Bristoldan Iordaniya - Jordan of Bristol

Bristolning Sent-Iordaniya
SaintJordanofBristol.jpg
Bristol soborida namoyish etilgan Helen McIldowie-Jenkins piktogrammasi
E'tirof etuvchi
Yashash joyiBristol viloyati, Angliya[1]
Taqdim etilganTarixiy jihatdan Rim katolikligi; hozirda Angliya Bristol yeparxiyasi cherkovi[2]
Mayor ziyoratgohBristol shahridagi Seynt-Iordaniya cherkovi, Kollej Grin (endi mavjud emas); Bristol sobori[2]
XususiyatlarYoshlik, Rim, olijanob, rohibning odati va tonzurligi, qo'lida baraka ko'tarilgan, non va sharob ko'targan[3] Avgustinning Kenterberining hamrohi[4]
PatronajBristol va kollej Grin shahri;[5][6] ingliz xalqi va ingliz cherkovi[4]
Katolik kulti bostirilgan
1539 yil, Monastirlarning tarqatib yuborilishi

Bristoldan Iordaniya (Lotin: Iordanus)[7] aziz avliyo edi Bristol, Angliya, oldin Islohot, ular haqida ozgina aniqlik bilan ma'lum bo'lgan.[2]

An'anaga ko'ra, Iordaniya uning hamrohi hisoblangan Kanterberining Avgustin kim kelgan Janubi-g'arbiy 7-asr boshlarida Angliyaning mahalliy cherkoviga asos solgan va keyinchalik avliyo sifatida ulug'langan.[1] Iordaniyaga bag'ishlangan cherkov 14-asrda Bristoldagi kollej Grinida mavjud bo'lganligi ma'lum.[7]

XIX asrdan boshlab tarixchilar va nasabshunoslar Iordaniya hayotining an'anaviy tasvirini shubha ostiga qo'yishdi va uning shaxsiyati to'g'risida muqobil nazariyalarni taklif qilishdi,[8][9][10] boshqalar esa an'anaviy qarashni qo'llab-quvvatlashni davom ettirdilar.[1]

Hayot

Jordanning kelib chiqishi va uning Bristoldagi topinishining kelib chiqishi munozarali va aniq emas.[10] XV asrda avliyoning madhiyasida uni sherigi sifatida tasvirlangan Kanterberining Avgustin kim inglizlarga xushxabarni voizlik qilishga yordam bergan va kimning yodgorliklar keyinchalik Bristolga joylashtirilgan.[4]

Devid X. Xigginsning so'zlariga ko'ra Bristol universiteti, Iordaniya yashagan olijanob Iordaniya oilasining yosh rohibi bo'lishi mumkin Avliyo Endryu monastiri yilda Rim, Avgustin bilan birga bo'lishdan oldin Gregorian missiyasi ingliz tilini aylantirish uchun.[1] Chizish toponimik dalillar va XVI asr antiqiyolari asarlarida Iordaniyaga havolalar Jon Leland va Uilyam Kamden, Xiggins Iordaniya Avgustin bilan Angliyaning g'arbiy qismiga o'tgan muhim konferentsiyada qatnashish uchun borgan bo'lishi kerak deb ta'kidladi Kelt episkoplari, shundan keyin u Bristol mintaqasida birinchi monastirga asos solgan va u erda qolgan bo'lishi mumkin.[11]

Iordaniya bo'yicha ma'lumotlarning etishmasligini hisobga olish Bede "s Ingliz xalqining cherkov tarixi, Xigginsning ta'kidlashicha, Iordaniya "Rim vakolatxonalari tarkibiga kiradigan nisbatan yosh, ehtimol hali tayinlanmagan rohiblar orasida" bo'lgan.[12] U Avgustin faqat Iordaniyani tayinlagan bo'lishi mumkin degan xulosaga keldi ruhoniy yoki dikon u 30 yoshga to'lganidan keyin va uning missionerlik faoliyati "siyosiy markaz" va "markaziy cherkov maqtoviga" ega bo'lmagan holda, "xalqqa yo'naltirilgan" xarakterga ega bo'lishi mumkin edi.[13] Keyinchalik Xiggins Iordaniyaning missiyasi haqidagi tarixiy ma'lumotlarning kamligini quyidagi omillarga ishora qilib izohladi: Iordaniyaning "butparastlar orasida yakka mavqei" G'arbiy saksonlar [va] siyosiy jihatdan bostirilgan nasroniy ingliz xalqi ", u oldin o'lgan bo'lishi mumkin Uitbining sinoti 664 yilda Bedening ingliz nasroniylariga nisbatan Iordaniya xizmat qilishi mumkin bo'lgan xurujlari va Bedening katta rolni ta'kidlash istagi Birinus G'arbiy Angliyani konvertatsiya qilishda.[13]

Tarixchi Maykl Xare esa, Iordaniya ko'proq ishonarli a zohid 13-14 asrlarda cherkovda yashaganlar Yashil kollej.[10] Ushbu qarashga ko'ra, Iordaniya keyinchalik XV asrning madhiya yozuvchisi tomonidan Avgustinning Kanterberining sherigi sifatida ta'riflangan.

1899 yilda Jorj Edvard Viri Iordaniya yaqin qarindoshi bo'lishi mumkin deb taxmin qildi Robert Fitjarding, asoschisi Avgustin abbatligi va kollej Grinidagi sharafiga nomlangan cherkov u tomonidan qurilgan yoki "o'limidan keyin yodgorlik sifatida qurilgan" bo'lishi mumkin.[9] Uiri avliyoning obro'sini oshirish uchun Avliyo Avgustin abbatligining rohiblari Iordaniyani avliyoga aylantirgan bo'lishi kerak degan xulosaga keldi.[9]

Fitsjarding va Berkli oilalarining nasabshunos tadqiqotchisi AS Ellis ushbu da'voni qo'llab-quvvatladi va Iordaniya, "Robert Fitz Xardingning ukasi ... uning keksa yoshida akasi asos solgan qo'shni abbatlikda kanon bo'lishi mumkin", deb ta'kidladi. ] dunyodagi nafaqaga chiqish uchun [kollej Grinidagi cherkov] ni heritatsiya bilan qurdilar. "[8] Agar Vori va Ellisning xulosalari to'g'ri bo'lsa, Iordaniya ham Robert Fitsarding singari o'g'li bo'lar edi Bristolning Hardingi va nabirasi Eadnoth the Staller, ingliz-sakson thegn va boshqaruvchi Edward Confessor.[14] Jordan Fitsxarding haqida u kam ma'lumotga ega, faqat u "Bristol huquqshunoslaridan biri edi yuz 1176 yildan 1183 yilgacha bir martada sud. "[15] A. S. Ellis uni avlodi deb ishongan De La Warr oila, Ellis u Bristolning "Veyr" deb nomlangan ko'chasida, uning ustidagi tegirmonlar to'g'oniga yaqinligidan yashash natijasida olgan deb o'ylagan. From daryosi darhol [Bristol] ostida qal'a devorlar ".[16]

Veneratsiya

Garchi Jon Leland singari antiqiylar, an’anaviy ravishda Iordaniya diniga sig‘inishni kelib chiqishini uning qurilishidan ancha ilgari boshlamoqchi bo‘lishgan. Bristolning Norman davridagi sobori,[17] uning mavjudligi to'g'risida dastlabki dalillarni aslida 1393 yilda Kollej Grinidagi Sent-Iordaniya ibodatxonasiga xayr-ehson qilgan beva ayol Agnes Spellining vasiyatida topish mumkin.[18] Keyinchalik Iordaniya diniga sig'inish haqida Bristol shahridagi Avgustin abbatligining moliyaviy hisobotida topish mumkin: 1491–92 yillarda mablag '"Sent-Iordaniya ibodatxonasi ichidagi pikseldan" yashil maydonda olingan "deb ta'riflangan (Lotin: Capellam sancti Iordani viridi joyida).[7] 1511–12 yillarda Iordaniyaga qurbonliklar avliyo Avgustin abbatligining yon cherkovida qilingan.

XV asr madhiyasi yozuvchisining so'zlariga ko'ra, islohotlar oldidan avliyo Iordaniya ibodatxonasi turgan va uning qoldiqlari bo'lgan kollej Grinning ko'rinishi.

Ga binoan M. R. Jeyms, madhiya va yig'moq Bristolda topilgan Iordaniyaga Soatlar kitobi, XV asrda kollej Grinidagi cherkovda ishlatilgan.[4] Gimn qisman quyidagicha o'qiydi:

Ey Iordaniya, Masihning muborak tan oluvchisi va Osmon fuqarosi, biz uchun Avgustin [birinchi] suvga cho'mdirgan va siz o'sha muqaddas ishonchda kamol topgan, hamkasbingiz (alt. Sherigingiz) bo'lgan ingliz cherkovi e'tiqodi tufayli biz uchun shafoat qiling. uning inglizlarga va'zida. Siz yotgan joyda bizning homiyimiz bo'ling.[19]

Devid X. Xiggins ushbu madhiya mazmuni va unga qo'shib berilgan to'plamdan kelib chiqib xulosa qildi:

Gimn va yig'ish, aslida cherkovning rasmiy tushunchasida Sankt-Iordaniya g'arbiy mamlakatni e'lon qilishda avliyo Avgustinning hamkasbi sifatida ishlaganligi va nihoyat Confessor unvoni va qadr-qimmatiga sazovor bo'lganligini tasdiqlaydi. imon va cherkov (oratoriya) Yashildagi Sent-Iordaniya Iordaniya qabrini o'z ichiga olgan.[20]

Iordaniya nomi Angliyada mashhur bo'lgan ziyoratchilar dan qaytib Muqaddas er dan shisha suv bilan Iordan daryosi,[8] Piter Fleming Angliya G'arbiy universiteti XII asrda Bristolda, xususan, aslzodalar Fitsjarding va Berkli oilalari orasida bu nomning nisbatan ko'pligini, bu shaharda Sankt-Iordaniya diniga sig'inishning muhim dalili sifatida tasvirlab bergan:

Robert [fitz Xarding] ning keng oila davrasining to'rt a'zosi Iordaniya deb nomlanishi kerak edi, deyish deyarli hech qanday tasodif emas. Ikkinchi ijodning birinchi lord Berklisi bo'lgan Robert Fitz Xarding Sent-Avgustin Abbeyining asoschisi edi, u Bilsvik lordligida, u Avliyo Iordaniya dafn etilishi kerak bo'lgan va uning cherkovi turgan Yashilni ham qamrab olgan. Robertning ukasi Jordan fitz Hardingning ismi shuni ko'rsatadiki, avliyoga sig'inish Bristolda mavjud bo'lgan va hech bo'lmaganda XII asrning boshidanoq mahalliy Harding oilasining homiyligidan bahramand bo'lgan. Bristolliklar o'n beshinchi asrda o'g'illariga Sent-Iordaniya nomini berishni davom ettirdilar. ... Shubhasiz, Sent-Iordaniya qabri islohotgacha bo'lgan Bristolda hurmatga sazovor bo'lgan va Bristoliyaliklarning katta qismi ma'lum ma'noda fidoyilar bo'lgan.[19]

Fleming XIV-XV asrlarda Kollej Grin "Sankt-Iordaniya mahalliy kultining diqqat markazida va uning cherkovi joylashgan joyda" degan xulosaga keldi; "Ro'za va Pasxa kunlari shahar hokimi va maslahatchilar Avliyo Iordaniya ibodatxonasi yonidagi xoch bilan voizlik qilingan ma'ruzalarda qatnashishgan"; va "Berklilar avliyoga alohida sadoqatni o'ylashdi".[21]

Samuel Seyer, 19-asrning boshlari Bristolning tarixchisi, shuningdek, Robert Fitjardingning ukasi Iordaniya avvalgi avliyo nomi bilan atalgan degan fikrni qo'llab-quvvatladi, ammo u bu avliyoning Gregorian missiyasining a'zosi bo'lganiga qat'iy ishonib, "Hech narsa yo'q. Abbosning taqvodor asoschisi [Robert Fitsjarding] uning nomini Avliyo Avgustin xotirasiga bag'ishlaganidan va otasi Xarding o'g'illaridan biriga Iordaniya ismini bergan, va'zgo'y, Avgustinning hamrohi xotirasida.[22]

Shaharda kult mavjudligini ko'rsatadigan ushbu ko'rsatkichlarga qaramay, Fleming, bristolliklarning Iordaniyani qanday hurmat qilish darajasi noma'lum bo'lib qoldi, degan xulosaga keldi, chunki "uning ismi Bristoldagi boshqa joyga biriktirilganligi ma'lum emas" va "yo'q unga havola Rikart kalendar."[19] Boshqacha qilib aytganda, Iordaniya har doim "maxsus" sifatida ko'rilgan bo'lishi mumkin Berkli yoki "shimoliy Bristol, avliyo" emas, balki "chinakam Bristolian" sifatida qaraladi.[19]

Bugungi kunda Bristol sobori an belgisi Sankt-Iordaniya Elder Lady Chapel.[23] Piktogramma Helen McIldowie-Jenkins tomonidan chizilgan.[3] 2012 yilda BBC, Bristol sobori, va Bristol universiteti Iordaniyani "Bristolning homiysi" va "Bristolning sirli" homiysi "deb atagan".[5][6]

Tarixiylik

Bristol sobori (A) va Sankt-Mark cherkovi (C) orasidagi Jon Iordanning 1610 yildagi xaritasi.[24][25]

2012 yilda arxeologlar Bristol shahridagi kollej Grinida so'rov o'tkazishni boshladilar, Bristol sobori dekani, juda muhtaram Devid Xoyl, Iordaniya ibodatxonasi va yodgorliklari topilishi mumkin.[5] Hech qanday dalil topilmasa ham, Bristol shahar kengashi veb-sayt "St Jordan ibodatxonasi joylashgan joyni tasdiqlovchi har qanday arxeologik dalillar yo'q qilingan" deb tushuntiradi, "kollej Green binosi binosi uchun tekislanganda". Kengash uyi 1950 yilda. "[26] Biroq, kartograflar tomonidan 17-asrga oid Bristol xaritalari Jon Spid va Jeyms Millerd avliyo Iordaniya sobiq ibodatxonasi yo'q qilinishidan oldin uning joylashgan joyini ko'rsatgan ko'rinadi.[25][27] Jon Spidning 1610 yildagi xaritasi, xususan, Uilyam Kamdenning sobiq ibodatxonaning "yashil tekislik" deb ta'rifiga to'g'ri keladi, o'rtada ikki qatorli daraxtlar soyalangan; ularning orasida tosh minbar va Chapel bor. Ular Angliya Havoriysi Sent-Ostinning hamrohi Iordaniya dafn etilgan deb aytishadi. "[28]

Kabi muhim matnlarda Iordaniya haqida ma'lumot yo'qligi sababli Bede "s Ingliz xalqining cherkov tarixi, Maykl Xare Iordaniyani Kanterberining Avgustin sherigi deb ta'rifini fantastika sifatida rad etdi; o'rniga, u, ehtimol, so'nggi o'rta asrlarning mahalliy avliyosi bo'lgan deb da'vo qilmoqda.[10] Gven Bichkroft va Artur Sabin Bristol yozuvlar jamiyati Boshqa tomondan, 1938 yilda "Sankt-Avgustinning shogirdi bo'lgan Sent-Iordaniya haqidagi voqea dunyoviy er [Avliyo Avgustin Abbey ma'badi] ga muqaddaslik berish uchun o'ylab topilgan bo'lishi mumkin" deb da'vo qilgan.[29]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d Xiggins, Devid H. (2007). Bristolning Sent-Iordaniya: Rim katakombalaridan Bristol shahridagi kollej Grinigacha. Tarixiy assotsiatsiyaning Bristol filiali.
  2. ^ a b v Kannon, Jon. "Bristol sobori - me'moriy obzor" (PDF). Bristol sobori. Olingan 13 oktyabr 2018.
  3. ^ a b McIldowie-Jenkins, Xelen. "Bristolning Sent-Iordaniya". Elenis nishonlari. Olingan 13 oktyabr 2018.
  4. ^ a b v d Jeyms, MR (1895). Kembrijdagi Sidney Sasseks kolleji kutubxonasidagi MSS tavsiflovchi katalogi. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti. p. 62-5.
  5. ^ a b v "Bristol kolleji Yashil arxeologik tadqiqoti boshlanadi". BBC yangiliklari. 2012-06-18. Olingan 13 oktyabr 2018.
  6. ^ a b "College Green-ning sirlarini izlash". Bristol universiteti. Bristol universiteti. Olingan 12 noyabr 2018.
  7. ^ a b v Beachcroft, G; Sabin, A (1938). Bristol shahridagi Avgustin abbatligining ikkita kompot-rulolari. Bristol: Bristol yozuvlar jamiyati nashrlari. p. 232.
  8. ^ a b v Ellis, A. S. (1899). "Sent-Iordaniya." Izohlarda va so'rovlarda: O'quvchilar va yozuvchilar, kollektorlar va kutubxonachilar uchun. London: Jon C. Frensis. p. 414.
  9. ^ a b v Weare, G. E. (1899). "Javoblar. Sent-Iordaniya." Izohlarda va so'rovlarda: O'quvchilar va yozuvchilar, kollektorlar va kutubxonachilar uchun. London: Jon C. Frensis. p. 350.
  10. ^ a b v d Xare, Maykl. "Devid X. Xigginsning sharhi, Bristolning Sent-Iordaniya" (PDF). Bristol va arxeologik jamiyat. Olingan 13 oktyabr 2018.
  11. ^ Xiggins, Devid H. (2015). Bristolning Sent-Iordaniya: VII asrda Angliyaning g'arbiy qismida ingliz nasroniyligi va madaniyati asoslari. Yangi avlod nashriyoti. p. 29-30. ISBN  978-1785072765.
  12. ^ Xiggins, Devid H. (2015). Bristolning Sent-Iordaniya: VII asrda Angliyaning g'arbiy qismida ingliz nasroniyligi va madaniyati asoslari. Yangi avlod nashriyoti. p. 26. ISBN  978-1785072765.
  13. ^ a b Xiggins, Devid H. (2015). Bristolning Sent-Iordaniya: VII asrda Angliyaning g'arbiy qismida ingliz nasroniyligi va madaniyati asoslari. Yangi avlod nashriyoti. p. 28. ISBN  978-1785072765.
  14. ^ Patterson, Robert B. (1989). "Robert Fitz Harding: Erta Angevin Burjess-Baron Patrisian va uning oilasining shahar ishtiroki to'g'risidagi profil." Haskins Society jurnalida: O'rta asrlar tarixidagi tadqiqotlar (1-jild). London: Hambledon Press. p. 109–122. ISBN  1852850310.
  15. ^ Patterson, Robert B. (1989). "Robert Fitz Harding: Erta Angevin Burjess-Baron Patrisian va uning oilasining shahar ishtiroki to'g'risidagi profil." Haskins Society jurnalida: O'rta asrlar tarixidagi tadqiqotlar (1-jild). London: Hambledon Press. p. 121 2. ISBN  1852850310.
  16. ^ Ellis, A. S. (1879). "Robert Fitshardingning otasi". Izohlarda va so'rovlarda, 5-seriya, jild. 12. London: Jon Frensis. p. 362. Olingan 20 noyabr 2018.
  17. ^ Masse, Anri Jan Lui Jozef (1901). Bristol sobori cherkovi: uning matolarining tavsifi va episkopal ko'rinishning qisqacha tarixi. London: G. Bell va Sons. p.3.
  18. ^ Wadley, P. (1886). Bristol shahridagi Kengash uyidagi Buyuk etim kitobidagi vasiyatnomalar va vasiyatnomalar va Vasiyatlar kitobi, 1382-1595. Bristol: Bristol va Gloucester Arxeologik Jamiyati.
  19. ^ a b v d Fleming, Piter. "Keyingi o'rta asr Bristolidagi vaqt, makon va kuch" (PDF). Angliya G'arbiy universiteti. Angliya G'arbiy universiteti. Olingan 11 noyabr 2018.
  20. ^ Xiggins, Devid H. (2015). Bristolning Sent-Iordaniya: VII asrda Angliyaning g'arbiy qismida ingliz nasroniyligi va madaniyati asoslari. Yangi avlod nashriyoti. p. 42-43. ISBN  978-1785072765.
  21. ^ Fleming, Piter (2000). "Keyingi o'rta asr Angliyasida to'qnashuv va shahar hokimiyati: Sent-Avgustin abbatligi va Bristol". Shahar tarixi. 27 (3): 329.
  22. ^ Chilkott, Jon (1849). Chilkottning qadimiy va zamonaviy Bristolning tavsiflovchi tarixi. Bristol: J. Chilkott. p. 121 2. Olingan 21 noyabr 2018.
  23. ^ "Elder Lady Chapel". Bristol sobori. Olingan 13 oktyabr 2018.
  24. ^ Xiggins, Devid H. (2015). Bristolning Sent-Iordaniya: VII asrda Angliyaning g'arbiy qismida ingliz nasroniyligi va madaniyati asoslari. Yangi avlod nashriyoti. p. 229. ISBN  978-1785072765.
  25. ^ a b "West End, kollej yashil va kollej maydonini qayta ko'rib chiqish" (PDF). Bristol sobori. Bristol sobori. Olingan 15 noyabr 2018.
  26. ^ "Yashil kollej tarixi". Bristol shahar kengashi. Bristol shahar kengashi. Olingan 14 noyabr 2018.
  27. ^ Xiggins, Devid H. (2015). Bristolning Sent-Iordaniya: VII asrda Angliyaning g'arbiy qismida ingliz nasroniyligi va madaniyati asoslari. Yangi avlod nashriyoti. p. 221-229. ISBN  978-1785072765.
  28. ^ Kamden, Uilyam. "Britannia". Adelaida universiteti. Adelaida universiteti. Olingan 16 noyabr 2018.
  29. ^ Beachcroft, G; Sabin, A (1938). Bristol shahridagi Avgustin abbatligining ikkita kompot-rulolari. Bristol: Bristol yozuvlar jamiyati nashrlari. p. 293.