Pampa Grande - Pampa Grande

Nomi bilan tanilgan Boliviya jamoasini qidiryapsizmi? Pampagrand ?

Moche kulolchiligidagi kiyik boshli raqam Sipan, Pampa Grande yaqinida. Tumbas Reales de Sipan Muzey, Chiclayo

Pampa Grande da joylashgan arxeologik yodgorlikdir Lambayek vodiysi, shimoliy Peru, Chancay daryosining janubiy qirg'og'ida joylashgan.^[1] U shaharning sharqida joylashgan Chiclayo.

Ushbu qadimiy shahar ikkalasiga ham tegishli edi Cupisnique va ga Chavin madaniyatlar va eng qadimgi sanalar miloddan avvalgi 600 yilga to'g'ri keladi. Keyinchalik, davomida Moche davri (Mil. 600-700), shahar yirik mintaqaviy poytaxt edi.^[2] Yana bir mashhur Moche sayti, Sipan, Champay daryosi vodiysi bo'ylab Pampa Grandedan atigi 10 km g'arbda joylashgan.

Geografiya va iqlim

Pampa Grande Tinch okeanidan 54 km uzoqlikda joylashgan.^[3]

Pampa Grande shahridagi Moche istilosi davrida Lambayek vodiysi yil davomida o'rtacha iqlimga ega edi. O'rtacha harorat taxminan 22 ° C (72 ° F) ni tashkil etadi va yil fasllariga qarab 10 dan 35 ° C gacha (50 dan 95 ° F) gacha.^[1] Iyundan sentyabrgacha bo'lgan qish oylarida El Nino oqimi ko'tarilib, dengiz sohilidagi tumanlarga kuchli yomg'ir va shamol o'zgarishini olib keladi.^[1] Biroq, bu yomg'irlar vodiyga kamdan-kam uchraydi, chunki yillik yog'ingarchilik darajasi minimal. Yomg'irli mavsum fevraldan aprelgacha davom etadi. Yomg'irli mavsumda Chancay daryosi suv bilan to'ldiriladi.^[1]

Moche davridan buyon saytga juda ko'p yomg'ir yog'ishi kerak edi, chunki sayt me'morchiligi, shu jumladan asosiy piramida juda buzilgan.^[4]

Sayt xronologiyasi

Dastlabki ufq davrida (miloddan avvalgi 900–200):

• Cupisnique va Chavin kasblari - miloddan avvalgi 600-300 yillar
• Moche I - miloddan avvalgi 300-200 yillar

Dastlabki oraliq davr (miloddan avvalgi 200 yildan - milodiy 600 yilgacha)

• Moche II – IV - Miloddan avvalgi 100 – Milodiy 500 yil. Portativ asarlar emas, balki turli xil, ammo keng arxitektura. III va IV bosqichlar odob-axloqning kuchayishi "tezligini" rivojlantirdi.

O'rta ufq (mil. 600-1000)

• Moche V - milodiy 600-700 yillar. Biyokrom / polikrom bilan bo'yalgan idishlar / idishlar Moche V badiiy an'analarini anglatadi. Arxitektura inshootlarida xilma-xillik Moche IV ga qaraganda ko'proq darajada mavjud.
• Vari madaniyati (yoki Huari) va Tiahuanako - milodiy 700-800. To'rtburchakli qo'shimchalar va joylashish rejasi Huari Empirik hukmronligi va rivojlanishining dalilidir.

Kechki oraliq davr (milodiy 1000–1450)

• Chimu madaniyati - milodiy 1000-1400 yillar

Kechki ufq

• Inca - miloddan 1476-1534 yillar Ispanlar kelguniga qadar ularning hukmronligidan Inka sopol idishlari yoki materiallari juda oz qoldi.

Moche IIgacha bo'lgan bosqichlardan ozgina dalillar qolgan. Agarda biron bir muhim dalil qolsa edi, uning ko'p qismi keyingi Moche tsivilizatsiyasi bosqichlari tomonidan yo'q qilingan bo'lar edi. Shimadaning so'zlariga ko'ra, "mintaqadagi Moche-Vdan keyingi o'zgarishlar asosan noma'lum bo'lib qolmoqda". Bu Moche II-V bosqichlarini eng ko'p tekshiriladigan davrga aylantiradi.^[1]

Qazish ishlari va tadqiqot tarixi

Ushbu sayt 1973 yilda boshlangan va 1975 yilgacha davom etadigan Ontario Qirollik muzeyi loyihasi uchun talabalar va mutaxassislarning katta guruhi bilan qazilgan. Doktor Kent C. Day, Izumi Shimada, Melody Shimada, Endryu Ignatieff, Marta Anders, Xans Knapp, Jon Xaas, Manuel Arboleda va Xuan Kabanillas 1973-1975 yillarda qazish ishlarida qatnashishdi.

Ushbu ishtirokchilarning aksariyati saytni talqin qilishda ham qandaydir tarzda yordam berishdi. Bundan tashqari, Terri D'Altroy, Kristin Krueger, Ciro Xurtado va Kristofer B. Donnan ham Pampa Grandedagi talqinlarda qatnashishgan.

2004 yildan boshlab Llana Jonson UCLA da dissertatsiyasi uchun saytda ishladi.^{[iqtibos kerak ]}

Oxirgi Moche davri

Moche V davrida Pampa Grande Moche-ning eng yirik joylaridan biriga aylandi va 400 ga dan ortiq maydonni egalladi.

Milodiy 600 yillardan boshlab qisqa vaqt ichida yangi inshootlar, shu jumladan ulkan marosim majmuasi qurildi va qurildi. Majmuaning markazida Huaca Grande joylashgan bo'lib, u mahalliy sifatida ham tanilgan Huaca Fortaleza- Perudagi eng baland marosim platformasi.^[5]

Qishloq xo'jaligi va iqtisodiyot

O'simliklar va qishloq xo'jaligi

Pampa Grande shahridagi shahar markazini o'rab turgan qishloqlar, ehtimol, o'zlari va Moche elitasi uchun dehqonchilik qiladigan kichik qishloq xo'jaligi qishloqlari bo'lgan. Yaqin atrofdagi daryolardan kelib chiqqan vodiy vodiysiga olib boruvchi rivojlangan sug'orish tizimlari qishloq fermerlarini qo'llab-quvvatladi va qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining intensivlashishiga olib keldi. Yana bir katta landshaft o'zgarishi Huaca Grande tepaligi edi. Huaca Grande, katta piramida inshooti, ​​g'ishtdan g'isht bilan qurilgan. Bu Pampa Grande Elite siyosiy va iqtisodiy kuchga ega bo'lganda paydo bo'ldi.^[6]

Makrobotanika qoldiqlari shuni ko'rsatadiki, shahar bo'lmagan fermerlar loviya, makkajo'xori, qovoq, shirin kartoshka, yerfıstığı, chili qalampiri, qovoq, algorrobo va paxta kabi mahalliy o'simliklarni etishtirishgan. Saqlash joylarida "fern va monokot oilalariga mansub polen sporalari aniqlandi. Ushbu turdagi o'simliklar, ehtimol, dorivor maqsadlarda va / yoki hayvonlarga ozuqa sifatida ishlatilgan".^[6] Paleobotanika kollektsiyasida "yoqilg'i, qurilish materiallari, hayvonlarga ozuqa, dori-darmon va o'tlar" uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan bir nechta yovvoyi turlari mavjud.^[6]Pampa Grande va atrofida litik asarlarining bir nechta turlari topilgan. Yog'och tutqichlarga yopishib olish uchun qo'shimchalar bilan ikki qirrali toshdan yasalgan toshlar ishlov berish va yig'ish uchun ishlatilgan. Batan, katta maydalovchi toshlar va manoslar, kichikroq qo'lda ishlatiladigan silliqlash toshlari har bir xonadonda topilgan.^[6] (Jonson, 2010: 119-120) Bundan tashqari, kam miqdordagi mis topilgan. Baliq ovining og'irliklari, ignalari va baliq tutqichlari.

Ov va hayvonot dunyosi qoldiqlari

Pampa Grande ichida ov qilish haqida dalillar kam bo'lgan ko'rinadi, chunki topilgan 1200 hayvon suyaklarining aksariyati uy hayvonlaridan bo'lgan. Asboblar, asosan, so'yish vositalaridan tashqari, qishloq xo'jaligiga yo'naltirilgan edi. Biroq yaqin atrofda dengiz sherlari, kiyiklar va salyangozlarni ovlagan joylar bo'lgan.^[6] Uy hayvonlari qoldiqlaridan tashqari dengiz chig'anoqlari va dengiz cho'chqasining najasi ham topilgan.^[6]

Ko'pgina faunal qoldiqlarga dengiz omurgasızları va umurtqali hayvonlari dengiz mollari, suyak baliqlari va dengiz sherlari kabi kiradi, lekin ular bilan chegaralanib qolmaydi. Yopilgan quruqlikdagi umurtqali hayvonlar orasida it, dengiz cho'chqasi, iguana, lama va alpaka va kemiruvchilar mavjud. "Keng dengiz turlari, ko'p miqdordagi tuya (alpaka va llama) va o'rtacha miqdordagi kichik quruqlikdagi sutemizuvchilar" mavjud edi.^[6]

Savdo

Oxirgi Moche davrida uy xo'jaliklari avtonomiyani yo'qotib, elita va mutaxassislarga ishonib, murakkab shahar iqtisodiyotiga qo'shilishdi. "Qishloq xo'jaligi kuchayib, aholisi shaharlarda to'planib borar ekan, resurslar cheklanganligi sababli qimmatbaho tovarlarni va erlarni etkazib berish ahamiyati oshadi".^[6] Bu ixtisoslashuvga olib keldi. Keramika, haykalchalar, munchoqlar, taqinchoqlar va shpindellar kabi ixtisoslashgan buyumlar Pampa Grandeda shaharliklar o'rtasida savdo-sotiq bilan shug'ullangan.^[6]

"Oq quyruq kiyiklari, dengiz sherlari, koka barglari, aji qalampiri va ko'plab mevalar" kabi ekzotik ovqatlar mahalliy sharoitda kamdan-kam uchraydi, ammo elita uy xo'jaliklarida paydo bo'ladi, bu kuchlilarning katta savdo qobiliyatiga ega ekanligidan dalolat beradi.^[6] Biroq, yaqin atrofdagi Tinch okeanidan doimiy ravishda qisqichbaqalar oqimi bo'lgan ko'rinadi. Vari imperiyasining manbai bo'lgan yuqori sifatli polikrom kemalar topildi. Ushbu tsivilizatsiya Markaziy And tog'larida joylashgan edi.^[6]

Ixtisos

Pampa Grandida ixtisoslashuv ikkita aniq sababga ko'ra sodir bo'lishini ko'ramiz. Jonson "Pampa Grande atrofidagi qishloq xo'jaligining kuchayishi davriy qurg'oqchilik bilan birga vodiyning katta qismini qishloq xo'jaligi uchun etarli suvsiz qoldirdi. Buning oqibatida ko'p sonli aholi ish va yashash mollariga muhtoj bo'lib, vodiy aholisi Pampa Grande shahrida to'planishlarini talab qildi", deb tushuntiradi. va ixtisoslashgan qishloq xo'jaligi bo'lmagan ishlarni topish ".^[6] Bunga qo'shimcha ravishda, "standartlashtirish ixtisoslashuvning yaxshi ko'rsatkichidir, chunki u ishlab chiqaruvchilarning samaradorlik va bir xillik bilan bog'liqligini aks ettiradi.^[6]

Pampa Grande-da elita tomonidan homiylik qilingan ko'plab seminarlar bo'lib o'tdi, ularda yashash uchun minimal dalillar mavjud edi. Ushbu ustaxonalar materiallarni o'zlarida saqlash uchun nazorat ostida kirish huquqiga ega edi. Ushbu ustaxonalardagi ko'plab mutaxassislar oddiy odamlar bo'lishiga qaramay, elita ham hunarmandchilik mahsulotlarini ishlab chiqarishda qatnashgan. Oila va uy xo'jaliklari ham ixtisoslashtirilgan tovarlarni ishlab chiqargan, ammo juda kam nazorat ostida. Oila birliklari ko'pincha o'zlarining mehnatlarini qarindoshlik munosabatlari bilan tashkil qildilar va mustaqil va maishiy birikmalarda ishladilar. Bunday ustaxonalar mahalliy hokimiyat tomonidan erkinroq kuzatilgan. Va ko'pincha, faqat tovarlarni elitaga hurmat sifatida kutishganida tekshiriladi.^[6]

Shahar uy xo'jaliklari ixtisoslashgan uy-ro'zg'or buyumlarini sotib olish uchun iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlarga ishongan bo'lar edi.^[6] Moddiy va qishloq xo'jaligi mahsulotlarini ishlab chiqarish jinsga tegishli bo'lganga o'xshaydi. "Uydagi ayol rollari bolalar tarbiyasi va oziq-ovqat tayyorlash bilan bog'liq ko'proq kundalik va parvarishlash ishlarini o'z ichiga oladi, erkaklar esa hunarmandchilik va qishloq xo'jaligi buyumlarini ishlab chiqarish bilan bog'liq ko'proq ixtisoslashgan faoliyat bilan shug'ullanadilar".^[6] Ko'plab idishlar orasida qoliplardan foydalangan holda biz standartlashtirishni ko'ramiz, shu jumladan: "uzaytirgichli shishalar haykalchalar, shivirlashlar, hushtaklar va karnaylar.^[6] Ko'plab saqlash idishlari mog'orlangan holda ham ishlab chiqarilgan, ammo keyingi Moche bosqichlarida mog'or yordamida ishlab chiqarilgan idishlar sezilarli darajada ko'paygan.

Artefaktlar va arxitektura

Arxitektura turlari

Pampa Grande shahrida ikki turdagi inshootlar mavjud, elita Huacas va umumiy uy-joy va kasb-hunar "Birliklari". Huakalar - O'rta Moche davrida qurilgan katta g'ishtli g'ishtlardan yasalgan tuproq piramidalari. Ular jamoat va xususiy marosimlar uchun joy bo'lib xizmat qildilar va elitani joylashtirdilar. Huacas tepalari jamoat plazalari ustida joylashgan platformalar edi. Huaca Grande - yigirma ikkita Huacadan Pampa Grande shahrida joylashgan eng yirik Huaca.^[6] Birliklarni ikki guruhga bo'lish mumkin. Umuman olganda, shahar maydonining tashqi chetida kasb-hunar birliklari va uchastkaning butun atrofida joylashgan turar-joy binolari mavjud.^[1]

Shahar markazida yuqori sinf elita uchun ham, quyi sinf uchun ham ko'plab uy-joylar mavjud edi. Yuqori darajadagi aralashmalar yuqori sifatli materiallar va mahorat bilan qurilgan va odatda ularni ajratib turadigan yuqori mahfiylik devorlariga ega.^[6]Pampa Grande qurilishida ishlatiladigan materiallar madaniy jihatdan ideal materiallar emas, balki mahalliy aholi uchun qulay materiallar bo'lib ko'rinadi.^[6] G'ishtli g'ishtlar quyoshda quritilgan asosiy loy g'ishtlari bo'lib, ular asosiy me'moriy qismlardan biri sifatida topilgan. Adobe g'ishtdan tashqari to'rtburchak tosh keng tarqalgan qurilish materiali edi. Eritma uchun ko'plab texnikalar ishlatilgan. Ko'pincha topilgan, tashqi tomoni loy bilan ishlangan ichki makon yoki utilitar keramika parchalari bo'lgan loy ohak sifatida ishlatilgan. Devorlar ham "a yordamida qurilgan qoplama devor uslubi. Ushbu arxitektura uslubi Moche saytlarida keng tarqalgan bo'lib, tashqi qoplamani tashkil etuvchi chiroyli shakldagi toshlar bilan o'ralgan molozlarning ichki qismidan iborat ".^[6] Elit uy-joylar uchun katta tosh qismlari tevelidlar (alpaka, lamalar) orqasida yaqin atrofdagi manbadan olib borilishi va qurilish ishlari olib borilayotganda o'lchamiga qarab kesilgan bo'lar edi. Ushbu texnikadan Huacas qurilishida ham foydalanilgan.^[6]

Arxitekturadagi o'zgarishlar

Ko'pgina hollarda bo'lgani kabi, Pampa Grandedagi me'morchilik ham jamiyat ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy jihatdan rivojlanib borishi bilan rivojlandi. Oxirgi Moche davri mobaynida "suvga kirishni nazorat qilish maqsadida" ba'zi vodiylarning bo'yinlari "atrofida katta shahar joylari rivojlangan.^[6] Avvalgi uy-ro'zg'or buyumlari turli xil funktsiyalarga ega bo'lgan turli xil tuzilmalardan qurilgan. Vaqt o'tishi bilan odatdagi uy-ro'zg'or xonasi turli xil funktsional imkoniyatlar uchun ichki qismga bo'lingan kvartira binosi edi.

Etnik mansublik, mavqe, boylik va diniy mafkuralarni ko'pincha foydali va ishlangan qimmatbaho buyumlarni bezashdan aniqlash mumkin.^[6] "Biroq, har qanday davrda Moche shaharlarida turli xil etnik guruhlar mavjudligiga oid juda kam dalillar topilgan".^[6] "Ijtimoiy-iqtisodiy holat ko'rsatkichlari - bu uy xo'jaliklarining kattaligi, me'moriy dizayni va uy-ro'zg'or buyumlari".^[6] Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, ko'proq elita sinflari yuqori sifatli materiallarga ega bo'lib, elita va oddiy odamlarni farqlash usuli sifatida o'z uy xo'jaliklarida yaxshi mahoratga ega edilar. Bunga yuqori devorlar va poydevor uchun ko'proq bardoshli materiallar va qurilishning asosiy uslubi kiritilgan. Bu axloqsizlik va loydan tayyorlangan elita bo'lmaganlar tomonidan ishlatiladigan ohakdan farq qiladi. Elita turar joylarida, shuningdek, umumiy uylarga nisbatan qo'shimcha verandalar va qo'shimcha yashash joylari mavjud. Ushbu qo'shimcha joylar ko'pincha eksklyuziv yoki maxsus iqtisodiy va ijtimoiy tadbirlar va tadbirlar uchun ishlatiladi.^[6]

Umumiy asarlar

Pampa Grandedagi eng ko'p topilgan buyumlar seramika buyumlaridir. Elita va oddiy uy-joylar o'rtasidagi farqni jihozning me'morchiligi bilan bir qatorda topilgan keramika turiga qarab aniqlash mumkin. Foydali keramika keramika buyumlarining aksariyat qismini tashkil qiladi. Ushbu utilitar qismlarga umumiy "katta saqlash idishlari (shuningdek, tinajalar, paika yoki urnlar), olalar (katta teshiklari bo'lgan qisqa bo'yinli / bo'yinsiz idishlar), kavanozlar (teshiklari cheklangan va uzunligi baland va baland bo'yli sharchalar) kiradi; va ozgina miqdorda mayda buyumlar keramika, masalan, floreralar (yoqilg'ida saqlanadigan idishlar) va uzunchoqli shishalar (Gayoso va Gamarra 2005). Boshqa idishlar shakllariga bitta gumbazli va tutqichli butilkalar, dipperlar, kosa va plastinkalar kiradi ".^[6]

Ushbu sopol buyumlarning aksariyati qoliplar yordamida ommaviy ravishda ishlab chiqarilgan. Biroq, Pampa Grande aholisi vaqt o'tishi bilan rivojlanmaguncha, kalıplanmış seramika ommaviy ishlab chiqarish mashhur bo'ldi. Kommunal, ommaviy ishlab chiqariladigan seramika ko'pincha past darajadagi iqtisodiy sinf bilan bog'liq.^[1] Yuzdagi bo'yin kavanozlari - bu har tomondan qayta tiklanadigan saqlash idishlari, bu biz ularni quyi ijtimoiy-iqtisodiy sinfning belgilaridir, deb aytishimiz mumkin. Ushbu idishlarda tez-tez bir tomonda odam yoki hayvon yuzi tasvirlangan. Shu bilan birga, yuzga bo'yin idishlarining oz sonli qismi qolipsiz tayyorlanadi va bo'yniga yuz dizayni bilan muhrlanadi. Bu yuqori sifatli, ammo oddiy utilitar kemaning namunasi bo'lishi mumkin. "Yuqori sifatli, ko'p mehnat talab qiladigan idishlar, masalan, bo'yalgan uzviy nayzalari va yuqori yoqilgan qora idish-tovoq idishlari" yuqori ijtimoiy-iqtisodiy mavqega ega va Pampa Grandeda kam uchraydi.^[1]

Etakchilik va tengsizlik

Hukumat va rahbariyat

Pampa Grande geografik joylashuvi sababli, vodiydagi daryoning bo'yida, qurg'oqchilikdan himoya qilish uchun suv manbai ustidan nazoratni ushlab turish uchun hokimiyatni markazlashtirish muhim ahamiyatga ega edi.^[6] Qishloq xo'jaligining intensivlanishi qurg'oqchilikka olib kelganligi sababli, Pampa-Grande aholisi yangi byurokratik hukumat tashkil etish va nazorat qilishda yordam beradigan yangi ish shakllariga muhtoj edilar. Biroq, hukumat va elita tuzilmalari haqidagi spekülasyonlar Moche elitasi sifatida umumlashtiriladi va muhokama qilinadi va Pampa Grande haqida yagona sayt sifatida aniq da'volar qilinmaydi.

Yangi ishlab chiqarish tizimi yaratilgandan so'ng, elita a'zolari turli mutaxassislarni bevosita yoki bilvosita boshqarganlar. Uy xo'jaliklari ierarxiyalari qarindoshlik munosabatlariga asoslangan. Davlat homiyligida katta ajdodlarga sig'inish mavjud edi.

Elitalarning ko'tarilishi yoki hokimiyatga qo'yilishi asoslari hech qachon biron bir manbada muhokama qilinmaydi.

Tengsizlikning dalili

Me'morchilik - ijtimoiy-iqtisodiy sinflarni farqlashning bir usuli. Huaca yashash joylari va umumiy yashash joylari me'morchilikning aniq va o'ta farqidir, bu ijtimoiy-iqtisodiy sinflar o'rtasidagi farqni ko'rsatadi. Piramidalar, Huaca Grande singari, Moche uchun kuch belgilaridir. Ular zudlik bilan kuchga ega bo'lish va kambag'al odamlarni ishlashga majbur qilish va ularga bo'ysunish uchun vaqtni tejash usuli bilan tezda qurilgan. Huakas ichida elita xizmatchilari uchun yashash va ovqat tayyorlash xonalarida xizmat qiladigan kichikroq xonalar mavjud edi.^[6] Bunday ijtimoiy ajratish kambag'al aholining jabr-zulmi yoki majburlanishining dalilidir.

Pampa Grandida ijtimoiy sinf chegaralari qanchalik qat'iy bo'lganligi haqida bahslar mavjud. Izumi Shimada qat'iyan to'rtta ijtimoiy tabaqa bo'lgan deb hisoblaydi; "(1) eng yuqori darajadagi elita, diniy mutaxassislar va ma'murlar, (2) qimmatbaho xom ashyoni sotib olish va taqsimlash va boylik buyumlarini ishlab chiqarishda muhim rol o'ynagan elita, (3) ishlab chiqarish faoliyati rahbarlari va menejerlari ma'lum darajada ijtimoiy harakatchanlik darajasi va (4) dalalarga va hunarmandchilik mahsulotlarini ishlab chiqarish ustaxonalarida ishlashga kelgan ishchilarning eng past va eng katta toifasi ".^[6] IIana Jonson esa, ijtimoiy chegaralar ancha kam bo'lgan degan xulosaga keladi. U turli xil me'moriy tarmoqlarning tabiiy ravishda topografik farqlar bilan o'zaro bog'liqligini isbotlaydi. Bu esa, ular unchalik qattiq ajratilmagan degan xulosaga keladi.^[6]

Dafn marosimlari yoki skelet qoldiqlari to'g'risida aniq ma'lumot yo'q. Ammo biz bilamizki, dafnlarning aksariyati bino (maishiy) majmualari / birliklari yoki ustaxonalar ichida bo'lgan. Bunday qabrlar orasidan topilgan ba'zi buyumlar shpindel vintlar, mis plitalar va pichoqlar, ko'plab sopol buyumlar va ba'zan yuqori yoki elita maqomini ko'rsatadigan oltin va kumush buyumlardir. Bu shuni ko'rsatadiki, odamlar o'z kasbi va maqomiga tegishli materiallar bilan ko'milgan, ular bir-biriga bog'liqdir.

Din va mafkura

Xudolar

Ikonografik san'atning keramika materiallarida ikkita keng tarqalgan turlari mavjud; yakuniy rasm va uch o'lchovli shakllar.

Oxirgi rasm chizish an'anasi - bu so'nggi Moche uslubi. Moche madaniyatida ko'plab ikonografik tasvirlarda hayvon va odam tasvirlari aniq. Xudolarni tasvirlaydigan rasmlar, odatda, sopol uzilgan shishadan yasalgan naychalarda uchraydi.^[6] "Kosa bilan qushlar", "marosimdagi yuguruvchilar va xudolar bilan kurashish" ning o'xshash motiflarini 160 km uzoqlikdagi Pampa Grande va Galindoda topish mumkin.

Sifatida tasvirlangan antropomorflangan Iguana va keksa odamga o'xshash raqamlar ajin yuz, Moche davridagi V bosqichning boshida muhim belgilar edi.

Mifologik xudo bo'lgan "ajinlar yuzi" uning "keng dumaloq ko'zlari, xirillagan og'zi va butun yuzidagi zich ajinlar" dan tan olinadi.^[6] Yuzdagi bo'yin idishlariga uch o'lchovli o'yilgan yoki muhrlangan "ajinlar yuzi" tez-tez g'ayritabiiy mavjudotlar bilan kurashish tasvirlangan.

Yalang'och, bog'langan jangchilar ko'pincha bo'yin idishlarida tasvirlangan. Ushbu tasvirlar afsonaviy mavjudotlar emas, balki jangchilarning marosimdagi tasvirlari.

Etno-tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, ixtisoslashtirilgan tadbirlarda erkaklar ishtirok etgan, ayollar esa bolalarni ko'taruvchilar va uy sharoitida bo'lganlar. Shuning uchun har qanday marosim vazifalarini erkaklar bajargan bo'lishi mumkin. Biroq, Pampa Grande jamiyatining afsonaviy yoki marosim jihatlariga oid etno-tarixiy dalillar mavjud emas.^[6]

Biroq, bir muncha vaqt, an'anaviy Moche "ikonografik elementlari tasvirlashni to'xtatdi".^[6] Odatda utilitar sopol buyumlarda uchraydigan realistik hayvonlar va inson tasvirlari geometrik naqshlar bilan almashtirildi. Ushbu yangi dizaynlar Moche an'anaviy san'atidagi ilgari batafsil tasvir va naqshlarning qisqartirilgan versiyalari bo'lishi tavsiya etiladi.^[6]

"Zinapoyalar va to'lqinlar ibodatxonasi" - bu marosimlar va inson qurbonliklari sodir bo'lgan joyning ramzi bo'lgan geometrik tasma motifi.^[6]

Pampa Grandedan yozma yozuvlar mavjud emas.

Diniy marosimlar

Huacalar saroylar yoki ibodatxonalarga teng edi. Ular jamoat va xususiy marosimlar uchun joy bo'lib xizmat qildilar va elitani joylashtirdilar. Huacas tepalari jamoat plazalari ustida joylashgan platformalar edi.^[6] Huaca Fortaleza (Huaca Grande) - bu Janubiy Amerikadagi eng baland sun'iy tuproqli inshoot.^[6] U avvalgi marosimdagi Moche piramidalari singari ko'plab rasmlarni o'z ichiga oladi. Devorlarning bir qismi pastki qismida, tashqi tomonida, jamoat joylaridan ko'rinib turardi, ba'zilari esa yuqori teraslarda. Bu shuni ko'rsatadiki, Pampa Grandedagi Huacalar marosim (ommaviy) marosimlari uchun ishlatilgan.^[6]

Birinchi terasta devoriy rasmlarda Iguanaga o'xshash qizil va to'q sariq rangdagi sudralib yuruvchilar takrorlanardi.^[4] (Haas, 1985: 400) Shuningdek, Xuakadagi baland va keng xonalarda kontsentratsiyalangan hashamatli tovarlar va oziq-ovqat mahsulotlarining hukmron elitaning yashash joyi ekanligi haqida dalillar mavjud. Uy xo'jaliklari orasida shamanistik amaliyotda ishlatilgan deb ishonilgan tulkiklar va noivativ haykalchalar mavjud.^[6] Ichki tuzilmalarda verandalar mavjud. Ular, ehtimol, uy sharoitida sig'inish kabi maishiy tadbirlar va marosimlar uchun ishlatilgan.^[6]

Boshqa shunga o'xshash qurbonlik qilingan Moche joylari singari Pampa Grandedagi huakalarda qurbongohlar topilmadi.

Diniy hayotdagi elita

Yagona eslatilgan ruhoniylar - bu Moche-ning asosiy piktogrammasi bo'lgan, ammo Pampa Grande-da topilmagan Qushlarning ruhoniysi va Ruhoniy. Shamanistik urf-odatlar haykaltaroshlar yordamida kasallikni davolash, homiladorlik va tug'ilishga yordam berish va o'tish huquqlarini tan olish uchun ishlatilgan.^[6] Shamanlarning ijtimoiy mavqei hech qachon manbalarda muhokama qilinmagan. Ichki ajdodlarga sig'inish dalillari shuni ko'rsatadiki, elita ajdodlarga sig'inishda ham qatnashgan. Demak, ularning ajdodlari, ehtimol, badavlat bo'lishgan va ularning boyliklari oilada o'tgan va davlat rivojiga eng katta ta'sir ko'rsatgan.^[6]

O'lim

Davolash

Dafn marosimlari yoki skelet qoldiqlari haqida kam ma'lumot berilgan. Ammo biz bilamizki, dafnlarning aksariyati bino (maishiy) majmualari / birliklari yoki ustaxonalar ichida bo'lgan. Bunday qabrlar orasidan topilgan ba'zi buyumlar shpindel vintlar, mis plitalar va pichoqlar, ko'plab sopol buyumlar va ba'zan yuqori yoki elita maqomini ko'rsatadigan oltin va kumush buyumlardir. Bu shuni ko'rsatadiki, odamlar o'z kasbi va mavqeiga oid materiallar bilan ko'milgan, ular bir-biriga bog'liqdir. Potentsial talonchilikdan tashqari, zikr qilingan bir nechta dafn marosimlari Pampa Grande aholisi tomonidan tinch qo'yilganga o'xshaydi.

Dafn etilgan ozgina ashyolardan shuni ko'rishimiz mumkinki, ayollar tez-tez uy sharoitida bo'lgan kasblari bilan bog'liq narsalar bilan ko'milgan. Asosan, biz ayol dafn marosimida shpindellar va iplar og'irligini ko'ramiz. Erkaklarning dafn marosimlarida, odatda, keramika bilan bir qatorda mis-metall eritilgan buyumlar mavjud.^[6] Maishiy majmua ichida joylashgan kommunal maydonchada dafn etilgan bir holat mavjud. Bu majmua o'rtasidagi qarindoshlik aloqalarini anglatadi va shuningdek, Pampa Grande aholisi ajdodlarga sig'inishgan degan nazariyaga hissa qo'shadi, chunki dafn marosimlari maydonida bo'lgan.^[6]

Elita dafn etilishida tashqi ta'sir ko'rsatadigan dalillarni topish ehtimoli ko'proq. Shimada tushuntirganidek, elita tashqi figuralar bilan ko'proq aloqada bo'lar edi va oddiy odamlarga qaraganda, o'zlarining dafn buyumlariga tashqi san'atni qo'shib qo'yish ehtimoli ko'proq bo'lar edi.^[1] Shuningdek, elita odatdagidan ko'ra ko'proq maqomga ega bo'lgan narsalar bilan ko'milgan. Pampa Grande shahrida hech qanday urushlar yoki janglar bo'lmagan kabi ko'rinadi, shuning uchun dushmanlarga / chet elliklarga mahalliy aholidan qanday munosabatda bo'lishiga dalil bo'lmaydi.

O'lim sabablari

Bu erda kulolchilik ustaxonasi topildi, unda ikkita kulol (ehtimol ular ustaxonada ishlagan) katta maqomdagi buyumlar bilan ko'milgan. Ushbu kulollar, ehtimol, jamiyatning yuqori malakali elita a'zolari bo'lgan. Ularning ikkalasini ham "professional jarohatlar" azoblagan. "Ular qo'llaridagi revmatizm va umurtqa pog'onasi, qo'llar va tizzalardagi artritdan aziyat chekishgan, bu esa uzoq muddatli sopol idishlar ishlab chiqarish bilan bog'liq faoliyatga to'g'ri keladi".^[6] Ushbu holat saytning qazilgan qismlaridan kasallik yoki travma dalillariga ega bo'lgan yagona holat.

Urush va zo'ravonlik

Dalillar

Juda cheklangan skelet qoldiqlarida travma haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Hech qanday ommaviy qabr topilmadi. Joylashuvi va arxitekturasi harbiy jihatdan emas, balki qishloq xo'jaligiga yo'naltirilgan edi. Tarixiy yozuvlar mavjud emas, shuningdek, urush yoki zo'ravonlik uchun etno-tarixiy dalillar mavjud emas.

Uyushgan urush va mahalliy zo'ravonlik

Pampa Grandeni zabt etish yoki Pampa Grandening boshqa siyosat sohasida biron bir yutuqqa erishganligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q. Badiiy uslublar fath qilish bilan bog'liq emas, balki vaqt o'tishi bilan rivojlanganga o'xshardi.

Yashash uchun minimal dalillarga ega bo'lgan ko'plab elita homiylik qilgan seminarlar mavjud edi. Ushbu ustaxonalar materiallarni o'zlarining ichida saqlashlari uchun kirish huquqini boshqargan. Oila va uy xo'jaliklari ham ixtisoslashtirilgan tovarlarni ishlab chiqargan, ammo juda kam nazorat ostida. Mahalliy hokimiyat oilaviy va maishiy ustaxonalarni erkinroq kuzatib bordi. Ehtimol, ular maishiy ustaxonalarni faqat elitaga hurmat sifatida tovarlarni kutishganda tekshirganlar.^[6] Biroq, shahar tashqarisida va uning atrofidagi joylarga yoki undan olinadigan o'lponni ko'rsatadigan dalillar yo'q.

Yozish, san'at va ramziylik

Yozish tizimi

Pampa Grande-da yozuv tizimining dalillari yoki kashfiyotlari bo'lmagan.

Ramziy motivlar

Pampa Grandeda paydo bo'ladigan bir necha xil takrorlanadigan motiflar mavjud. Eng keng tarqalgan naqshlar - "piyola bilan qush" yoki qush ruhoniysi, to'lqinlar, "ajinlar yuzi" va iguana figuralari. Qush ruhoniysi odatda Moche madaniyatidagi keramika buyumlarida uchraydi, ammo u deyarli Pampa Grandeda topilmaydi. Biroq, bu juda keng tarqalgan Moche haykalchasi, Pampa Grandega qarashda e'tiborga olish muhimdir. Ushbu naqsh qushning bir qismi va insonning bir qismi bo'lib, qurbonlik yoki boshqa marosimlarning bir qismi bo'lgan. Ko'pincha boshqa xudolarga qarshi kurash sahnalarida namoyish etiladi. Biroq, uning ma'nosi va talqini bahsli.^[6]

To'lqinlar ko'pincha Pampa Grande-da, asosan keramika / kulolchilik buyumlarida uchraydi. To'lqinlar ikki xil talqin qiladi. Ko'pincha to'lqinlar to'rtburchaklar yoki "zinapoyalar" bilan birgalikda paydo bo'ladi. Ushbu geometrik shakllar avvalgi va murakkabroq naqshlarning qisqartirilgan versiyasi bo'lib xizmat qilgan bo'lar edi. Ushbu geometrik motivni talqin qilishning birinchi usuli dengiz hayoti va uning ahamiyatini anglatadi. Mutaxassis Ilana Jonson to'lqinlarni talqin qilishning bir usulini tushuntiradi. Ular "... Huaca de la Luna va Huaca El Brujo [boshqa Moche saytlari] devoriy rasmlari panellarida joylashgan stilize qilingan baliq yoki ikki boshli ilon motifining qisqartirilgan versiyasi bo'lishi mumkin edi."^[6] Ushbu to'lqinli naqshlarni talqin qilishning ikkinchi usuli - bu zinapoyalar va to'lqinlar ibodatxonasi. Aytishlaricha, bu marosim odamlarni qurbonlik qilish marosimi bo'lgan.^[6] To'lqinli motif ko'pincha bitta sopol buyumning bir nechta joylarida uchraydi.

"Ajin yuzi" ehtimol Pampa Grandedagi xudo yoki diniy / siyosiy arbob edi. U ko'pincha kulolchilik buyumlariga bo'yalgan (finline). Kulolchilikda, odatda, Ajin yuzi katta, dumaloq ko'zlari bilan jingalak, ajinlar yuzi sifatida tasvirlangan. Qushlarning ruhoniyiga o'xshab, ajinlar yuzi ko'pincha boshqa mifologik xudolarga qarshi kurashda yoki dafn sahnasida ko'rsatilgan.^[6]

Huaca Grandening birinchi terasidagi devoriy rasmlarda Iguanaga o'xshash takroran paydo bo'lgan qizil va to'q sariq sudraluvchi mavjud edi.^[4] (Haas, 1985: 400) Iguana raqamlari eng ko'p Huaca Grande shahrida topilgan. Ehtimol, iguanalar Pampa Grandeda iste'mol qilingan, chunki ular hozirgi Peruda hashamatli taom ekanligi aniqlangan. Ehtimol, iguanalar ham ajinlar yuzi bilan ifodalangan bo'lishi mumkin, ammo bu noaniq talqin. Ularning Huaca Grande terrasalarida maqsadi va ramziy ma'nosi aniq emas.^[4] (Xaas, 1985: 400)

Nihoya

Tashlab ketish

Pampa Grandening tark etilishi miloddan 700 yil o'tib sodir bo'ldi. Hech bir mutaxassis tashlab ketishning dalillarini muhokama qilmaydi, aksincha uni Pampa Grande tarixidagi ma'lum bir nuqta sifatida muhokama qiladi. Buning o'rniga ular saytni nima uchun va qanday qilib tark etishgani va qanday dalillar bunday nazariyalarni qo'llab-quvvatlaganligi to'g'risida turli xil nazariyalarning tafsilotlarini muhokama qiladilar.

Pampa Grandedan voz kechish to'g'risida uchta nazariya mavjud. Biroq, Shimada ushbu nazariyalarda muammolar borligini tushuntiradi, chunki "ushbu muammoli vaqt davriga oid mavjud ma'lumotlar, ularning parchalanib ketganligi sababli, asosan bir xil emas ...".^[1]

Shunga qaramay, har bir nazariya uchun dalillar ularni qo'llab-quvvatlovchi ma'lumotlarga ega. Birinchidan, g'ayritabiiy yomg'ir tufayli toshqin, keyin El Nino ortidan tashlab ketishga sabab bo'ldi. Qazish ishlari natijasida pol yuzalarida "suv bilan to'ldirilgan qum va loyning qalin va bir xil konlari" topildi. Ushbu konlar bitta katta toshqin natijasida yuzaga kelgan deb taxmin qilinmoqda. Loy koni mavjud bo'lishidan tashqari, u tark etilish vaqtida zamin yuzasida bo'lgan deb taxmin qilingan barcha narsalarni qamrab oladi.^[1] Shimada, toshqinni aniq belgilash qiyinligini ogohlantiradi. Bundan tashqari, kon, ehtimol ko'plab toshqinlarning natijasidir.

Huari imperiyasining tashqi bosqini yana bir nazariya, ammo kuchsiz; Shimada buni Pampa Grandeni tark etishga olib kelishi mumkinligini tushuntiradi. Pampa Grande-da joylashgan Huari uslubidagi ob'ektlar mavjud. Huari ob'ektlaridan tashqari deyarli barcha uy xonalarida ko'p miqdordagi karbonlangan yog'och mavjud edi. Bu shuni anglatadiki, bu joylar Huari bosqini doirasida yoqib yuborilgan.^[6] Biroq, bu izoh Huari uslubidagi artefaktlarning alohida holatlari tufayli ishonchni yo'qotadi. Ushbu dalillar Huari bosqini uchun "etarli dalil" emas.^[1]

Ichki kuchlar va sharoitlar jamiyatni kuchsizlantirdi va uni kuchlar va hodisalarga ta'sirchan qildi.^[1] Pampa Grandening tashkil etilishi juda tez edi. Boshqaruv organi va tizimi hech qachon mustahkam o'rnashmagan, bu esa Pampa Grandeni boshqarish uslubidagi o'zgarishlarga olib keldi. Bu iqtisodiyotning tuzilishini notinchlik va boshqa hodisalarga moyil qildi.

Elitalarga beriladigan o'lponlar tufayli qayta taqsimlanadigan iqtisodiyotni isbotlovchi dalillari mavjud.^[1] Bunday model bilan, agar tobora murakkablashib borayotgan aholi bilan birga katta ekologik muammo yuzaga kelsa, o'lponlar faqat ma'lum bir vaqtgacha ishonchli bo'lishi mumkin edi. Bu Shimada tashlab qo'yishning sababi sifatida xalq qo'zg'oloni uchun muhokama qilishning mumkin bo'lgan usullaridan biri.

Yong'in natijasida buzilgan inshootlar

Qo'zg'olon nazariyasi eng ko'p qabul qilingan. Zo'ravonlik tugashi, Xuari bosqini nazariyasida yuqorida aytib o'tilganidek, maishiy va boshqa inshootlarning keng tarqalgan intensiv yonishi ma'lumotlari bilan izohlanadi. Shuningdek, omborxonalarda katta miqdordagi kuygan makkajo'xori va loviya mavjud.^[1] To'g'ridan-to'g'ri kuygan zamin yuzalariga yotqizilgan yonib ketgan tom yopish, yong'in va tashlanish bir vaqtning o'zida sodir bo'lganligini ko'rsatishi mumkin.^[6]

Ushbu nazariyadagi bitta noto'g'ri dalil shundan iboratki, ko'plab adobe birliklari olov bilan yo'q qilinishini ko'rsatmaydi. Bunga qo'shimcha ravishda, yonib ketgan poydevor tuzilmalari qasddan yo'q qilish belgilarini ko'rsatishi shart emas. Artefaktlarning aksariyati buzilmagan.^[1]

Tashlab ketgandan keyin / keyinchalik ishg'ol qilingan

Tashlab ketilgandan ko'p o'tmay Huari va / yoki Tiahuanakoning madaniy ishg'oli uchun dalillar mavjud. Biroq, hozirgi paytda sayt qay darajada band bo'lganligi to'g'risida dalillar kam.^[1]

Chimu madaniyati atrofdagi hududlarda Huaridan keyin juda ko'p vaqt paydo bo'ladi.

Inklar Pampa Grandeda 1476 yildan 1500 yillarning boshlariga qadar bo'lganligi aniq. Biroq, 1532 yilda ispanlar kelguniga qadar ozgina sopol idishlar yoki materiallar qolgan.^[1]

Adabiyotlar

• Shimada, Shimada (2010). Pampa Grande and the Mochica Culture. University of Texas Press, ISBN  029278757X
• Haas, Johnathan (1985). Excavations on Huaca Grande: an initial view of the elite of Pampa Grande. Journal of Field Archaeology 12(4):391–409
• Johnson, Ilana (2010). Households and social organization at the Late Moche period site of Pampa Grande, Peru. Published Ph.D dissertation, UCLA
• Shimada, Izumi (1976). Socioeconomic organization at Moche V Pampa Grande, Peru : prelude to a major transformation to come. Published Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, University of Arizona.

Tashqi havolalar

• Victor Miguel Ponce and Jenny Flores Valera, "The Curious Legacy of Pampa Grande" Janubiy Amerika Explorer, No. 77, Fall 2004/Winter 2005

Koordinatalar: 6°45′44″S 79°28′27″W / 6.7622°S 79.4743°W / -6.7622; -79.4743