Verse. p. 67.
  38. ^ a b Rolker, Kristof (2014-01-01). "Ikki qonun va uchta jins: kanon huquqi va Rim qonunchiligidagi noaniq jismlar (12-16 asrlar)". Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte: Kanonistische Abteilung. 100 (1): 178–222. doi:10.7767 / zrgka-2014-0108. ISSN  2304-4896. S2CID  159668229.
  39. ^ Rolker, Kristof (2013). "Ikki kishilik jinsiy aloqa, ikki tomonlama zavqmi? Germafroditlar va o'rta asr qonunlari". Nemis tilidagi versiyasi uchun Kristof Rolker, der Hermaphrodit und Seine Frau-ga qarang. Körper, Sexualität und Geschlecht Im Spätmittelalter, In: Historische Zeitschrift 297 (2013), 593-620. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-12-08. Olingan 2016-08-27.
  40. ^ Decretum Gratiani, C. 4, q. 2 va 3, v. 3
  41. ^ "Decretum Gratiani (Kirchenrechtssammlung)". Bayerische StaatsBibliotek (Bavariya davlat kutubxonasi ). 2009 yil 5-fevral. Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 20 dekabrda.
  42. ^ a b Raming, Ayda; Macy, Gari; Bernard J, Kuk (2004). Ayollar va qat'iyatlilik tarixi. Qo'rqinchli matbuot. p. 113.
  43. ^ Genri de Brakton. (2009). Britannica entsiklopediyasida. 2009 yil 17 martda olingan Britannica Entsiklopediyasi Onlayn Arxivlandi 2009-03-24 da Orqaga qaytish mashinasi
  44. ^ de Brakton, Genri. Angliya qonunlari va urf-odatlari to'g'risida. 2 (Torn tahriri). p. 31. Arxivlangan asl nusxasi 2016-10-29 kunlari. Olingan 2016-10-02.
  45. ^ de Brakton, Genri. Angliya qonunlari va urf-odatlari to'g'risida. 2 (Torn tahriri). p. 32. Arxivlangan asl nusxasi 2016-10-29 kunlari. Olingan 2016-10-02.
  46. ^ Henrici de Segusio, Cardinalis Hostiensis, Summa aurea, Venetsiya 1574, bu erda joylashgan. 612.
  47. ^ E kok, Angliya qonunlari institutlarining birinchi qismi, institutlar 8.a. (Birinchi Am. Ed. 1812).
  48. ^ Greenberg, Julie (1999). "Erkak va ayolni aniqlash: jinsiy hayot va qonun va biologiya to'qnashuvi". Arizona qonun sharhi. 41: 277–278. SSRN  896307.
  49. ^ Kats, Brigit (9-aprel, 2019-yil). "Inqilobiy urush qahramoni Casimir Pulaski Intersex bo'lganmi?". Smithsonianmag.com. Olingan 21 mart, 2020.
  50. ^ a b Savona-Ventura, Charlz (2015). Maltada ritsar kasalxonasida davolanish [1530–1798]. Lulu. p. 115. ISBN  978-1326482220. Arxivlandi asl nusxasidan 2017-02-06.
  51. ^ a b v Kassar, Pol (1954 yil 11-dekabr). "O'n sakkizinchi asrda Malta qonun sudi tomonidan sanktsiyalangan jinsiy aloqa o'zgarishi". British Medical Journal. 2 (4901): 1413. doi:10.1136 / bmj.2.4901.1413. PMC  2080334. PMID  13209141. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2017 yil 5-fevralda.
  52. ^ Jonson, Metyu (2005). "Bu Hermafrodit emas: 1800 yil atrofida Germaniyada gender farqining tibbiy assimilyatsiyasi". Kanadalik tibbiyot tarixi byulleteni. Toronto, Kanada: Toronto universiteti matbuoti. 22 (2): 233–252. doi:10.3138 / cbmh.22.2.233. ISSN  0823-2105. PMID  16482692.
  53. ^ Sera, Stefani (2019 yil aprel). "Ein unvollendetes Porträt. Der Hermaphrodit Maria Derrier / Karl Dürrge in medizinischen Fallberichten des frühen 19. Jahrhunderts" [Tugallanmagan portret: Germafrodit Mariya Derrier / Karl Dürrge 19-asrning tibbiy holatlarida]. L'Homme (nemis tilida). Frantsiya: École des hautes études en Sciences sociales. 30 (1): 51–68. doi:10.14220 / lhom.2019.30.1.51. ISSN  2194-5071.
  54. ^ Barbin, Gerkulin (1980). Herkulin barbini: XIX asr frantsuz germafroditining yaqinda topilgan xotiralari. kirish. Mishel Fuko, trans. Richard McDougall. Nyu-York: Pantheon kitoblari. ISBN  978-0-394-50821-4.
  55. ^ Goldschmidt, R. (1917), "Intereksualizm va jinsiy aloqaning endokrin jihati", Endokrinologiya, 1 (4): 433–456, doi:10.1210 / endo-1-4-433.
  56. ^ Xirshfeld, M. (1923) 'Die Intersexuelle Konstitutsiyasi.' Yahrbuch fuer sexuelle Tsvischenstufen, 23, 3-27.
  57. ^ Voss, Xaynts-Xuyergen. "Jinsiy aloqada bo'lish - biologik hisob" (PDF). Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2011-06-01 da. Olingan 2018-01-04.
  58. ^ Cawadias, A. P. (1943) Germafodit Intersterseks, London, Heinemann Medical Books Ltd.
  59. ^ Armstrong, C. N. (1964) "Insonda shahvoniylik", ARMSTRONG, C. N. & MARSHALL, A. J. (Eds.) Insonni o'z ichiga olgan umurtqali hayvonlardagi jinslararo, London, Nyu-York, Academic Press Ltd.
  60. ^ Devurst, S. J. va Gordon, R. R. (1969) Jinsiy buzilishlar, London, Bailliere Tindall & Cassell.
  61. ^ Koran, Arnold G.; Polley, Teodor Z. (1991 yil iyul). "Chaqaloq va bolada noaniq jinsiy a'zolarni jarrohlik yo'li bilan boshqarish". Pediatriya jarrohligi jurnali. 26 (7): 812–820. CiteSeerX  10.1.1.628.4867. doi:10.1016 / 0022-3468 (91) 90146-K. PMID  1895191.
  62. ^ Fausto-Sterling, Anne (2000). Tanani jinsiy aloqa qilish: Gender siyosati va jinsiy aloqaning qurilishi. Nyu-York: asosiy kitoblar. ISBN  978-0-465-07713-7.
  63. ^ Biomedikal axloq bo'yicha Milliy maslahat komissiyasi (2012 yil noyabr). Jinsiy rivojlanishning farqlarini boshqarish to'g'risida. "Intereksualizm" bilan bog'liq axloqiy masalalar .20-sonli fikr (PDF). Bern, Shveytsariya. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2015-04-23. Olingan 2016-08-27.
  64. ^ Avstraliya Senati; Jamiyat ishlari bo'yicha ma'lumotnomalar qo'mitasi (2013 yil oktyabr). Avstraliyada interseks odamlarni majburiy yoki majburan sterilizatsiya qilish. Kanberra: Jamiyat ishlari bo'yicha ma'lumotnomalar qo'mitasi. ISBN  9781742299174. Arxivlandi asl nusxasidan 2015-09-23.
  65. ^ Dreger, Elis Domurat (1998 yil may). ""Ikkilamchi jinsiy aloqa "- yoki ikkilamchi tibbiyotmi?"". Xastings markazi hisoboti. 28 (3): 24–35. doi:10.2307/3528648. JSTOR  3528648. PMID  9669179.
  66. ^ Dreger, Elis (2015 yil 3-aprel). "Maltada" Interters "bolalaridagi operatsiyani taqiqlash". G'alati SLOG. Arxivlandi asl nusxasidan 2015 yil 18 iyuldagi.
  67. ^ Xolms, Morgan (2015 yil 17 oktyabr). "Maks Bek va Morgan Xolms Bostonga borganlarida". Interters kuni. Arxivlandi asl nusxasidan 2015 yil 20 oktyabrda. Olingan 2015-10-24.
  68. ^ Bek, Maks. "Germafroditlar o'zlarini tutib, ko'chalarga chiqadilar". Shimoliy Amerikaning Intersex Jamiyati. Arxivlandi asl nusxasi 2015-10-05 da. Olingan 2015-10-24.
  69. ^ Driver, Betsy (2015 yil 14-oktabr). "Interters xabardorlik kunining kelib chiqishi". Interters kuni. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 20 oktyabrda. Olingan 2015-10-24.
  70. ^ Xalqaro huquqshunoslar komissiyasi. "Vollingda, Kyoln viloyat sudi, Germaniya (2008 yil 6-fevral)". Arxivlandi asl nusxasidan 2016 yil 5 yanvarda. Olingan 27 dekabr 2015.
  71. ^ Reuters (2015 yil 1-aprel). "Jarrohlik va sterilizatsiya Maltaning benchmark LGBTI qonunida bekor qilingan". The New York Times.
  72. ^ "Maltada jinsiy aloqada bo'lgan voyaga etmaganlarga jarrohlik aralashuvni taqiqlovchi qonun qabul qilindi". Yulduzli kuzatuvchi. 2015 yil 2 aprel. Arxivlandi asl nusxasidan 2015 yil 14 avgustda.

Tashqi havolalar