Qonun va inoyat - Katta Lukas Kranax (Praga turi) - Law and Grace - Lucas Cranach the Elder (Prague type)

Katta Lukas Kranax - Qonun va inoyat, Pragadagi milliy galereya

Qonun va inoyat (shuningdek Asl gunoh; The Insoniyatni qutqarish; Qonun va Xushxabar; Jin ursin va najot; Insoniyatning qulashi va qutqarilishi, Eski Ahd Lex va Yangi Ahd Gratiya sifatida, nemis tilida: Sündenfall und Erlösung yoki Gesetz va Gnade, Gesetz va Evangelium) tomonidan eng muhim rasmlardan biri hisoblanadi Katta Lukas Kranax. Ushbu asar, to'plamida Pragadagi milliy galereya, ushbu mavzuning eng qadimgi ikkita versiyasidan biridir. U shuningdek "Praga turi" deb nomlangan va Praga milliy galereyasining qadimgi Evropa san'ati kollektsiyasida saqlangan XVI asr boshidagi nusxasini o'z ichiga olgan boshqa bir qator rasmlarning namunasini taqdim etgan. Bu Lyuterning cherkov islohotining asosiy tamoyillarini aks ettirgan eng taniqli va eng ta'sirli allegoriya.[1][2]

Rasm tarixi

Rasmning kelib chiqishi noma'lum, ammo ehtimol u shimoliy Bohemiyadagi cherkov uchun buyurtma qilingan. 18-asrning oxirida u Vrbno lordlarining mulki edi, u erdan Count kollektsiyasiga kirdi. Johann Nepomuk von Nostits-Rienek. 1814 yildan 1922 yilgacha uning kollektsiyasidan "Rasmlar galereyasi" ga ijaraga berilgan San'atning vatanparvar do'stlari jamiyati. 1922 yilda rasm egalariga qaytarildi va 1950 yilda u tomonidan sotib olindi Pragadagi milliy galereya.

Rasmning nusxasi, shuningdek, Vrbno lordlarining mulkidan olingan. 1800 yilda u qarzga berilgan Pragadagi milliy galereya tomonidan Mari Anna Thun, nee Kolowrat-Libststinskiy.

Tavsif

Qonun va inoyat, Lukas Kranax oqsoqol (XVI asr rasmining nusxasi), Pragadagi milliy galereya
Qonun va inoyat, rasmning dastlabki nusxasi
Qonun va Greys, IRR-ni to'rtburchaklar katak bilan skanerlash

Ohak-yog'och panelidagi yog '. 72 x 88,5 sm o'lchamlari asl rasmning yon va pastki qismlarining 1815 yilgacha kesilganligi natijasidir. Yo'qolgan pastki qismida matnlar mavjud bo'lib, rasm nusxasida saqlanib qolgan. Pragadagi milliy galereya. Infraqizil reflektografiya raqamlarning fiziognomiyasini aniqlaydigan ko'plab kichik detallar bilan bajarilgan bepul qo'lda tushirilganligi aniqlandi. Bo'yoq chizilgan rasmga rioya qiladi va faqat vaqti-vaqti bilan shaklni yanada aniqroq qiladi.[3]

Infraqizil reflektografiya 87 x 88,5 sm o'lchamdagi asl rasm nusxasini tekshirish,[4] uning vizual tarkibi asl nusxasi bilan bir xil, ammo hanuzgacha matnlarni saqlab qolgan holda, uni yaratishda foydalanilgan to'rtburchak panjara paydo bo'ldi. Amaldagi pigment va rasm uslubi XVI asr o'rtalarida kelib chiqish sanasiga to'g'ri keladi.[5] Nemis tilidagi matnlar alohida raqamlar va sahnalarni aniq belgilaydi, ularning ma'nosini tushuntiradi.[6] Shunday qilib, tasvir Lyuterning "imon bilan oqlanish" haqidagi ta'limotini talqin qilishning muhim vositasidir.

Rasmning talqini

Rasm nosimmetrik tarzda ikkiga bo'linadi Hayot daraxti uning shoxlari chapda, o'ngda esa yashil rangda. Chap yarmi (sub lege) ning hikoyalarini tasvirlaydi Eski Ahd: tiz cho'kish Muso tabletkalarini qabul qilish O'n amr kuni Sinay tog'i; Odam Ato va Momo Havo ostida Bilim daraxti; Xudoga qarshi chiqqan va zaharli ilonlar tishlab o'layotgan Isroil xalqining qarorgohi; cho'lda ko'tarilgan ilon bilan ustun - unga qaraganlarni himoya qiladigan bronza ilon; va o'lim ramzi sifatida o'lgan odam bilan ochiq qabr.

Daraxt tagida o'tirgan yalang'och odam, tanasi gunoh tomonida (Qonun) va boshi inoyat tomonga burilgan, Eski Ahd payg'ambari chap tomondan gaplashmoqda Ishayo, kimga ishora qilmoqda Xochga mixlangan qutqaruvchi sahnaning boshqa yarmida ramzlari tasvirlangan Ilohiy rahmat. Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno, rasmning o'ng tomonidan odamga o'girilib, ko'rsatilgan Xudoning Qo'zisi bilan Heraldik bayroq - najot ramzi.

O'ng tomonda (pastki qism), sahnalar Yangi Ahd tasvirlangan: Xochga mixlash va Xudoning Qo'zisi; Meri kuni Sion tog'i Xudoning irodasiga kamtarlik va kamtarlik bilan bo'ysunadigan sodiqlarni ramziy qilish; Masih mujassamlangan xoch bilan a dan uchib ketish bilan farishtalar xori Maryamga; va Cho'ponlarga e'lon fonda. The tirilgan Iso U oldingi planda turibdi va u oyoq ostidagi ilonni va odamning skeletini ramz sifatida ezadi shayton va o'lim.

Uning ishida De Servo Arbitrio (1525), Martin Lyuter o'z g'oyalarini Pavlusning rimliklarga maktubi va uning kontseptsiyasini aniqroq tushuntiradi. Shuningdek, ta'sirlangan Filipp Melanchton, Lyuterning ta'limotini Kranaxning vizual talqini 1528 yildan keyingi davrga to'g'ri keladi. Bu o'rtasidagi farqni tushuntiradi Katoliklik (Eski Ahd asosida) va Protestantizm (Ilohiy rahmatga ishonish asosida).[7] Melanchton's nashr etilganidan keyin Augsburgda tan olish (1530), surat shu tariqa Cherkovning chorrahada joylashgan juda dolzarb qiyofasini ramziy qildi.

Kranax "Qonun va rahm-shafqat" mavzusida Eski va Yangi Ahdni aks ettiruvchi ikkita yarmining tartibiga rioya qilgan holda bir nechta kompozitsiyalar yaratdi. Ammo ularning tafsilotlari bilan ular bir-biridan keskin farq qiladilar. Birinchi o'xshash tasvir Kranaxning sarlavha sahifasi uchun rasmidir Lyuter Ish Auslegung der Evangelien vom Ostern bilan birga (1528, Vittenberg) Pragadagi rasmga mos keladi, bu omon qolgan ikkita dastlabki turlardan biri.[8]

Dastlabki versiyalarning ikkinchisiga ("Gotha turi", 1529) tegishli Fridenshteyn qasri Fond, Gota (Stiftung Schloss Fridenshteyn Gota).[9] Bu Praga versiyasidan eng avvalo ikkala sahna bir-biridan qanday ajratilganligi, shu bilan ochiq kitobning ikki tomonini eslashi bilan ajralib turadi.

Chap tomonda tasvirlangan Masih soha va adolat hukmdori sifatida Oxirgi hukm ikki tomonda qatorlar iltijolari bilan. Yer ostida, yalang'och va himoyasiz odam (Odam ), o'lim va shayton tomonidan ta'qib qilingan, gunohkorlarning boshlari bilan do'zaxga qochib ketmoqda. Muso, bilan o'ralgan payg'ambarlar, sahifalarini barmog'ini qat'iyan ishora qiladi O'n amr va uning taqdirining muqarrarligini tasdiqlaydi.

O'ng tomonda, Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno yalang'och odamga ishora qiladi Masih Najotkor sifatida xochda (so'zlari bilan aytganda) Yuhanno xushxabari, (1:29): ‘Mana, dunyoning gunohini olib tashlaydigan Xudoning Qo'zi!’) Masih tarafidan qon, najot olib va ​​kaptarning kaptariga aralashdi. Muqaddas Ruh, odamning boshiga otilib chiqadi (odamning gunohlarini Muqaddas Ruh orqali yuvish, Eucharist va suvga cho'mish bayramiga o'xshash narsa).[10] The Xudoning Qo'zisi iblis va o'limdan ustun turadi. The Masihni tiriltirdi bo'sh qabr bilan g'or ustiga ko'tariladi. Boshqa versiyada (Nürnberg, 1529), Qo'zi o'rtada va o'rtada turadi Masihni tiriltirdi o'lim ustidan g'alaba.

Shnbergdagi (1532-1539) St Volfgang cherkovidagi qanotli qurbongoh paneli ustidagi to'rtta sahna sililar kompozitsiyaga ega. Ushbu qurbongohga predel tasvirlangan predella hamrohlik qiladi Oxirgi kechki ovqat unda havoriylar Masihning qonini sharob shaklida oladilar. Asl kompozitsiyaning yangilangan versiyasi, ya'ni Kichik Lukas Kranax shuningdek, jahannam alangasida gunohkorlar qatoriga Papa ham kiradi. Shahar xronikasiga ko'ra Jachymov (Yoaximsthal), ikkala havoriylar orasida tasvirlangan Kranaxning ustaxonasida qurilgan qurbongoh Katta kran va Kichik Kranax, Martin Lyuter va Fredrik Dono, Saksoniya saylovchisi. Lyuter va Melanchton xuddi shu tarzda qal'adagi cherkovni qayta tiklash uchun havoriylar sifatida tasvirlangan Dessau (1565) va Kichik Kranax ularga sharob olib keladi.

  • Qonun va inoyat, oqsoqol Lukas Kranax tomonidan chizilgan (1529)

  • Gesetz va Gnade (1929), Gota

  • Gesetz va Gnade (1929), Germanisches Nationalimuseum Norimberk

  • Qonun va inoyat, oqsoqol Lukas Kranax (1529-1530) tomonidan yog'ochni kesish

  • Verdammnis und Erlösung (1536), shaxsiy kollektsiya

  • Schneeberg St. Wolfgangskirche (1532-1539)

  • Gesetz va Gnade (1550), Lyuterxaus Vittenberg

  • Das Abendmahl (1565), Johanniskirche Dessau

  • Gesetz va Gnade, relyef (1650 yil atrofida), Lyubek

Chexiya mamlakatlaridagi qonun va inoyat rasmidagi mulohazalar

  • Altarpiece retable, Jachymovdagi Aziz Yoaxim cherkovi (Graf Shlik tomonidan buyurtma qilingan, 1873 yilda yong'inda vayron qilingan)
  • Devor rasmlari, Pardubitsya qal'asi[11]
  • Devor rasmlari, Sankt-Archangel Maykl monastiri cherkovining tashqi ko'rinishi, Horazjovice
  • Xorshovskiy Tindagi devor rasmlari, qal'a cherkovi
  • Devor rasmlari, Sent-Ventslav cherkovi, Moravská Ostrava[12]
  • Cheske Budějovice shahridagi Dominikan monastirining ruhoniysi[13]
  • Epitaf tosh toshi, St Maryam qabristoni cherkovi, Broumov[14]
  • Jordanovdagi Grigersdorflar oilasining epitaf yog'och taxtasi (1596)
  • Bo'yalgan epitafiya, SS Butrus va Pol cherkovi, Bernartis (1571)[15]
  • Yoritish, Bartoloměj Netolický (Melantrich) Injil

Adabiyotlar

  1. ^ R. V. Skribner, 1981, 216-217 betlar
  2. ^ Xon akademiyasi: kranach, qonun va xushxabar (qonun va inoyat)
  3. ^ Cranach raqamli arxivi: Qonun va inoyat 1529, Inv. yo'q. CZ_NGP_O10732
  4. ^ Cranach raqamli arxivi, Qonun va Xushxabar 1500 - 1599, Inv. yo'q. CZ_NGP_O9619
  5. ^ Kotková O, 2007, p. 30
  6. ^ Horníčková K, Šroněk M, 2010, p. 283
  7. ^ Fred S. Kleiner, 2009, p. 509
  8. ^ Kotková O, 2007, 28-29 betlar
  9. ^ Cranach raqamli arxivi: Damnation and Redemption 1529
  10. ^ Hamsíková M, 2011, p. 108
  11. ^ Royt j, Xruby V, Nástěnná malba s námětem Zákon a milost na zámku v Pardubicích, in: Umění 40, 1992, p. 124
  12. ^ Royt J, 2008, p. 850
  13. ^ Royt J, 2008, p. 849
  14. ^ Royt J, 2008, 843-844-betlar
  15. ^ Jakubec O., 2007 yil

Manbalar

  • Kotková Olga, Cranach ze všech stran / Cranach har tomondan, kat. 188 s., Národní galerie v Praze 2016, ISBN  978-80-7035-618-0
  • Hamsikova Magdalena, Recepce díla Lucase Cranacha st. v malířství první poloviny 16. století v Čechách, dissertatsiya, FF UK Prague, 2011
  • Horníčková Kateřina, Shronik Mixal (tahr.), Umění cheské reformace (1380-1620), Academia Praha 2010, s. 282-283, ISBN  978-80-200-1879-3
  • Fred S. Kleiner, Gardnerning asrlar davomida san'ati: G'arbiy istiqbol, Svazek 2, Cengage Learning 2009, ISBN  978-1133954804
  • Royt Jan, Neznámé zobrazení luteránského námětu "Zákon a milost" v Broumově, in: Dáňová H, Klípa J, Stolárová L, Slezsko - země Koruny české. Tarixiy madaniyat 1300-1740, Narodní galerie v Praze 2008, ISBN  978-80-7035-396-7
  • Kotková Olga, XIV - XVI asr nemis va avstriyalik rassomi. Pragadagi milliy galereya, 34-35 betlar, Praha 2007, ISBN  978-80-7035-358-5
  • Jakubec, Ondřej a kol., Ku věčné památce. Malované renesanční epitafy v českých zemích, kat. 176 s., Muzeum umění Olomouc, 2007, ISBN
  • R. V. Skribner, Oddiy xalq uchun: nemis islohoti uchun ommabop targ'ibot, Kembrij universiteti matbuoti, 1981, 216-217 betlar.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar