Adabiyot - Literariness

Adabiyot ning tashkilidir til bu maxsus lisoniy va rasmiy xususiyatlar orqali badiiy matnlarni badiiy bo'lmagan matnlardan ajratib turadi (Baldick 2008). A ning aniqlovchi xususiyatlari adabiy ish badiiy matn yaratilishi mumkin bo'lgan tarix yoki ijtimoiy-madaniy hodisalar kabi ekstralitar sharoitlarda yashamang, lekin ishlatilayotgan til shaklida. Shunday qilib, savodxonlik ma'lum bir asarni adabiy asarga aylantiradigan xususiyat sifatida belgilanadi. Kabi badiiy vositalardan foydalangan holda, adabiy asarni oddiy matnlardan ajratib turadi metr, qofiya va boshqa tovush va takroriy naqshlar.

Tarix

"Savodxonlik" atamasi birinchi marta Rossiya Formalisti tomonidan kiritilgan Rim Jakobson 1921 yilda u o'zining "Zamonaviy rus she'riyati" asarida "adabiyotshunoslikning ob'ekti adabiyot emas, balki savodxonlik, ya'ni ma'lum bir asarni adabiy asarga aylantiradigan narsa" (Das 2005, 78-bet) deb e'lon qildi. Rossiya rasmiyligi oldin Rossiya inqilobi chunki u 20-asrning ikkinchi o'n yilligida paydo bo'lgan va 20-asrning 20-yillarida gullab-yashnagan. Uning kelib chiqishi ikki markazda bo'lgan: Moskva tilshunoslik to'garagi va Sankt-Peterburg asoslangan guruh OPOJAZ (She'riy tilni o'rganish jamiyati) (Makaryk 2000, 53-bet). Ularning diqqat markazida badiiy matnlarni avvalgi an'anaviy o'rganishga zid bo'lgan xususiyatlarni tahlil qilishga qaratildi adabiyot kabi boshqa fanlar bilan birgalikda adabiyotni o'rganishga qaratilgan tarix, tarjimai holi, sotsiologiya va psixologiya (Makaryk 2000, 53-bet). Unda adabiyotshunos olimlar faqat badiiy matnning tarkibiy qismlari bilan shug'ullanishi va barcha sezgi yoki tasavvurni istisno qilishi kerakligi ta'kidlandi. Bunda asosiy e'tibor muallif / o'quvchi yoki boshqa tashqi tizimlarga emas, balki adabiy ijodning o'ziga qaratilganligi ta'kidlangan (Erlich 1973, 628-bet).

Rossiya rasmiylariga, ayniqsa Viktor Shklovskiy, savodxonlik yoki badiiy va badiiy bo'lmagan matnlar o'rtasidagi farq "orqali amalga oshiriladi.tanitish '(Ekegren 1999, 44-bet). Badiiy matnlarning asosiy xarakteristikasi shundaki, ular tilni o'quvchiga noma'lum qiladi va oddiy tildan chetga chiqadi. Ular bizning haqiqiy dunyo haqidagi odatiy tasavvurlarimizni va uni qadrlash imkoniyatlarini bilish qobiliyatiga ega (Ekegren 1999, 44-bet). Shklovskiy maqsadini ta'kidladi san'at narsalarga avtomatik javob berishni buzish va unga yangi va kutilmagan idrok berishdir (Makaryk 2000, 54-bet). Notanish til o'ziga e'tiborni qaratadi: bizning idrokimiz avtomatik bo'lgani uchun, u o'quvchini notanish narsani turli xil texnikalar orqali farq qilishga majbur qiladi, ya'ni. wordplay, ritm, nutq raqamlari va boshqalar (Lemon 1965, 5-bet).

Shklovskiy tomonidan tanilganlik va savodxonlikning yana bir muhim atamasi - bu "tushunchasifitna ”. Shklovskiy uchun syujet a-ning eng muhim xususiyati hikoya o'rtasida farq qiluvchi farq bor deb da'vo qilganidek.hikoya »Va« fitna ». Hikoyaning hikoyasi voqealarning odatdagi vaqt ketma-ketligini talab qiladi, syujet esa oddiy voqealar chizig'ining buzilishi va shu bilan tanimaslik bilan bog'liq (Uilyams 2004, 5-bet).

Tanishtirmaslik g'oyasini Praga maktablari nazariyasi asosiy olimlardan biri bilan, Yan Mukarovskiy va keyinchalik Roman Yakobson nazariyasining rivojlanishi bilan. Yan Mukarovskiy bu kabi lingvistik og'ish degan fikrni ilgari suradi oldingi maqsad, she'riy matnlarning o'ziga xos xususiyati (Pilkington 2000, 16-bet). U ohang, metafora, noaniqlik, naqsh va. Kabi lingvistik vositalardan foydalanishni talab qildi parallellik oddiy tilni ajrata olish she'riy til. 1960-yillarda Jeykobson she'riy funktsiya badiiy matnlar va ba'zi bir lingvistik tanlovlardan foydalanish matnlar tiliga e'tiborni jalb qiladi degan fikrni yanada rivojlantirdi. U so'rovining markaziga she'riy tilni joylashtirdi va fonetik va sintaktik ravishda takrorlangan lingvistik elementlar adabiy adabiyotni adabiy bo'lmagan matnlardan ajratib turishini ta'kidladi. U tilning oltita funktsiyasini ajratish orqali savodxonlikni aniqlashga urindi: the hissiy, ma'lumotnoma, fatik, metallga oid, konativ va she'riy funktsiyasi (Zwaan 1993, 7-bet). Jeykobson uchun she'riy funktsiya eng muhim vazifadir, chunki u asosan xabarning o'ziga qaratiladi (Zvaan 1993, 7-bet). Biron bir badiiy matndagi turli xil lisoniy vositalar o'quvchini matndagi lingvistik buzilishlarsiz e'tiborga olinmasdan qoldirilgan bo'lishi mumkin bo'lgan voqealarni batafsil ko'rib chiqishga undaydi. Shunday qilib, Roman Yakobson badiiy matnni yaratadigan narsa shunchaki til bilan o'zini o'zi ta'minlaydigan birlik sifatida bog'liqligini ta'kidladi. ijtimoiy hayot, tarix yoki tildan tashqaridagi narsa ahamiyatsiz.

Badiiy va adabiy bo'lmagan matnlar

Badiiy matnlar

Adabiy she'rlar

She'riy badiiy matnlarda tanib-bilishning ba'zi bir misollari Shekspir Ning sonnet "Mening mistresslarimning ko'zlari quyoshga o'xshamaydi" deb boshlanib, unda qofiya va metr she'riy ramka yoki Dikkinsonniki Men miyamda dafn marosimini his qildim, unda sarlavhadagi so'zlardan strategik foydalanish allaqachon yangi va notanish tushunchani yaratmoqda [1](Papa 2002).

Adabiy romanlar

XVIII asrdagi ikki ingliz yozuvchisi ko'pincha rus rasmiylari tomonidan bayon qilingan badiiy matnlarga havola sifatida keltirilgan, ya'ni. Jonathan Swift Ning Gulliverning sayohatlari va Lorens Stern Ning Tristram Shendi hayoti va fikrlari, janob (Selden 1997, 33-bet). Gulliver's Travels-da, belgilar orasidagi aniq nomutanosiblik, ya'ni Gulliver va lilliputiyaliklar, bu belgilarning g'ayrioddiy kattaligiga e'tibor qaratganligi sababli haqiqiy dunyodan tanib bo'lishga misoldir (Papa 2002, 90-bet). Tristram Shandida taniqli harakatlar sekinlashtirilishi bilan tanib olinadi, ya'ni rivoyat ochiq va o'ynoqi tarzda to'xtatiladi, sekinlashadi yoki tezlashadi. Bundan tashqari, voqea satrining buzilishi mavjud, chunki hikoya tarkibi va syujet naqshlari 25-bobdan keyin 18 va 19-boblarni joylashtirish orqali ta'kidlangan (Klarer 2004, 78-bet). Xuddi shu narsani sezish mumkin Marsel Prust Ning O'tmishdagi narsalarni eslash unda u o'tmishdan hozirgi kungacha butun romanni retrospektiv tarzda hikoya qiladi (Rayan 2011, 2-bet).

Adabiy bo'lmagan matnlar

Rus formalizmida va Pragada bo'lganida strukturalizm badiiy matnlar tilni estetik va begonalashgan tarzda ishlatadigan, adabiy bo'lmagan matnlar kundalik tilni aniq va aniq ishlatadigan matnlar deb qaraldi. Kabi kundalik matnlardan iborat edi gazeta yoki jurnal maqolalar, xatlar, risolalar, reklama, ma'ruzalar yoki tahririyatlar.

Savodxonlik bo'yicha yangi nazariyalarni ishlab chiqish

Yangi nazariyalar

1970-yillarda ba'zi olimlar rus formalistlari tomonidan qabul qilingan yagona lingvistik nazariyadan uzoqlashdilar va o'quvchining nazariy intizomni o'rnatishdagi rolini tan olishga kirishdilar. Ushbu olimlarning ko'plari, shu jumladan Jonatan Kuller, Stenli Baliq, Umberto Eko bir nechtasini aytsam, savodxonlikni faqat matn tarkibidagi lingvistik xususiyatlar asosida aniqlash mumkin emas, ammo o'quvchi ma'no qurilishida hal qiluvchi omil hisoblanadi (Zvaan 1993, 8-bet).

Ular old fonni yaratish she'riyatning o'ziga xos xususiyati ekanligini tan oldilar, ammo oldingi fon kabi til tuzilmalarini oddiy matnlarda ham topish mumkin, masalan. reklama. Jakobson bunday she'riy funktsiyalarni har qanday matnda topish mumkin degan fikrga qo'shiladi, ammo bu funktsiyalarning boshqa funktsiyalardan ustunligi matnni she'riy matnga aylantiradi (Pilkington 2000, 19-bet). Garchi bu asoslash keyingi olimlar tomonidan qabul qilingan bo'lsa-da, Jakobson nazariyasi hanuzgacha adabiyotni oddiy matnlardan ajratish uchun mukammal qabul qilinadigan shart sifatida qabul qilinmagan. Natijada, Kuller va Baliq savodxonlikning muhim jihati matnni she'riy qurilishi emas, balki odatdagi kutishlar ekanligini ta'kidladilar. Ularning asosiy ahamiyati o'quvchilarga yo'naltirilgan nazariyaga qaratilgan bo'lib, u faqat matnni idrok etish doirasidan tashqariga chiqadi va matnni qayta ishlash va talqin qilishda o'quvchining roliga e'tiborni qaratadi. Baliq ma'no va savodxonlik matn xususiyatlari emas, balki o'quvchi tomonidan izohlanadigan inshootlarga tayanadi (Zwaan 1993). O'quvchilar - bu ma'lum konvensiyalar va qonuniyatlar saqlanib qolgan va ular ma'lum izohlash strategiyalariga ega bo'lgan muayyan ijtimoiy jamoalarning a'zolari. (Zwaan 1993). Uning ta'kidlashicha, matnning ma'lum bir talqini faqat izohlovchi hamjamiyatni belgilaydigan an'anaviy strategiyalar tufayli yuzaga keladi.

Formalistik nazariyaga keskin qarshilik nafaqat o'quvchilarga yo'naltirilgan nazariyalar tomonidan bildirilgan, balki Marksistik tanqidchilar, nutq harakati nazariya va yangi tarixiylik. Ularning barchasi odatdagi va badiiy matnlar o'rtasidagi alohida ta'rifga nisbatan qarashni rad etish kerak degan fikrga kelishdi (Abrams 2009, 128-bet).

Savodxonlik to'g'risida ikki qarash

Shunday qilib, savodxonlik ta'rifini izlash ikki yo'nalishda rivojlandi. Birinchi yo'nalish badiiy va oddiy matnlar o'rtasida adabiy tilga xos xususiyatlar mavjudligini farq qiladigan rus formalistlarining yondashuvi. Ikkinchi yondashuv bu taxminni rad etadi, chunki ushbu lingvistik xususiyatlarni tildan foydalanishning boshqa har qanday misolida topish mumkin. Ushbu yondashuv grammatik tuzilmalardan qiziqishni kuchaytiradi, sintaksis va semantik, unga amaliy bu muallif va o'quvchining matnga bo'lgan munosabatini tahlil qiladi (Nöth 1990, 350-bet).

Savodxonlik haqidagi zamonaviy nazariyalar

Hozirgi kunda savodxonlik deganda nimani anglash kerakligi masalasida nazariyotchilar o'zaro kelishmovchiliklarga duch kelishmoqda. 1990-yillarda bir qator olimlar modelini qayta kiritdilar rasmiyatchilik savodxonlikni aniqlash. Van Deyk (1979) yoki Van Deyk va Kintsch (1983) kabi nazariyotchilar ma'no ifodalashning kognitiv jihatlariga e'tibor qaratib, savodxonlik lingvistik nazariyada emas, balki kognitiv pragmatik asosda izlashi kerakligini aytishadi. Zvaan (1993) o'quvchilar rivojlanayotganini ta'kidlamoqda kognitiv nazorat badiiy matnlarni tushunishni nazorat qiluvchi nutqning o'ziga xos turlari uchun tizimlar. Shunga qaramay, boshqa olimlar savodxonlik nazariyasini imkonsiz deb o'ylashadi.

Adabiyotlar

  1. ^ Rob Pope 'Ingliz tili bo'yicha kitob: Til, adabiyot va madaniyatga kirish', Routledge, 2005 yil 90-bet

Abrams, M. H. a. H., Jefri Galt. 2009. Adabiyot atamalari lug'ati. 9-nashr Maykl Rozenberg.

Baldick, C. 2008. Oksford adabiy atamalar lug'ati [Onlayn]. Oksford universiteti matbuoti. Mavjud: http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?entry=t56.e661&srn=1&ssid=507492325#FIRSTHIT [Kirish: 6 dekabr].

Das, B. K. 2005. Yigirmanchi asr adabiy tanqidlari. Atlantika: Nyu-Dehli.

Ekegren, P. 1999. Nazariy matnlarni o'qish: Ijtimoiy fanlarda tanqidni tanqid qilish. London: Routledge

Erlich, V. 1973. Rossiya formalizmi. G'oyalar tarixi jurnali 34 (4), 627-688 betlar

Klarer, M. 2004. Adabiyotshunoslikka kirish. London: Routledge, p. 78.

Limon, L. T. a. R., Marion J. 1965. Rossiya Formalistik Tanqid: To'rt Esse. Nebraska universiteti.

Makaryk, I. R. 2000. Zamonaviy adabiyot nazariyasining entsiklopediyasi: yondashuvlar, olimlar, atamalar. Toronto Press: Kanada.

Pilkington, A. 2000. She'riy effektlar: dolzarblik nazariyasi istiqboli. Jon Benjamin.

Papa, R. 2002. Ingliz tili kitobi: Til, adabiyot va madaniyatga kirish. 2-nashr. London: Routledge.

Rayan, M. 2011. Tanqidga kirish: Adabiyot / Film / Madaniyat. Villi-Blekvell.

Selden, R. e. a. 1997. Zamonaviy adabiyot nazariyasi bo'yicha o'quvchilar uchun qo'llanma 4-nashr. London: Prentice Hall / Tervester Wheatsheaf.

Uilyams, J. J. 2004. Nazariya va roman: ingliz an'analarida rivoyat refleksivligi. Kembrij universiteti matbuoti: Kembrij.

Zwaan, R. A. 1993. Adabiy tushunishning aspektlari: kognitiv yondashuv. Jon Benjamins.

Nöth, W. (1990) Semiotika qo'llanmasi. Indiana universiteti matbuoti.

Miall, D. S. va Kuiken, D. (1994) Dastlabki maqsad, tanishtirish va ta'sir qilish: Adabiy hikoyalarga javob. She'riyat. 22-jild, 389-40 betlar

Van Deyk, T.A. (1979). Adabiy nutqni kognitiv qayta ishlash. Bugungi kunda she'riyat. 1-jild, 143-15 betlar

Van Deyk, T. A., & Kintsch, V. (1983). Diskursni tushunish strategiyalari. Nyu-York: Academic Press.