Qadimgi va zamonaviylarning janjallari - Quarrel of the Ancients and the Moderns

The qadimgi va zamonaviylarning janjali (Frantsuzcha: querelle des Anciens et des Modernes) ochiq tarzda boshlandi adabiy 17-asrning boshlarida qizigan va tebrangan badiiy bahs Académie française.

Bahsning kelib chiqishi

So'nggi kashfiyotlar va yutuqlarni zamonaviy madaniyatning mumtoz (yunon va rim) hokimiyatlaridan meros bo'lib o'tgan muassasa va donolikdan mustaqilligini tasdiqlovchi vosita sifatida maqtash Evropa Uyg'onish davrining muhim xususiyati edi. XVI asrning birinchi yillaridan boshlab, eng ko'zga ko'ringan kishilar shu maqsadda foydalangan asosiy mulohazalardan biri gumanistlar (Fransua Rabela, Girolamo Kardano, Jan Bodin, Lui Le Roy [fr ], Tommaso Kampanella, Frensis Bekon va boshqalar) "Zamonaviy zamonning eng buyuk uchta ixtirosi" ga tegishli edi bosmaxona, qurol, va dengiz kompas - bu birgalikda zamonaviylarga muloqot qilish, kuch sarflash va qadimgi odamlar tasavvur qilmagan masofalarda sayohat qilish imkonini berdi.^[1] Keyinchalik Frantsiyada qadimgi va zamonaviylarning janjali paydo bo'lganida, "Zamonaviy zamonning uchta eng buyuk ixtirosi" deyarli har doim modernistlarning ustunligi dalili sifatida keltirilishi kerak edi.

Tez-tez bo'lib o'tadigan bahsdan keyin "janjal" deb nomlandi jumboq kuni Charlz Perro sarlavha Qadimgi va zamonaviylarning parallelligi, frantsuzcha "querelle" so'zi "parallel" bilan almashtirilgan.

Frantsiyadagi bahs

Bahsning bir tomonida qadimgi odamlar (Anciens) boshchiligidagi Boileau. Qadimgi qadimgi mualliflarning xizmatlarini qo'llab-quvvatladilar va yozuvchi ularga taqlid qilishdan ko'ra yaxshiroq ish qila olmasligini ta'kidladilar. Boshqa tomonda zamonaviylar (Modernes) bilan kim birinchi bo'lib otishni boshladi Perro "s Le siècle de Louis le Grand ("Buyuk Lui yuzi", 1687), unda u asr mualliflarining xizmatlarini qo'llab-quvvatlagan. Lui XIV va zamonaviylarning pozitsiyasini qisqacha ifodaladi:

La docte Antiquité dans toute sa durée

A l'égal de nos jours ne fut point éclairée.

O'rganilgan Antik davr, barcha darajada,
Hech qachon bo'lmagan ma'rifatli bizning vaqtimizga tenglashish.^[2]

Fontenelle uning orqasidan tezda ergashdi Digression sur les anciens et les modernes (1688), unda u zamonaviy talabalar zamonaviy insonga bilim jihatidan qadimgi avlodlardan ustun bo'lishiga imkon bergan degan dalilni ilgari surib, zamonaviy tomonni oldi.

Keyingi asrning dastlabki yillarida, Marivaux Qadimgi odamlar uchun noma'lum bo'lgan teatrning yangi janrini, sentimental komediyasini yaratib, o'zini zamonaviy deb ko'rsatishi kerak edi (comédie larmoyante ). Unda yaqinlashib kelayotgan fojia oxir-oqibat, yarashishlar va ko'z yoshlari toshqini ostida hal qilindi. O'zining mavzularini tanlashni adabiyotdan olingan mavzularga cheklash orqali Antik davr, Jan Rasin o'zini qadimiylardan birini ko'rsatdi. Shuningdek, u o'zining fojialarini cheklab qo'ydi klassik birliklar, tomonidan olingan klassiklar dan Aristotel "s She'riyat: joy, vaqt va harakat birliklari (bitta sahna joyi, 24 soat va izchil harakatlar).

Baholash

Qadimgi va zamonaviylarning janjallari chuqurroq qarama-qarshi qarashlar uchun qopqoq, ko'pincha aqlli bo'lgan. Progress g'oyasining o'zi bir tomondan hujumga uchradi va Vakolat boshqa tomondan. Yangi qadimiy manfaatlar Antik davr mahsulotlarini tanqidiy qayta baholashga olib keldi, bu oxir-oqibat Muqaddas Bitikni o'zini ba'zi zamonaviylarning lupasi ostiga olib boradi. Adabiyotshunoslikdagi hokimiyatga qarshi hujum ilmiy izlanishlar ko'tarilishida o'xshashliklarga ega edi va zamonaviylarning adabiyotda hokimiyatga qarshi chiqishlari siyosat va din tizimlarida qiyin surishtiruvning keyinchalik kengayishini oldindan ko'rsatdi.^{[iqtibos kerak ]}

Shunga o'xshash 17 - 20-asr bahslari

17-asrda, Ser Uilyam ibodatxonasi o'z inshoida zamonaviy pozitsiyaga qarshi bahs yuritdi Qadimgi va zamonaviy ta'lim to'g'risida; u erda u takrorladi oddiy, dastlab Shartrlik Bernard, biz mitti ekanligimiz sababli ko'proq narsani ko'rishimiz gigantlarning yelkasida turgan. Ma'badning inshosi kichik javoblarni keltirib chiqardi. Boshqalar orasida Templega qarshi bo'lgan ikki kishi klassik va muharrir edi Richard Bentli va tanqidchi Uilyam Vott.

1696 yilgacha Angliyadagi barcha munozaralar tugagan, ammo u tomonidan qayta ko'rib chiqilgan Jonathan Swift, qadimgi va zamonaviy qarama-qarshi lagerlarda ikkita umumiy yo'nalish yoki turmush tarzining stenografiyasini ko'rgan. U o'zining bahs-munozarasini eng muhimi, u bilan o'rtoqlashdi satira Tub haqida ertak, 1694 va 1697 yillarda tuzilgan va 1704 yilda mashhur prolegomenon bilan nashr etilgan Kitoblar jangi, Frantsiyadagi dastlabki qutqaruvlar tugaganidan ancha vaqt o'tgach. Sviftning qutblanuvchi satirasi uning doirasidagi boshqa satiriklar uchun asos yaratdi Skriblerlar.

18-asrda zamonaviy va qadimgi odamlar o'rtasidagi farq haqida uzoq vaqt yozgan yana ikki taniqli faylasuf Giambattista Viko (qarang, masalan, uning De nostri temporis studiorum ratione ) va Gottxold Efrayim Lessing (ular uchun zamonaviylar "ko'proq", ammo qadimgi odamlar "yaxshiroq" deb bilishadi).

XIX asrda Angliyada ellinizm ("Afina" / aql yoki "shirinlik va yorug'lik") va Hebraizm ("Quddus" / e'tiqod) o'rtasidagi farqni ta'kidlab, Metyu Arnold qadimgi odamlarni (xususan, Platon va Aristotelni) o'z davrining hukmron progressiv intellektual tendentsiyalaridan himoya qildi. Arnold qadimgi odamlar va modernistlar o'rtasidagi katta bo'linish erkinlik / aql va hokimiyat o'rtasidagi munosabatni tushunishga tegishli ekanligiga e'tibor qaratdi.

20-asrning aksariyat intellektual tarixi va adabiy tanqidiga qarshi kurashish, Leo Strauss Qadimgi odamlar va zamonaviylar (yoki ikkala lagerning himoyachilari) o'rtasidagi munozaralar taraqqiyot yoki regress masalalariga qisqartirilganda yomon tushunilgan deb ta'kidladi. Straussning o'zi eski "querelle" ni qayta tikladi, qadimgi odamlar tomoniga o'tdi (modernistik pozitsiyaga qarshi, masalan, Straussning do'sti) Aleksandr Kojev ).^{[iqtibos kerak ]}

Shuningdek qarang

Izohlar

^ Boruchoff, 2012 yil.
^ Perroning she'ri 1687 yilda nashr etilgan François de Callières "s Histoire poetique de la guerre nouvellement declarée entre les anciens et les modernes ("Yaqinda qadimgi va zamonaviylar o'rtasida e'lon qilingan urushning she'riy tarixi"), bu o'zi u yoki bu tomonning qat'iy tarafdori emas edi ..

Adabiyotlar

Metyu Arnold, Madaniyat va anarxiya va boshqa yozuvlar Ed. Stefan Kollini. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti, 1993 y.
Devid A. Boruchoff, "Zamonaviy zamonning eng buyuk uchta ixtirosi: g'oya va uning ommaviyligi". In: Chigal bilim: Ilmiy nutq va madaniy farq. Ed. Klaus Xok va Gesa Makkentun. Myunster va Nyu-York: Waxmann, 2012, 133-63 betlar. ISBN 978-3-8309-2729-7.
Jozef Kropsi (tahr.), Qadimgi va zamonaviylar: Leo Strauss sharafiga siyosiy falsafa an'analari haqida insholar, Nyu-York, Asosiy kitoblar, 1964 yil ISBN 0-465-00326-5.
Joan DeJan, Zamonaviylarga qarshi qadimgi odamlar: Madaniyat urushlari va Fin de Siecle, Chikago: University of Chicago Press, 1997 yil, ISBN 978-0-226-14138-1.
Jozef M. Levin, Kitoblar jangi: Avgust davridagi tarix va adabiyot, Ithaca: Kornell universiteti matbuoti, 1991 y.
Jan-Jak Russo, Siyosat va san'at: teatrda M. D'Alembertga xat, tarjima qilingan va Allan Bloom tomonidan kiritilgan. Kornell: Kornell universiteti matbuoti, 1960 yil.
Levent Yilmaz, Le temps moderne: Variations sur les Anciens et les contemporains, Parij: Editions Gallimard, 2004 yil.

Tashqi havolalar

G'oyalar tarixi lug'ati XVIII asrdagi qadimgi va zamonaviylar

[1] Boruchoff, 2012 yil.

[2] Perroning she'ri 1687 yilda nashr etilgan François de Callières "s Histoire poetique de la guerre nouvellement declarée entre les anciens et les modernes ("Yaqinda qadimgi va zamonaviylar o'rtasida e'lon qilingan urushning she'riy tarixi"), bu o'zi u yoki bu tomonning qat'iy tarafdori emas edi ..

[1]

[2]