Postmodernlik - Postmodernity

Postmodernlik (post-zamonaviylik yoki postmodern holat) - mavjud deb aytilgan jamiyatning iqtisodiy yoki madaniy holati yoki holati keyin zamonaviylik.^{[nb 1]} Ba'zi fikr maktablari zamonaviylik 20-asrning oxiri - 1980-yillarda yoki 1990-yillarning boshlarida tugagan va uning o'rnini postmodernizm egallagan, boshqalari esa zamonaviylikni postmodernizm tomonidan belgilangan voqealarni qamrab olish uchun kengaytirishi mumkin deb hisoblashadi, ba'zilari zamonaviylik qachondir tugagan deb hisoblashadi. Ikkinchi jahon urushidan keyin. Post-zamonaviy holat g'oyasi ba'zida progressiv aqliy holatidan farqli o'laroq regressiv izolyatsiya kabi har qanday chiziqli yoki avtonom holatda ishlash qobiliyatidan mahrum bo'lgan madaniyat sifatida tavsiflanadi. modernizm.^[1]

Postmodernizm postmodernizmga, uni postmodernga aylantiradigan jamiyatdagi sharoitga, uning holatiga shaxsiy munosabat bildirishi mumkin. mavjudlik holati bu postmodern jamiyat bilan, shuningdek tarixiy davr bilan bog'liq. Ko'pgina kontekstlarda uni ajratish kerak postmodernizm, qabul qilinishi postmodern falsafasi yoki san'at, madaniyat va jamiyatdagi xususiyatlar. Darhaqiqat, bugungi kunda postmodern san'at (postmodernizm) va postmodern jamiyat (postmodernizm) rivojlanishining tarixiy istiqbollari kabi doimiy dialektik aloqada bo'lgan jarayonlar uchun ikkita soyabon atamasi sifatida ta'riflash mumkin. postmodernizm, natijada zamonaviy dunyoning rivojlanib borayotgan madaniyati.^[2]

Ba'zi sharhlovchilar zamonaviylik tugaganligini inkor qilmoqdalar va Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi davrni zamonaviylikning davomi deb hisoblaydilar, ular buni kech zamonaviylik.

Terminadan foydalanish

Postmodernlik postmodern bo'lish holati yoki sharti - zamonaviy bo'lganidan keyin yoki unga munosabat bildirish, xuddi shunday postmodern san'ati (qarang postmodernizm ). Zamonaviylik Progressive Era bilan erkin ravishda aniqlangan davr yoki holat sifatida belgilanadi Sanoat inqilobi, yoki ma'rifat. Yilda falsafa va tanqidiy nazariya postmodernlik mavjud deyilgan jamiyatning holati yoki holatiga ishora qiladi keyin zamonaviylik, tugashining sabablarini belgilaydigan tarixiy holat zamonaviylik. Ushbu foydalanish faylasuflarga tegishli Jan-Fransua Lyotard va Jan Bodrillyar.

Zamonaviylikning bitta "loyihasi" aytiladi Xabarlar tamoyillarini o'z ichiga olgan holda taraqqiyotga yordam bergan bo'lish ratsionallik va ierarxiya jamoat va badiiy hayotga. (Shuningdek qarang postindustrial, Axborot asri.) Lyotard tushundi zamonaviylik taraqqiyotga intilishning doimiy o'zgarishi bilan tavsiflangan madaniy holat sifatida. Keyinchalik, postmodernitet bu jarayonning cho'qqisini ifodalaydi, bu erda doimiy o'zgarishlarga aylandi joriy vaziyat va taraqqiyot tushunchasi eskirgan. Keyingi Lyudvig Vitgenstayn Mutlaq va to'liq bilim olish imkoniyatini tanqid qilgan Lyotard, bundan tashqari, turli xil ekanligini ta'kidladi metanarrativlar kabi taraqqiyot pozitivist fan, Marksizm va strukturalizm taraqqiyotga erishish usullari sifatida bekor qilindi.

Adabiyotshunos Fredrik Jeymson va geograf Devid Xarvi bilan postmodernitni aniqladilar "kech kapitalizm "yoki" moslashuvchan birikma ", keyingi kapitalizm bosqichi kapitalizmni moliyalashtirish, juda harakatchan mehnat va kapital bilan ajralib turadi va Xarvi "vaqt va makonni siqish" deb atagan. Ularning fikriga ko'ra, bu Bretton-Vuds tizimi Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi iqtisodiy tartibni belgilaydigan narsa. (Shuningdek qarang iste'molchilik, tanqidiy nazariya.)

Odatda zamonaviylikni eskirgan yoki aniq muvaffaqiyatsizlik deb hisoblaydiganlar, insoniyat evolyutsiyasidagi nuqson kabi ofatlarga olib keladi Osvensim va Xirosima, postmodernitni ijobiy rivojlanish deb biling. Boshqa faylasuflar, xususan o'zlarini ichkarida deb biladiganlar zamonaviy loyiha, postmodernizm holatini postmodernistik g'oyalarni ushlab turishning salbiy natijasi deb biling. Masalan, Yurgen Xabermas va boshqalar postmodernitet uzoq davom etishning tiklanishini anglatadi, deb ta'kidlaydilar qarshi ma'rifat g'oyalar, zamonaviy loyiha tugallanmagan va bu universallik bunchalik yengil tortish mumkin emas. Postmodernizm, postmodern g'oyalarni ushlab turishning natijasi, odatda bu nuqtai nazardan salbiy atama hisoblanadi.

Postmodernizm

Postmodernlik - bu muassasalar va ijodlarning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan holat yoki holat (Giddens, 1990) va ijtimoiy, siyosiy natijalar va innovatsiyalar bilan, global miqyosda, lekin ayniqsa G'arbda 1950-yillardan beri, ammo postmodernizm estetik, adabiy, siyosiy yoki ijtimoiy falsafa, "madaniy va intellektual hodisa", ayniqsa 1920-yillarning san'atdagi yangi harakatlari. Ushbu ikkala atama ham faylasuflar, ijtimoiy olimlar va ijtimoiy tanqidchilar tomonidan zamonaviy madaniyat, iqtisodiyot va jamiyatning 20-asr oxiri va 21-asr boshlari hayotining xususiyatlari natijalari, shu jumladan hokimiyat va insoniyatning bo'linishi kabi jihatlariga murojaat qilish uchun ishlatiladi. tovarlashtirish bilim (qarang "Zamonaviylik ").^{[iqtibos kerak ]}

Postmodernizm va tanqidiy nazariya, sotsiologiya va falsafa o'rtasidagi munosabatlar qattiq tortishuvlarga sabab bo'ladi. "Postmodernlik" va "postmodernizm" atamalarini ko'p hollarda ajratish qiyin, birinchisi ko'pincha ikkinchisining natijasidir. Davr turli siyosiy ta'sirlarga ega edi: uning "mafkuraga qarshi g'oyalari" bilan bog'liq bo'lgan ko'rinadi feministik harakat, irqiy tenglik harakatlari, gey huquqlari harakatlari, 20-asr oxiridagi aksariyat shakllar anarxizm va hatto tinchlik harakati oqimdagi bularning turli xil duragaylari globallashuvga qarshi harakat. Garchi ushbu muassasalarning hech biri postmodernistik harakatning barcha yo'nalishlarini to'liq konsentratsiyalangan ta'rifida qamrab olmasa ham, ularning barchasi uning ba'zi asosiy g'oyalarini aks ettiradi yoki ulardan qarz oladi.^{[iqtibos kerak ]}

Tarix

Kabi ba'zi mualliflar, masalan Lyotard va Bodrillard, zamonaviylik 20-asrning oxirida tugadi va shu bilan zamonaviylikdan keyingi davrni, ya'ni postmodernizmni belgilab berdi, boshqalari, masalan, Bauman va Giddens, postmodernity tomonidan belgilangan voqealarni qamrab olish uchun zamonaviylikni kengaytiradi. Boshqalar hali ham zamonaviylik bilan tugagan deb da'vo qilmoqdalar Viktoriya yoshi 1900-yillarda.^[3]

Postmodernizm 1940-yillarning oxiri va 1950-yillarning birinchi boshlanishi va oxirigacha tugagan ikki nisbatan bosqichni bosib o'tdi. Sovuq urush (qachon analog cheklangan ommaviy axborot vositalari tarmoqli kengligi bir nechta nufuzli media kanallarni rag'batlantirdi) va Sovuq Urush oxirida ikkinchi boshlanish (kabel televideniesi va "yangi ommaviy axborot vositalari" ning tarqalishi bilan ajralib turadi) raqamli axborot tarqatish va translyatsiya qilish vositalari).

Postmodernitning birinchi bosqichi oxiriga to'g'ri keladi zamonaviylik va zamonaviy davrning bir qismidir (qarang lumpers / splitters, davriylashtirish ). Televizion G'arbiy Evropa va Qo'shma Shtatlar iqtisodiyotida ishlab chiqarishning ahamiyati pasaygan, ammo rivojlangan yadro doirasida savdo hajmi oshgan. 1967-1969 yillarda rivojlangan dunyoda muhim madaniy portlash sodir bo'ldi bolalar boom Jamiyatning asosiy tajribasi sifatida postmodernizm bilan o'sgan avlod siyosiy, madaniy va ma'rifiy hokimiyat tarkibiga kirishni talab qildi. Zo'ravonliksiz va madaniydan tortib, zo'ravonlik terroristik harakatlaridan iborat bo'lgan bir qator namoyishlar va qo'zg'olonlar yoshlarning oldingi yoshdagi siyosat va istiqbollarga qarshi turishini anglatadi. Ga qarshi chiqish Jazoir urushi va Vetnam urushi, irqiy segregatsiyaga yo'l qo'yadigan yoki rag'batlantiruvchi qonunlarga hamda ayollarga nisbatan kamsitilgan va kirish huquqini cheklagan qonunlarga. ajralish, foydalanishning ko'payishi marixuana va psixedelika, shu jumladan musiqa va dramaning pop madaniy uslublarining paydo bo'lishi rok musiqasi va hamma joyda stereo, televizor va radio ushbu o'zgarishlarni keng madaniy kontekstda ko'rinadigan qilishga yordam berdi. Bu davr ish bilan bog'liq Marshall Makluan, a-da yashash natijalariga e'tibor qaratgan faylasuf media madaniyat va ommaviy axborot vositalarida ishtirok etish mahalliy ijtimoiy normativ standartlarning vakolatlarini susaytirgani uchun tarqatilgan haqiqiy tarkibni soya soladi va erkinlashtirmoqda, deb ta'kidladi.

Postmodernitetning ikkinchi bosqichi "raqamlilik "- kuchayib borayotgan kuch shaxsiy va raqamli postmodernizm holatini tubdan o'zgartirib yuborgan faks mashinalari, modemlar, kabel va yuqori tezlikda ishlaydigan internet, shu jumladan aloqa vositalari: raqamli raqamli axborot ishlab chiqarish, shaxslarga media muhitning deyarli barcha jabhalarini boshqarish imkonini beradi. Bu ishlab chiqaruvchilarni iste'molchilar bilan to'qnashuvga olib keldi intellektual kapital va intellektual mulk va a yaratilishiga olib keldi yangi iqtisodiyot uning tarafdorlari ta'kidlashlaricha, axborot xarajatlarining keskin pasayishi jamiyatni tubdan o'zgartiradi.

Raqamli yoki nima Ester Dyson "raqamli bo'lish" deb nomlangan, postmodernizmdan alohida shart sifatida paydo bo'lgan. Ommaviy madaniyat ob'ektlarini boshqarish qobiliyati, World Wide Web, bilimlarni indeksatsiya qilish uchun qidiruv tizimlaridan foydalanish va telekommunikatsiyalar "ko'tarilish bilan ajralib turadigan" "konvergentsiyani" keltirib chiqardi.ishtirok etish madaniyati "so'zlari bilan Genri Jenkins.

Ushbu davrning demarkatsiya nuqtalaridan biri bu qulashi Sovet Ittifoqi va 1991 yilda Xitoyni liberallashtirish. Frensis Fukuyama 1989 yilda Berlin devori qulashini kutib "Tarixning oxiri" deb yozgan. U siyosiy falsafa haqidagi savolga javob berilganligini, asosiy qadriyatlar uchun keng miqyosli urushlar endi paydo bo'lmasligini bashorat qildi, chunki "barcha oldingi qarama-qarshiliklar hal qilindi va insonning barcha ehtiyojlari qondirildi". Bu "endizm" ning bir turi Artur Danto 1984 yilda Andy Warholning Brillo qutilari san'atning to'g'ri savoliga javob berganini va shuning uchun san'at tugaganligini tan olgan.

Ta'riflar

Falsafa va tanqidiy nazariyadagi farqlar

Postmodernizm to'g'risidagi munozarada ikki xil element mavjud bo'lib, ular ko'pincha chalkashib ketadi; (1) zamonaviy jamiyatning mohiyati va (2) zamonaviy jamiyat tanqidining tabiati. Ushbu elementlarning birinchisi 20-asr oxirida sodir bo'lgan o'zgarishlarning tabiati bilan bog'liq. Uchta asosiy tahlil mavjud. Kabi nazariyotchilar Kallinikos (1991) va Kalxun (1995) zamonaviy jamiyat tabiati bo'yicha konservativ pozitsiyani taklif qiladi, ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarning ahamiyati va hajmini pasaytiradi va o'tmish bilan davomiylikni ta'kidlaydi. Ikkinchidan, bir qator nazariyotchilar bugungi kunni "zamonaviy" loyihaning rivojlanishi sifatida ikkinchi, aniq bosqichga aylantirishni tahlil qilishga urindilar, ammo baribir "zamonaviylik": bu "ikkinchi" yoki "tavakkal" jamiyat deb nomlandi. Ulrix Bek (1986), "kech" yoki "yuqori" zamonaviylik tomonidan Giddens (1990, 1991), "suyuq" zamonaviylik tomonidan Zigmunt Bauman (2000), va "tarmoq" jamiyati tomonidan Kastellar (1996, 1997). Uchinchidan, zamonaviy jamiyat zamonaviylikdan ajralib turadigan so'zma-so'z post-modern bosqichga o'tdi, degan fikrlar. Ushbu pozitsiyaning eng taniqli tarafdorlari Lyotard va Bodrillard.

Muammolarning yana bir to'plami tanqidning tabiatiga tegishli bo'lib, ko'pincha bahs-munozaralarni takrorlaydi (nima deyish mumkin) universalizm va nisbiylik, bu erda modernizm birinchisini, postmodernitetni ikkinchisini ifodalaydi. Seyla Benhabib (1995) va Judit Butler (1995) bu munozarani feministik siyosat bilan bog'liq holda olib boradi, Benhabib postmodern tanqid uchta asosiy elementni o'z ichiga oladi deb ta'kidlaydi; an poydevorga qarshi mavzu va o'ziga xoslik tushunchasi, tarixning o'limi va tushunchalari teleologiya va taraqqiyot va o'lim metafizika ob'ektiv haqiqatni izlash sifatida tavsiflanadi. Benxabib ushbu tanqidiy pozitsiyalarga qarshi qat'iyan turib turibdi, ular feministik siyosat asoslarini buzishi mumkin, degan fikrda, vakolat berish imkoniyatini, o'zini o'zi qoplash tuyg'usini va erkin tarixga ega bo'lgan ayollar tarixini o'zlashtirishni olib tashlamoqda. Normativ ideallarni inkor etish axloqiy fikrlash va demokratik harakatlar uchun markaz bo'lgan utopiya imkoniyatini yo'q qiladi.

Butler Benhabibga uning postmodernizmdan foydalanishi anti-fundamentalistik falsafa, xususan, poststrukturalizm.

Postmodernizmga bir qator pozitsiyalar berilgan - Diskurs hamma narsa, go'yo nutq hamma narsa tuzilgan monistik narsalar kabi; mavzu o'lik, men hech qachon "men" deya olmayman; haqiqat yo'q, faqat vakillik mavjud. Ushbu tavsiflar turli xil postmodernizm yoki poststrukturalizmga taalluqlidir, ular bir-biri bilan to'qnashadi va ba'zida dekonstruktsiya bilan to'qnashadi va frantsuz feminizmi, dekonstruksiyasi, Lakaniya psixoanalizi, Fukoldian tahlillari, Rortining suhbatdoshligi va madaniyatshunoslikning beparvo yig'ilishi sifatida tushuniladi ... In haqiqatan ham, bu harakatlar qarshi: Frantsiyadagi Lakaniya psixoanalizi o'zini poststrukturalizmga qarshi, Fukoldianning derrididiyaliklar bilan kamdan-kam aloqasi borligini rasman ko'rsatmoqda ... Lyotard bu atamani yutadi, ammo uni qolgan barcha postmodernistlar nima qilayotganiga misol qilib bo'lmaydi. . Lyotardning ishi, masalan, Derrida bilan jiddiy qarama-qarshi

Butler post-modernistik tanqidning mohiyati haqidagi bahs-munozaralardan foydalanib, falsafaning hokimiyat munosabatlarida qanday ishtirok etishini namoyish etadi va poststrukturalist tanqidni tanqidchilarning tanqidlari Mavzu o'zi tahlilning boshi, oxirini emas, chunki so'rovning birinchi vazifasi qabul qilingan "universal" va "ob'ektiv" me'yorlarni so'roq qilishdir.

Benhabib-Butler munozarasi shuni ko'rsatadiki, postmodernizm nazariyotchisining oddiy ta'rifi yo'q, chunki postmodernitetning o'zi ta'rifiga qarshi chiqmoqda. Mishel Fuko intervyularda postmodernizm yorlig'ini aniq rad etgan, ammo Benhabib singari ko'pchilik, "postmodern" bo'lgan tanqidning utopik va transandantal "zamonaviy" tanqidlardan xalos bo'lishini ma'rifatparvarlarning universal me'yorlarini shubha ostiga qo'ygan deb bilishadi. . Giddens (1990) "zamonaviy tanqid" ning bunday tavsifini rad etadi va ma'rifat olamshumullarining tanqidi zamonaviy davr faylasuflari, xususan Nitsshe uchun asosiy o'rin tutganiga ishora qiladi.

Postmodern jamiyat

Jeymson postmodernizmni zamonaviylikdan ajratib turuvchi qator hodisalarni ko'rib chiqadi. U "yangi turdagi yuzaki "yoki" chuqurlik ", unda ilgari odamlar va narsalarni" ichki "va" tashqarida "(masalan germenevtika, dialektik, Freyd repressiya, ekzistensialist haqiqiylik va noaniqlik o'rtasidagi farq va semiotik belgisini ajratuvchi va belgili) rad etildi.

Ikkinchidan, modernistni rad etish "Utopik Van Gogning ta'kidlashicha, qashshoqlik san'ati orqali go'zallikka aylanish, postmodernizm harakatida esa ob'ektlar dunyosi "tub mutatsiyaga" uchragan va shu tariqa "endi matnlar to'plamiga aylangan yoki simulakra "(Jameson 1993: 38). Modernist san'at dunyoni qutqarishga va muqaddaslashtirishga, dunyoga hayot baxsh etishga intilgan (biz Grafga ergashib, ilm va dinning tanazzulidan olib tashlagan sehrini dunyoga qaytarishimiz mumkin). postmodernist san'at dunyoga "o'limga duchor bo'ladigan sifatni ... beradi, uning muzqaymoqli rentgen nafisligi tomoshabinning tikilgan ko'zini o'limga yoki o'lim obsesyoniga yoki o'lim xavotiriga hech qanday aloqasi bo'lmagan ko'rinishda o'stiradi. mazmun darajasi "(o'sha erda). Graff ushbu o'zgaruvchan san'at missiyasining kelib chiqishini, ilm-fanning yuksalishi va dunyoga mazmun berishida san'atni din bilan almashtirishga urinishda ko'radi. Ma'rifat ratsionallik olib tashlandi - ammo postmodern davrda bu befoyda deb hisoblanadi.

Jeymson postmodernizm davrining uchinchi xususiyati - bu "ta'sirning pasayishi" - bu hammasi emas hissiyot postmodernizmdan g'oyib bo'ldi, ammo unda o'ziga xos hissiyotlar yo'qligi "Rimba orqaga qarab turgan sehrli gullar "". U ta'kidlaydi "pastiche tutilish parodiya "sifatida" shaxsiy uslubning mavjud emasligi tobora ortib bormoqda "pastiche universal amaliyotga aylanadi.

Jeymson postmodernizmda masofa "bekor qilindi", deb ta'kidlaydi, biz "bundan buyon to'ldirilgan va g'amgin hajmlarda bizning hozirgi postmodern tanamiz fazoviy koordinatalardan mahrum bo'ladigan darajada suv ostida qolamiz". Ushbu "yangi global makon" postmodernitning "haqiqat momentini" tashkil etadi. Postmodernning u aniqlagan boshqa har xil xususiyatlarini "endi barchasi bir xil umumiy fazoviy ob'ektning qisman (hali konstitutsiyaviy) tomonlari sifatida ko'rish mumkin". Postmodernizm davri o'zgargan ijtimoiy funktsiya madaniyat. U zamonaviy davrda madaniyatni "mavjudlik ... mavjud bo'lgan amaliy dunyodan ustun" deb, "yarim avtonomiya" xususiyatiga ega deb belgilaydi, ammo postmodernlik davrida madaniyat ushbu avtonomiyadan mahrum bo'lgan, madaniyat barcha "madaniy" bo'lib qolishi uchun butun ijtimoiy sohani iste'mol qilish uchun kengaytirildi. "Kritik masofa", madaniyatni "ulkan mavjudot" dan tashqarida joylashtirish mumkin degan taxmin poytaxt "Madaniy siyosatning chap qanot nazariyalari qaram bo'lganligi eskirgan." Ko'p millatli kapitalning yangi yangi kengayishi, kapitalistikgacha bo'lgan anklavlarga (tabiat va ongsiz) kirib kelgan va mustamlakaga aylanib, extraterorial va Arximed tanqidiy samaradorlik uchun tayanchlar ". (Jeymson 1993: 54)

Ijtimoiy fanlar

Postmodern sotsiologiya 20-asrning oxirida eng rivojlangan mamlakatlarda tobora keng tarqalgan hayot sharoitlariga, shu jumladan ommaviy axborot vositalari va ommaviy ishlab chiqarishning hamma joyda tarqalishi, global iqtisodiyotning ko'tarilishi va ishlab chiqarishdan ishlab chiqarishga o'tish xizmat ko'rsatish iqtisodiyoti. Jeymson va Xarvi buni quyidagicha ta'rifladilar iste'molchilik, bu erda ishlab chiqarish, tarqatish va tarqatish juda arzonga tushdi, ammo ijtimoiy aloqalar va jamiyat kamdan-kam uchraydi. Boshqa mutafakkirlarning ta'kidlashicha, postmodernitet ommaviy ishlab chiqarish va ommaviy siyosat bilan shartlangan jamiyatdagi ommaviy eshittirishga tabiiy munosabatdir. Ishi Alasdair MacIntyre MurIn (2003) va Bielskis (2005) kabi mualliflar tomonidan ishlab chiqilgan postmodernizmning versiyalari haqida ma'lumot beradi, ular uchun MacIntyre postmodern tomonidan qayta ko'rib chiqilgan. Aristotelizm hozirgi paytda kapital to'planishiga yordam beradigan iste'molchi mafkurasi turiga qiyinchilik tug'diradi.

Postmodernizmning sotsiologik qarashlari uni tezroq tashish, kengroq aloqa va ommaviy ishlab chiqarishni standartlashtirishdan voz kechish qobiliyatiga taalluqli bo'lib, avvalgiga qaraganda kapitalning keng doirasini qadrlaydigan va qiymatni har xil shakllarda saqlashga imkon beradigan tizimga olib keladi. Xarvi postmodernizm qochish "deb ta'kidlaydiFordizm "degan atama Antonio Gramsci 1930-yillarning boshidan 70-yillariga qadar OECD mamlakatlarida iqtisodiy siyosat Keyns davrida hukm surgan sanoatni tartibga solish va jamg'arish usulini tavsiflash. Xarvi uchun Fordizm keynschilik bilan bog'liq bo'lib, birinchisi ishlab chiqarish usullari va kapital-mehnat munosabatlariga tegishli bo'lsa, ikkinchisi iqtisodiy siyosat va tartibga solishga tegishli. Post-fordizm shuning uchun Xarvi nuqtai nazaridan postmodernitetning asosiy jihatlaridan biridir.

Artefaktlar postmodernitetning dominantligi kiradi televizor va ommaviy madaniyat, axborot va ommaviy telekommunikatsiyalarning keng foydalanish imkoniyatlari. Postmodernitet taraqqiyot yo'lida qurbonliklarga nisbatan ko'proq qarshilik ko'rsatadi ekologizm va ning tobora ortib borayotgan ahamiyati urushga qarshi harakat. Postmodernizm sanoatlashgan yadroga e'tiborni kuchayishi bilan ajralib turadi inson huquqlari va teng imkoniyat kabi harakatlar kabi feminizm va multikulturalizm va bu harakatlarga qarshi reaktsiya. Postmodern siyosiy soha ko'plab sohalar va fuqarolik imkoniyatlari bilan ajralib turadi siyosiy harakat zamonaviyist siyosiy maydon sinfiy kurash bilan cheklanib qolganda, zulm yoki begonalashtirishga qarshi kurashning turli shakllariga (jinsiy yoki etnik jihatdan belgilanadigan jamoalarda) tegishli.

Kabi nazariyotchilar Mishel Maffesoli postmodernizm tirikchilikni ta'minlaydigan holatlarni buzmoqda va oxir-oqibat individualizmning pasayishiga va yangi dunyoga kelishiga olib keladi deb hisoblayman neo-qabila davr.

Postmodernlik nazariyalariga ko'ra, iqtisodiy va texnologik bizning zamonamiz sharoitlari markazlashmagan, ommaviy axborot vositalarida hukmron bo'lgan, faqat g'oyalar bo'lgan jamiyatni vujudga keltirdi simulakra, bir-birining haqiqiy, o'ziga xos, barqaror va ob'ektiv manbaiga ega bo'lmagan ma'lumotnomalararo nusxalari va nusxalari aloqa va ma'no. Globallashuv, innovatsiyalar tomonidan olib kelingan aloqa, ishlab chiqarish va transport, ko'pincha^{[iqtibos kerak ]} markazsizlashtirilgan zamonaviy hayotni boshqaradigan, madaniy jihatdan plyuralistik va o'zaro bog'liq global jamiyatni yaratadigan, siyosiy hokimiyat, aloqa yoki intellektual ishlab chiqarishning yagona dominant markaziga ega bo'lmagan bir kuch sifatida keltirilgan. Postmodernistik nuqtai nazar shu sub'ektiv, ob'ektiv emas, bilim dominant shakli bo'ladi nutq Bunday sharoitda va har joyda tarqalishi o'quvchi bilan o'qiladigan, kuzatuvchi va kuzatuvchi o'rtasidagi, iste'mol qiluvchilar bilan ishlab chiqaruvchilar o'rtasidagi munosabatlarni tubdan o'zgartiradi.

Yilda Umid bo'shliqlari Xarvi ta'kidlashicha, postmodern siyosiy harakatlar sinfiy masalalarni (marksistik ma'noda) zaiflashishi uchun bilvosita javobgar bo'lgan va uning fikriga ko'ra, hozirgi paytda Fordistlar davridan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega bo'lgan ushbu harakat sohasining tanqidiy ongi. Harvi uchun bu sinf ziddiyati echimdan yiroq (uning daliliga binoan postmodern nazariyotchilar buni e'tiborsiz qoldiradigan narsa): globallashuv mehnat tashkilotlari uchun kam haqli ish sharoitida mehnat huquqisiz ishlashni qiyinlashtirdi va korporatsiyalar tomonidan ishlab chiqarilgan ortiqcha qiymat miqdori juda katta g'arbiy iste'molchilar tomonidan to'lanadigan yuqori narxlar va janubi-sharqiy osiyolik ishchilarning past ish haqi o'rtasidagi farq.

Postmodernizm epistemologiyaning siljishi sifatida

Boshqa bir kontseptsiyalashtirish postmodernitetni epistemologik doirada yaxshiroq tavsiflash mumkin degan fikrni ilgari surdi smenalar. Ushbu dalil epistemologik siljishlar madaniyat, jamiyat va texnologiyalar o'zgarishi natijasida sodir bo'lishini taxmin qiladi va 1960-70-yillardagi siyosiy, madaniy va texnologik o'zgarishlar zamonaviylikdan postmodernizmga epistemologik o'tishni rag'batlantirdi. Yoki boshqacha aytganda, odamlarning bilimlarni qabul qilish va qabul qilish usullari (ya'ni epistemologiya) o'zgaradi va bu o'zgarishlar madaniyatlarga, dunyoqarashga va odamlar guruhlariga keng ta'sir ko'rsatishi mumkin. [Qarang: frantsuzcha (2016),^[4] French & Ehrman (2016),^[5] yoki Sørensen (2007).^[6]

Tanqidlar

Postmodernizm holatini tanqidlarni to'rt toifaga ajratish mumkin: postmodernizm tanqidlari rad etganlar nuqtai nazaridan modernizm va uning tarmoqlari, tarafdorlarining tanqidlari modernizm postmodernitet zamonaviy loyihaning hal qiluvchi xususiyatlariga ega emas, deb hisoblaydiganlar, postmodernitet ichkarisidagi tanqidchilar o'zlarining tushunchalari asosida islohot yoki o'zgarishlarga intilishadi postmodernizm va postmodernitet ijtimoiy tashkilotning o'sib borayotgan bosqichi emas, balki o'tib borayotgan bosqichi deb hisoblaydiganlar.

Iqtiboslar

• "Biz aytishimiz mumkinki, har bir asrning o'ziga xos shakli bo'lganidek, har bir asrning o'ziga xos postmodernasi bor uslubiylik (aslida, postmodern * oddiygina * Manierismus * ning zamonaviy nomi emasmi deb o'ylayman). Ishonamanki, har bir yosh ta'riflagan davr kabi inqirozli daqiqalarga etadi Nitsshe ikkinchisida Vaqtsiz mulohazalar, tarixni o'rganish zararli ekanligi to'g'risida (Tarixnoma ). O'tmish bizni cheklayotgani, bo'g'ayotgani va shantaj qilayotgani ". Umberto Eko Stefano Rosso va Kerolin Springerning "Postmodernizm to'g'risida yozishmalar" da keltirilganidek, chegara 2, jild 12, № 1. (Kuz, 1983), 1-13 betlar, esp. p. 2018-04-02 121 2^[7][8]

Shuningdek qarang

Izohlar

Adabiyotlar

Manbalar

• Anderson, Perri (1998). Postmodernizmning kelib chiqishi. London: Verso.
• Deli, Jon (2001). To'rt asrlik anglashuv: qadimgi davrlardan yigirma birinchi asrning boshlanishigacha bo'lgan falsafaning birinchi postmodern tadqiqotlari. Toronto: Toronto universiteti matbuoti.
• Giddens, Entoni (1990). Zamonaviylikning oqibatlari. Kembrij: Polity Press.
• Giddens, Entoni (1991). Zamonaviylik va o'ziga xoslik. Kembrij: Polity Press.
• Zigmunt Bauman (2000). Suyuq zamonaviylik. Kembrij: Polity Press.
• Ulrix Bek (1986). Xavfli jamiyat: yangi zamonaviylik sari.
• Seyla Benhabib (1995). "Feminizm va Postmodernizm" (tahr. Nikolson) Feminizmdan mamnunlik: falsafiy almashinuv. Nyu-York: Routledge.
• Judit Butler (1995). "Shartli poydevorlar" (tahrir. Nikolson) Feministik mamnuniyat: falsafiy almashinuv. Nyu-York: Routledge.
• Manuel Kastells (1996). Tarmoq jamiyati.
• Gyonon, Rene (1927). Zamonaviy dunyo inqirozi. Xillsdeyl: Sofiya Perennis.
• Gyonon, Rene (1945). Miqdor hukmronligi va zamon alomatlari. Xillsdeyl: Sofiya Perennis.
• Xarvi, Devid (1990). Postmodernizmning holati. Madaniy o'zgarishlarning kelib chiqishi to'g'risida so'rov. Oksford: Blekvell.
• Ixab Xasan (2000), Postmodernizmdan Postmodernitetgacha: Mahalliy / Global Kontekst, onlayn matn.
• Jan-Fransua Lyotard (1924-1998) - frantsuz faylasufi va adabiyot nazariyotchisi, 70-yillarning oxiridan keyin postmodernizmni qabul qilishi bilan tanilgan. U "La Condition postmoderne: Rapport sur le savoir" (Postmodern holati: Ma'lumot to'g'risida hisobot) (1979) nashr etdi.
• Charlz Artur Uillard. Liberalizm va bilim muammosi: zamonaviy demokratiya uchun yangi ritorika. Chikago universiteti matbuoti. (1996).

Qo'shimcha o'qish

• Albrow, Martin (1996). global davr: zamonaviylikdan tashqari davlat va jamiyat. Stenford, Kaliforniya: Stenford universiteti matbuoti. ISBN  0-8047-2870-4.
• Ballesteros, Jezus, 1992. Postmodernlik: dekadensiya yoki qarshilik, Pamplona, ​​Emise.
• Bodriillard, J. 1984 yil. Simulyatsiyalar. Nyu York: Yarim matn (e).
• Berman, Marshal. 1982 yil. Qattiq narsa havoda eriydi. Zamonaviylik tajribasi. London: Verso.
• Bielskis, Andrius. 2005 yil. Postmodern siyosiy tushunchaga. Houndmills, Nyu-York: Palgrave Macmillan.
• Chan, Evans. 2001. "Postmodernizmga qarshi va boshqalar - Syuzan Sontag bilan suhbat" Postmodern madaniyati, vol. 12 yo'q. 1, Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti.
• Doxerti, Tomas. 1993. (tahrir), Postmodernizm: kitobxon, Nyu-York: Bug'doy o'rim-yig'im mashinasi.
• Docker, Jon. 1994 yil. Postmodernizm va ommaviy madaniyat: madaniy tarix. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti.
• Eagleton, Terri. "Kapitalizm, Modernizm va Postmodernizm". Donga qarshi: 1975-1985 yilgi insholar. London: Verso, 1986. 131-47 betlar.
• Foster, H. 1983 yil. Estetikaga qarshi vosita. AQSh: Bay Press.
• Fuyeri, Patrik va Mensfild, Nik. 2001 yil. Madaniyatshunoslik va tanqidiy nazariya. Melburn: Oksford universiteti matbuoti.
• Graf, Jerald. 1973. "Postmodernistik yutuq haqidagi afsona" Uch chorakda, yo'q. 26, 1973 yil qish, 383-417 betlar.
• Grebovich, Margret. 2007 yil. Lyotarddan keyin jins. NY: Suny Press.
• Grenz, Stenli J. 1996 yil. Postmodernizmga oid asarlar. Grand Rapids: Eerdmans
• Xabermas, Yurgen "Zamonaviylik - tugallanmagan loyiha" (Docherty-da o'sha erda)
• Xabermas, Yurgen. 1981. trans. Seyla Ben-Habib tomonidan. "Zamonaviylik va Postmodernizmga qarshi". V Taylor & C Winquist-da; dastlab nashr etilgan Yangi nemis tanqidi, yo'q. 22, 1981 yil qish, 3-14 betlar.
• Jeymson, F. 1993. "Postmodernizm yoki kech kapitalizmning madaniy mantiqi "(Docherty-da, o'sha erda).
• Jenks, Charlz. 1986 yil. Postmodernizm nima? Nyu-York: Sent-Martin matbuoti va London: Akademiya nashrlari.
• Joys, Jeyms. 1964 yil. Uliss. London: Bodli Xed.
• Lipovetskiy, Gilllar. 2005 yil. Hypermodern Times. Kornuol: Polity Press.
• Lyotard, J. 1984 yil. Postmodern shart: bilimlar to'g'risida hisobot. Manchester: Manchester universiteti matbuoti
• Mansfild, N. 2000 yil. Subyektivlik: Freyddan Harroueygacha bo'lgan o'zlik haqidagi nazariyalar. Sidney: Allen va Unvin.
• McHale, Brian. 1990. "Modernizmni qurish (post): Uliss ishi" Uslub, vol. 24 yo'q. 1, 1-21 betlar, DeKalb, Illinoys: Shimoliy Illinoys Universitetining ingliz tili bo'limi.
• Murphy, Mark C. (tahr.) 2003 yil. Alasdair MacIntyre. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti.
• Palmeri, Frank. 2001. "Postmoderndan boshqasi? - Fuko, Pinxon, gibridlik, axloq" Postmodern madaniyati, vol. 12 yo'q. 1, Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti.
• Pinkni, Toni. 1989. "Modernizm va madaniy nazariya", Uilyams, Raymondga muharrir kirish. Modernizm siyosati: yangi konformistlarga qarshi. London: Verso.
• Teylor, V va Winquist, (tahr.) 1998 yil. Postmodernizm: Tanqidiy tushunchalar (1-2 tom). London: Routledge.
• Wheale, N. 1995 yil. Postmodern san'ati: tanishtiruvchi o'quvchi. Nyu-York: Routledge.

Tashqi havolalar

• Martin Irvin Modernizm va zamonaviylikdan farqli o'laroq Postmodernizm va Postmodernizm to'g'risida
• Postmodern urush, tomonidan Filipp Xammond
• Mixail Epshteyn "postmodernizmning postmodernizmdagi pozitsiyasi" to'g'risida
• Postmodernizm va postmodernizmga oid nomlarning keng ro'yxati
• Postmodernizmni postmodernizmdan farqi to'g'risida, Misr-amerikalik tanqidchi tomonidan Ixab Xasan
• Devid Xarvi, Postmodernizmning holati
• Decadeology Wiki, Postmodern maqolasi