Lopamudra - Lopamudra

Boshqa maqsadlar uchun qarang Lopamudra (ajralish).

Lopamudra
Lopamudra
Lopamudraning butlari va uning eri Agastya.
Shaxsiy
DinHinduizm
Turmush o'rtog'iAgastya

Lopamudra (Sanskritcha: लोपामुद्रा) shuningdek, nomi bilan tanilgan Kaushitaki va Varaprada [1] qadimiy Vedik hind adabiyotiga ko'ra ayol faylasuf edi. U donishmandning rafiqasi edi Agastya kim yashagan deb ishoniladi Rigveda davri (miloddan avvalgi 1950 yil - miloddan avvalgi 1100 yil) shu qadar ko'p madhiyalar uning ushbu Vedaga qo'shgan hissasi sifatida baholangan. U nafaqat Agastyaning hamkori, balki o'ziga xos Rishiki edi, chunki u "Panchadasi" mantrani tasavvur qilgan taniqli rishiki edi. Sakta hinduizm an'analari. U taniqli kishilardan biri edi Braxmavadini. [2][3]

Lopamudra afsonasining uchta versiyasi mavjud; bittasi Rigveda madhiyalarida; ikkinchisi dostonda Mahabxarata (Vanaparva: Tirta-yatra Parva), bu erda eslatib o'tilgan batafsil versiyasi mavjud. Agastya Rishi tavba qildi Gangadvara (Xaridvar ), uning rafiqasi Lopamudra (malika Vidarbha ).[3][4] Afsonalarga ko'ra, Lopamudrani donishmand Agastya yaratgan, u kiyikning ko'zlari va boshqalar kabi hayvonlarning eng nafis qismlari bilan yaratilgan;[5] va uchinchi versiyasi - Giridhara Ramayana.

Ism Lopamudra yo'qotishni bildiradi (lopa) hayvonlar va o'simliklar o'ziga xos go'zalliklarini berib azob chekishgan (mudra 's) Agastya uni yaratganida. Uni yaratgandan so'ng, Agastya Lopamudrani Qirolga berdi Vidarbha naslni qidirib tavba qilgan. Agastya Lopamudrani unga uylanish niyatida yaratgan edi. Shoh Lopamudrani qizi sifatida tarbiyaladi. Katta bo'lganida, Agastya uning qo'lini talab qildi. Lopamudra unga uylanishga rozi bo'ldi va shoh saroyidan o'z zohidligi uchun ketdi. Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, u Agastyaning tejamkorligidan charchagan. U Rigvedada madhiya yozdi, uning e'tiborini va sevgisini so'radi. Gimn Agastya xotiniga nisbatan vazifalarini tushunishga majbur qildi. Er-xotinning ismli o'g'li bor edi Dridxasyu, kim shoir bo'ldi.[3][4][6][7][8]

Uning eri bilan birgalikda u shon-sharafni tarqatgan Lalita sahasranama (Ilohiy onaning ming ismlari). Shuningdek, Agastya Lalita Sahasranamaning madhiyalarini Lord Vishnuning avatari bo'lgan Hayagrivadan o'rgangan deb ishoniladi.

Rigvedada

Rigvedada 27 ayol rishis yoki rishika muallifi bo'lgan madhiyalar ularning intellektual ayol sifatida muvaffaqiyati va taraqqiyotini aks ettiradi. Ushbu madhiyalar uchta sarlavha ostida berilgan. Birinchi guruhda ayol rishilar tomonidan qo'shilgan madhiyalar mavjud Vishvavara va Apale; Vishvavaraning madhiyasi bag'ishlangan Agni Apale madhiyasi haqida Indra. Ikkinchi guruhda ba'zilari ayol rishisiga, xususan, Lopamudra va Shashiyasi, xotini Taranta. Lopamudraning madhiyasi, xususan, uning ismiga ega bo'lgan va ma'buda uchun bag'ishlangan oltita oyatdan iborat Rati. Uning madhiyalarida turmush qurmaslik uchun er va xotin o'rtasidagi munosabatlar batafsil bayon etilgan. Lopamudra Rigveda-da 179-sonli madhiyani yaratgan deb hisoblanadi. Uchinchi guruh madhiyalari, garchi ayol rishilariga tegishli bo'lsa-da, biron bir muallif tomonidan aniqlanmagan va asosan mifologik belgilar va nazariy fazilatlarni aks ettirish bilan shug'ullanadi.[9] Rigveda-da Agastya va Lopamudra "mantra drashta" (kashfiyotchilar mantralar ).[10] U ham tilga olingan Yajurveda (17: 11: 36: 20) Brihaddevtakara (4: 57-59) va Agama grantlari,[11] va Rigvedada "Mantradrika" (mantralarni yaxshi biladigan) deb olqishladilar.[12]

Rigveda sanskritcha matni tarjimasida by Ralf T.H. Griffit (1896), madhiyalar yoki sutralar Agastya bilan bog'liq bo'lgan Lopamudra va shogird "Rati" deb nomlangan, ular sevgi degan ma'noni anglatadi, oltita misra, ikkitasi Lopamudra, ikkitasi Agastya va oxirgi ikkitasi shogird yoki Agastyaning sharafidir.[13] M. Bergaigne Agastya samoviy deb topilib, madhiya tasavvufiy ma'noga ega ekanligini ta'kidladi Soma Lopamudra esa uning ayollik jozibasini ifodalaydi, bu esa Agastiyani "yashirin joyidan" chiqarib yuborishda yordam beradi. Bu ko'proq talaba uning minnatdorchiligini izohlagan holda er va xotin o'rtasidagi dramatik dialog sifatida taqdim etiladi.[13] Dastlabki ikki misra Lopamudraning eriga bo'lgan ehtiros bilan yaqinlashuvining ifodasi bo'lib, uning keksaligi va uning jozibasiga sovuqqonligini ko'rsatib beradi.[13]

179-kitobning 1-gimnining olti oyati Rigveda Lopamudra tomonidan yozilgan (1 va 2-oyatlar), Agastya Rishi (3 va 4-oyatlar) va Agastya yoki talaba (5 va 6-oyatlar)
Oyat soniAsl Sanskritcha Versiya.[14][15]IAST Versiya[14]Ingliz tili Tarjima [15]
1ुवीुवीुवीहंशश दःदःव दोषदोषदोषववदोष वववोोोोोोजजजजय
मननतश शयंयंयं यं ततु ुुुुुुुु ुुुुुजगमजगमजगमजगम		pruvīrahaṃ śaradaḥ śaśramaṇā doṣā vastoruṣaso jarayantīḥ
mināti śriyaṃ jarimā tanūnamapyu nu patnīrvṛṣaṇo jaghamyuḥ		[Lopamudra] Ko'plab kuzlar davomida men keksaygan tong otguncha tinim bilmay mehnat qildim.
Keksalik yoshi tanalarning go'zalligini pasaytiradi. Buqalar erkaklar endi xotinlariga kelishlari kerak.
2Mening to‘plamlarim
Mening to‘plamlarim		you cid dhi pūrva astasāpa āsan sākaṃ devebhiravadannṛtani
te cidavasurnahyantamāpuḥ samū nu patnīrvṛṣabhirjaghamyuḥ		[Lopamudra] Haqiqat uchun xizmat qilgan va xudolar bilan bir vaqtda xizmat qilgan qadimgi odamlar ham haqiqatni gapirishgan,
oxirigacha etib bormaganliklari uchun ham jabduqdan chiqib ketishdi. Endi xotinlar buqa (erlari) bilan birlashishlari kerak
3YANGI JARBIYa RARANNYTI YANGITIY YANGI TIBBIYATI इत SBRRYTI अभPTयशNNYAव

ावेदत्र शतनीथमजिं यत ममयञयञचच ममथुथुवभवभमयजवववव

na mṛṣā ārāntaṃ yadavanti devā viśvā it spṛdho abhyaśnavāva

jayāvedatra śatanīthamajiṃ yat samyañcā mithunāvabhyajāva

[Agastya] Xudolarning mehnati behuda emas. Keling, barcha da'vogarlarni qabul qilaylik;
keling, ikkitamiz bu erda yuz juftlik tanlovida g'olib bo'laylik, qachonki biz birlashgan juftlikni bosib o'tamiz
4द ुधतःुधतः ुधतःुधतःुधतःुधतःुधतःुधतः आजअमुतःअमुतःअमुतःअमुतःअमुतःअमुतःअमुतः
Mening to‘plamlarim		nadasya mā rudhataḥ kāma aghannita ājāto amutaḥ kutaścit
lopāmudra vṛṣaṇaṃ nī riṇati dīramadhīra dhayati śvasantam		[Agastya] O'rnatilgan buqaning nafsi [/ waxing reed = penis] menga keldi, u erdan, hamma joydan paydo bo'lgan.
Lopamudra buqani tashqariga chiqarib yuboradi; sabr-toqatli erkak u uchqunlik qilayotgan paytda uchib ketadigan ayolni so'rib oladi.
5इमं नोममोममोममत..........
ीमीमगशचच् तत्तततततततततत तततत यःयःममयःयःयःयःयःयःयः		imaṃ n somamantito hṛtsu pītamupa bruve
yot sīmāghaścakṛmā tat su mṛḷatu pulukāmo salom martyaḥ		[Talaba yoki Agastya] Mening yuragimdagi bu soma, shunchaki ichkilikka berilib ketaman,
Qanday jinoyat sodir etgan bo'lsak ham, u mening o'lik odamga bo'lgan ko'p istaklarim uchun buni kechirsin.
6स्त्यः खनःनः खनित्रैः परजमपत्यं बलमिछमानः
णवणण वषषुग पुपोषपुपोषपुपोषपुपोष पुपोषपुपोषपुपोषदददद ददववददददददद		aghastyaḥ khanamanaḥ khanitraiḥ prajamapatyaṃ balamichamānaḥ
ubhau varṇāv ṛṣirughraḥ pupoṣa satyā deveṣvaśiṣo jaghama		Agastya, belkuraklar bilan qazish, avlodlar, avlodlar, kuch izlash -
ikkala "rang" ga nisbatan [= nasl va zohid kuch] qudratli ko'ruvchilarning otishlari. U xudolar orasida amalga oshgan umidlariga yetdi

Laurie L. Patton Rigveda madhiyasini 79 Lopamudrani "ashaddiy shahvoniylik" vakili sifatida talqin qiladi. Dastlab Agastya tomonidan qarshilik ko'rsatildi, nihoyat u "hayratda qoldi".[16] Patton, shuningdek, "madhiyaning so'nggi satrida Agstya ham bolalar orqali, ham astsetik amaliyot orqali o'lmaslikka erishganligi bilan nishonlanadi, Lopamudra esa shahvoniy istakda qolmoqda" deb ta'kidlaydi.[16] Doktor Rameshchandra Muxopadhyayaning so'zlariga ko'ra, Lopamudraning sutralarida erkaklar ayollarga borishlari kerakligi aytilgan. Xudolar haqida bilimga ega bo'lgan o'tmishdagi rishilar ham ayollardan zavqlanib, "bundan charchamaydilar". Lopamudraning ushbu oyatdagi umidsizlikni ifodalashi Agastya rafiqasi bilan jinsiy aloqada bo'lishni istamasligi natijasidir. Uning qarib qolganini aytishi "pafos" ning ifodasidir. Agastya javoban ushbu cheklov xudo tomonidan yaratilgan deb tushuntiradi. Agastya Lopamudraning iltijolariga bo'ysunadi va unga bo'ysunadi. Oxirgi ikki misrada Agastya shogirdi Agastya "sevgi va tavba qilishning qarindoshlik nuqtalarini" ulug'laydi.[17]

Mahabxaratada

Mifologik ayol bo'lgan Lopamudra haqidagi afsona Agastya va Lopamudraning hikoyasi Aranyakaparvan doston Mahabxarata.[18] Afsonaning ushbu versiyasi "ichki hayot va oilani ulug'lash va faqat zohidlikka asoslangan hayotning to'liq emasligini namoyish etish" deb aytiladi.[19]

Fon

Agastya ibodatxonasi tasviri

Agastya va Lopamudraning Mahabxaratadagi afsonasi uchun fon asura birodarlar Illvala va Vatapi qadimgi zamonlarda yashagan Manismati.[4] Shuningdek, ular salomlashishgani aytiladi Badami yilda Karnataka, Janubiy Hindiston.[20] Illwala bilimdonlarni talab qildi Braxmin unga qudratli o'g'il bilan baraka berish Indra. Bu Illvala amalga oshmagani uchun va uning ukasi Vatapi braxmanlardan g'azablanib, sehrli fokuslar bilan ularga qarshi qasos olishga kirishdilar. Illvalaning ukasi Vatapi o'zini bufaloga aylantiradi va buffolo o'ldirilgandan keyin pishirilgan go'sht braxmanlarga tortiladi. Braxmanlar ovqatni iste'mol qilganlaridan so'ng, Illvala akasini braxmanlarning oshqozonidan chiqishga chaqirdi. Keyin Vatapi o'zining odatdagi odamiy qiyofasiga kirgan va bu jarayonda ularni o'ldiradigan braxminlarning oshqozonidan chiqqan bo'lar edi. Bu jihat Agastyaga ma'lum bo'ldi. O'sha paytda zohidlik bilan uzoq tavba qilishdan foyda ko'rgan Agastya osmonga ko'tarildi, u erda u yo'lda bir nechta odamni ko'rdi erkaklar darasi ustida oyoqlarini yuqoriga ko'tarib osilgan.[4] Ajablangan Agastya ulardan bunday og'ir ahvolning sababini so'radi. Ular bu la'natdan qutulish uchun o'z avlodlariga o'g'il tug'ilishini kutayotganliklarini aytishdi. Shuningdek, ular unga ota-bobolari ekanliklarini aytishdi va endi unga (Agastya) uylanish va ko'p o'tmay o'g'il tug'ish, xudolarga ibodat qilish marosimlarini bajarish va ularni jannatga tushishlari uchun la'natidan ozod qilish qoldi. Agastya ota-bobolarining erkaklariga ularning istagini bajarishini va'da qildi.[4][18] Boshqa bir versiyada, Agastya ajdodlari bilan tushida chuqur jar ustida poshnali osilgan manalar shaklida uchrashganligi aytiladi.[1]

Lopamudraning yaratilishi

Keyin Agastya noyob go'zallik va aql-idrokka ega ayolni yaratishni boshladi. U ushbu ijodni shunday go'zallikka ega bo'lgan turli xil jonzotlarning eng nafis qismlaridan ("turli xil qushlar, hayvonlar va gullardan, kapalakning ko'zlaridan, panteraning inoyatidan, palma daraxtlarining nozikligidan, xushbo'y hididan olingan") yaratdi. champak gul, oqqushning bo'ynidagi patlar yumshoqligi "[1]), kim oxir-oqibat unga o'g'il tug'diradi. O'sha paytda shoh Vidxarba, farzandi bo'lmagan, nasl-nasab ne'matini izlayotgan xudolarga tavba qilgan. Agastya o'zining hayolidagi ayollarni yaratishini qirolga sovg'a qildi. Qiz bola dunyoga chiqqach, porlab turgan go'zallikda shoh Braxminlarni chaqirib, bolani duo qildi. Braxmanlar unga Lopamudra deb ism berishdi. Yaratilish jonzotlarning (hayvonlar va o'simliklarning) ba'zi qismlari yo'qolishi sababli amalga oshirilganligi sababli, qizga Lopamudra, "yo'qotish" ma'nosini anglatuvchi "lopa" va "qismlarini" anglatuvchi "mudra" deb nom berishgan.[3][1] U juda chiroyli, ilmli va sadoqatli qiz bo'lib ulg'aygan va qirol balog'at yoshiga etganida uni uylantirmoqchi bo'lgan.[4][18][19]

Lopamudra Agastya bilan turmush quradi

Qirol qizining turmush qurishi uchun maslahat so'rab Agastyaga murojaat qildi. Biroq, uning uchun o'g'il tug'ilishi uchun uning go'zal ijodi uchun mas'ul bo'lgan Agastya, shohdan uning qo'lini so'radi. Bu shoh va malika uchun knyazlik farovonligida tarbiya topgan qizi qanday qilib zohid, o'rmonda yashovchi bilan turmush qurishi mumkinligi haqida qayg'uga sabab bo'ldi. Shuningdek, ular Agastya kuchidan qo'rqishdi, chunki ular Lopamudrani unga turmushga berishdan bosh tortsa, ularni la'natlay oladilar. Ota-onasining tashvishli holatiga qarab, Lopamudra Agastya bilan turmush qurishga ixtiyoriy ravishda murojaat qildi va otasidan to'yni o'tkazishni iltimos qildi. Agastya uylangan va u bilan birga yashash uchun o'rmonga olib borilgandan so'ng, Lopamudraga barcha qirollik kiyimlari va bezaklarini tashlab, zohidning xotiniga yarashadigan kiyim kiyishni buyurdi. U eriga bo'ysundi va kiyimlari uchun latta, kiyik terisi va qobiq kiyib oldi.[6][18] U Agastya diniy odatlarida va tavba qilishida ehtiyotkorlik bilan, hurmat bilan, mehr bilan va xohish bilan xizmat qildi. Uning zohidligi tapas Agstya bilan mos tushdi.[18] O'shanda Agastya uning go'zalligiga jalb qilinmadi va u bilan birga yashamadi va o'zini o'zi yaratgan bo'lsa ham, ajralib turaverdi. Biroq, uzoq vaqt o'tgach, Lopamudra yalang'och holatda suzishga tushdi va uning jozibali qiyofasi Agastyani o'ziga jalb qildi, keyin u ota-bobolariga bergan va'dasini to'liq bajaradigan va ularni la'natidan xalos qiladigan o'g'il tug'ilishi uchun u bilan jinsiy aloqada bo'lishni xohladi. . Biroq, Lopamudra xohlamadi, chunki u otasi o'rnida zavqlanadigan barcha boyliklarni va shahzoda qulayliklarini olsagina u bilan uxlashi shartini qo'ydi. Agastya, zohid bo'lganligi sababli, astsizm qonunlarini buzolmasligini iltimos bilan qarshi oldi, aks holda uning insoniyat manfaati uchun qilingan ko'p yillik tavba qilishdagi barcha ma'naviy yutuqlari yo'qoladi. Ammo Lopamudra qat'iyat bilan ta'kidladiki, katta sirka fazilatlari bilan Agastya bu dunyoda hamma narsaga erishishi mumkin. Uning biologik tsikli bo'lgan farzandi uzoq davom etmasligi sababli, u uni o'z shartlariga rozi bo'lishga va boylik izlashga borishga undadi.[18][6]

Agastya boylikka ega bo'ladi

Agastya keyin boylik izlab chiqib ketdi. U Srutarvan, Vradhnasva va Trasadasyu ismli uchta shoh bilan uchrashdi, ular uni hurmat ila kutib olishdi va o'z xohishini aytishini iltimos qildilar. Keyin u ularga boyliklarining bir qismini berishlarini buyurdi. Ularning barchasi unga o'z fuqarolarining farovonligi uchun o'zlarining majburiyatlari bilan bog'liq xarajatlarni qoplaganlaridan so'ng, daromadlari maqomini sinchkovlik bilan bajarganlaridan so'ng, agar ular mavjud bo'lsa, ortiqcha narsalardan xursand bo'lishlarini aytishdi. Agastya, ushbu bayonotni ko'rib chiqib, u uchun boylik yo'qligini his qildi. Keyin uchta shohning maslahati bilan u asuralar qiroli yoki Illvalaning oldiga bordi danavas u juda boy podshoh hisoblangan.[18][7]

Illvala Agastya va unga sherik bo'lgan boshqa uchta shohni o'z shahri doirasida munosib kutib oldi. Bir paytlar uning saroyida Illvala Agastya va uning atrofidagilarga birodarlar go'shtni iste'mol qilgandan keyin braxminlarni o'ldirishlari uchun pishirilgan go'sht sifatida xizmat qilish uchun bufalo shaklini olgan ukasi Vatapi go'shtining sehrli iksiriga xizmat qildi. Shohlar go'shtni iste'mol qilishdan qo'rqishdi, ammo Agastya ularga tashvishlanmasliklarini aytdi, chunki u ularga xizmat qilgan go'shtlarning hammasini iste'mol qiladi va ularni iste'mol qilishdan qutqaradi.[8][18] Keyin u o'ziga tortilgan go'shtli idishlarni iste'mol qildi va darhol go'shtni hazm qildi va "Vatapi hazm bo'lsin" degan ma'noni anglatuvchi "Vatapi Jeerno Bhava" dedi.[4] O'shanda Illvala, avvalgi amaliyotga ko'ra, ukasi Vatapini chiqishga chaqirdi. Ammo Vastapi hazm bo'lganida, Agastya faqat jiringladi va uning og'zidan gaz chiqdi. Voqealarning bunday o'zgarishi bilan Illvala g'amgin edi, lekin Agastya istagan barcha boyliklarni berdi. Asura shohi o'zining oltin aravasini va Agastya va uning uchta shohi olib ketgan oltin va kumush tangalarni berdi. Olingan boylik bilan Agastya natijasidan mamnun bo'lgan xotiniga murojaat qildi.[8][18] O'zining kuchini "dunyoviy va muqaddas sohalarda" namoyish etgan Agastya Lopamudraning yotoqxonasiga yaqinlashdi.[18] Keyin Agastya Lopamudradan unga 1000 o'g'il tug'adimi yoki mingni mag'lub eta oladigan bitta o'g'il tug'adimi, deb so'radi. Keyin Lopamudra Agastyaga 1000 yovuz o'g'ilga qarshi bitta ilmli o'g'il ko'rishni afzal ko'rishini aytdi. Keyin ular birgalikda yashashdi, u homilador bo'ldi va 7 yoshdan keyin u o'g'il tug'di. O'g'ilga ism qo'yildi Idmavaxa ("qurbonlik o'tinini tashuvchisi" ma'nosini anglatadi), chunki u otasiga qurbonlik marosimida o'tin bilan xizmat qilar edi. U Drdhasyu deb ham nomlangan. U juda bilimdon edi Vedalar va Upanishadlar. Agastya o'g'lidan mamnun edi. Buning ortidan Agastya ota-bobolari uchun marosimlarni o'tkazdi, keyin ular la'natidan xalos bo'lishdi va jannatga erishdilar.[8][18][1]

Laurie L. Patton, indolog, "Lopamudra masalasida urug'ni astsetizmda saqlab qolish ham, nasl qoldirish ham rishi Agastyaning maqsadidir, ... u tobora ko'proq derivativ, deyarli kamqonlik bilan tasvirlangan, chunki u yordam beradi dharmaning mavhum idealini targ'ib qilish uchun uning eri / yaratuvchisi. "[21]

Hikoyaning boshqa bir versiyasida rivoyat qilingan Vasudha Narayanan ning Florida universiteti, Agastyaning ajdodlari la'nati va jin shohi Illvalaning "niyatlari va hiyla-nayranglari" dan qutulish uchun naslga bo'lgan o'ta zarurligini to'liq biladigan Lopamudra, uning muvaffaqiyatini ta'minlaydigan donishmandni manipulyatsiya qiladi.[21]

Giridhara Ramayana shahrida

Giridhara Ramayana Lopamudraning boshqa hikoyasiga ega. Agastya qirolga yaqinlashdi Kanyakubja ko'p qizlari bor edi, u qizga uylanmoqchi. Podshoh donishmandga ular voyaga yetganida bir qizga va'da berib, bir necha yildan so'ng qaytib kelishini iltimos qildi. Donishmand qaytib kelgan paytga qadar, shoh barcha qizlarini uylantirgan. U la'natlanishdan juda xavotirlanib, uni kiyib oldi o'g'il Lopamudra qiz bo'lib, uni Agastyaga sovg'a qildi. Mo''jizaviy tarzda, Lopamudra o'zgarib, to'ydan keyin ayolga aylandi.[3]

Boshqa jihatlar

Hindda tantra an'ana, Shri Vidya ga bag'ishlangan mantra Devi o'n ikkala o'zgarishga ega bo'lgan, ularning har biri Lopamudrani o'z ichiga olgan sadoqatli shaxsga tegishli; boshqa bag'ishlovchilar - Manu, Chandra, Kubera, Manmatha, Agstya, Surya, Indra, Skanda, Shiva va Krodhabattaraka (Durvasa). In mashhur versiyasi Janubiy Hindiston taxminan milodiy VI asrda Lopamudra mantrasi deb nomlangan, ammo hozirda qo'llanilmagan, ammo u an'analar bilan ham bog'liqdir Kashmir.[22]

Daryo Kaveri Karnatakada Lopamudra deyiladi.[23] Buning ortidagi afsona shundaki, Agastya o'zining go'zalligi uchun turmushga chiqqan Lopamudrani o'z ichida tutgan Kamandala yoki suv idishi. O'zining zohidligidan birida bo'lganida, u uzoq vaqt turdi va u sevib qolgan boshqa bir ayol bilan yashadi. Buni qayd etgan Lopamdura yig'lay boshladi. Keyin Ganesha o'tayotgan kimsa uning qichqirig'ini eshitib, qamoqdagi kemani ag'darib yuborib ozod qildi. U Kaveri daryosi kabi oqib chiqdi.[24]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e Garg 1992 yil, p. 200.
  2. ^ Swami & Irāmaccantiraṉ 1993 yil, p. 242.
  3. ^ a b v d e Pandharipande, doktor Rajeshvari. "Lopamudraning mumkin bo'lgan ko'rinishi!". themotherdivine.com. Olingan 8 dekabr 2015.
  4. ^ a b v d e f g "Hinduizm Mahabxarata, XCVI bo'lim". Sacredtext.com. Olingan 8 dekabr 2015.
  5. ^ "Qadimgi Hindiston eposlari uchun ensiklopediya: Lopamudra". Olingan 24 dekabr 2006.
  6. ^ a b v "Hinduizm Mahabharata: XCVII bo'lim". Muqaddas Texts.com. Olingan 8 dekabr 2015.
  7. ^ a b "Hinduizm Mahabharata: XCVIII bo'lim". Muqaddas Texts.com. Olingan 8 dekabr 2015.
  8. ^ a b v d "Hinduizm Mahabharata: XCIX bo'lim". Muqaddas Texts.com. Olingan 8 dekabr 2015.
  9. ^ Kapur 2002 yil, p. 1153.
  10. ^ Josh 2005 yil, p. 26.
  11. ^ Prasoon 2009 yil, p. 70.
  12. ^ Jayn 2008 yil, p. 11.
  13. ^ a b v Griffit (tr), Ralf T.H. "RigVeda kitobi 1". Muqaddas Texts.com. Olingan 9 dekabr 2015.
  14. ^ a b "Rig Veda kitobi 1-madhiya 179". Muqaddas matnlar. Olingan 8 dekabr 2015.
  15. ^ a b Jamison va Brereton 2014 yil, p. 380.
  16. ^ a b Lesli 2014 yil, p. 28.
  17. ^ Mukhopadhyaya 2014 yil, p. 49.
  18. ^ a b v d e f g h men j k Lesli 2014 yil, p. 34.
  19. ^ a b Hurteau 2013 yil, p. 14.
  20. ^ Rao 2014 yil, p. 8.
  21. ^ a b Lesli 2014 yil, p. Izohlarda 34.
  22. ^ Bruks 1992 yil, p. 87.
  23. ^ Warrier 2014 yil, p. 199.
  24. ^ D'Souza, p. 110.

Bibliografiya