Kvirinus Kulman - Quirinus Kuhlmann

1689 "shoir," deb ta'riflangan Kvirinus Kulmanning o'yma portreti chiliast va soxta payg'ambar "

Kvirinus Kulman (1651 yil 26 fevral - 1689 yil 4 oktyabr)[1] edi a Nemis Barokko shoir va sirli. Kulman hayotidagi voqealarning muhimligini ilohiy topshirig'ining tasdig'i sifatida ta'kidladi.[2]

Butun sayohatlari bilan tanilgan Evropa, Kulman hayotining so'nggi yillarini shu erda o'tkazdi Rossiya, u erda u ilohiy va siyosiy xavfli deb hisoblanganligi sababli qatl etilgan.

Hayotning boshlang'ich davri

Tug'ilgan Breslau (Vrotslav) ichida Sileziya a Lyuteran savdogar, Kvirinus Kulman Magdalenada o'qigan-Gimnaziya stipendiya yordamida, chunki otasi Kulman yoshligida vafot etgan edi.[1]

Bolaligida Kulman nutq etishmovchiligidan aziyat chekardi va ko'pincha uning holati uchun masxara qilingan. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, u Breslauning yoshligidanoq kutubxonalarida tez-tez yurishni boshladi.[1]

Kulmanning birinchi kitobi Sterblichkeitni o'chiring 100 epigrammatik Aleksandrin to'rtlik epitafiyalar uchun ketganidan oldin, 1668 yilda nashr etilgan Jena universiteti 1670 yil sentyabrda.[3]

She'riyat

Samoviy sevgi-o'pishlar (1671)

Kulman sonetlar antologiyasini tuzdi Himmlische Libes-Kusse (Love-Kiss XLI (Insoniyatning o'zgaruvchanligi), 1671),[4] (sarlavha olingan Geynrix Myuller kitobi)[5] inson qalbining birlashishini tasvirlaydigan Iso Masih ellik ketma-ketlikda Sonetlar, yilda Aleksandrin O'n oltidan o'n ettita heceye qadar bo'lgan satrlar, bitta so'zli o'zak so'zlar, alohida yozuvlar yoki o'lchovlar bo'yicha Bokira qizlari, o'ziga xos sonetli qofiya sxemasiga va birinchi o'n ikki qatorda to'liq almashtirish so'ziga (Welchelsatz) ega.[4] Zamonaviy she'r she'r shakli Kuhlmanning XLI formatidan kelib chiqqan.[6]

Bu Proteus she'r shakli so'zlarni uning metrini yoki qofiyasini buzmasdan o'zgartirishi uchun tuzilgan. (Xarsdorffer "s Poetischer Trichter (1648) Kuhlmanni ushbu sonetlar uchun model bilan ta'minlash)[7]She'rdagi til, uning matematik so'zlari bilan aytganda, uning chuqur terurgik mashg'ulotlarini dramatizatsiyalashga intiladi Logotiplar; olib kelmoq Kosmos ichiga Bo'lish[8] cheksiz tajribani keltirib chiqaradigan she'riy shaklni takomillashtirish Parataksis.

Sonnet (Qo'shiqlar Qo'shig'i asosida aniq sakkizta)[9] bilan (o'n uch faktorial, oltita milliarddan ortiq) potentsial permutatsiyalar, bu fanlarda hamma narsani aytish va bilish imkoniyatini o'z ichiga oladi va shu bilan birga bunday urinishning mutlaqo bekorligini bildiradi.[10]

Ushbu "ideal" Kulmanning she'riy shakli, parataksis, almashtirish, kombinatsiya mexanik tarzda birlashib, kontseptsiyalarning aniq ifodasini yaratadi va shu bilan "Mathe universalis "shu bilan barcha o'zgarishlarning ma'nosi saqlanib qoladi, yangi xabar bilan" yangi "ma'no hosil bo'lmaydi[11] va shu bilan ixtironing vakolatlarini a transsendent, sonetning barcha ortiqcha almashtirishlarini o'qish uchun etarli dunyo va vaqtga ega bo'lgan yagona Xudo.[12]

Bu hayrat kombinatorika (jadvallar, ustunlar, uchburchak va dumaloq diagrammalarga joylashtirib, qator tushunchalar oralig'ini va oralig'ini aniqlashning mexanik vositasi[13]) Kulmanning kashfiyoti bilan quvvatlandi Ars magna sciendi, sive Combinatoria (1669) tomonidan Afanasiy Kirxer.[14]

Boshqalar

Kulmanning dastlabki she'riyatiga bir kitob kiritilgan epitsiya, yoki dafn she'rlari (1668), an epitalamium (to'y she'ri, 1668) va adabiy jamiyatni maqtagan maqtov Fruchtbringende Gesellschaft ("Meva keltiruvchi jamiyat", 1670).[15] Gerxart Xoffmeyster yozganidek, "u olgan olqish uni" soniya "kabi his qildi Opits '- ehtimol uning og'ir kasallikdan oldin o'ziga haddan tashqari ishonganligi yoki hatto xayolparast bo'lganligi haqidagi dastlabki belgi (tifo isitmasi ?) uni 1669 yilda urgan. "[16]

Kulmanning Yena shahridagi qarorgohi haqida juda oz narsa ma'lum (1670 yil sentyabrdan 1673 yil avgustgacha),[17] 1672 yilda u o'zining "Lehrreicher Gesschicht-Herold" va "Lehrreiche Weißheit-Lehr-Hof-Tugend-Sonnenblumen preißwürdigster Sprüche" nasriy asarlarini 500 dan ortiq aforizmlar, kichik insholar va 100 ta qisqa axloqiy hikoyalar bilan yaratdi.[18]

Kulmannikida Der Kuhlpsalter (1677) deyarli har bir she'rda Kulmanning hayotiga oid ishora mavjud [19] uning she'riyati bilan shu qadar ajralmaski, she'rlarini talqin qilish uchun bu hayot haqida biron bir ma'lumot zarur.[20]

Kulman imperatorni qabul qildi dafna ("she'rlar laureatlari") 1672 yilda Shvartsburg-Rudolshtadt Grafidan[21] unga e'tibor qaratilgandan keyin parafrazalar (ya'ni Samoviy-o'pishlar Ning XL1) Qo'shiqlar qo'shig'i va boshqa sirli manbalar.[15] Keyinchalik Leyden 1673 yilda Kulmanning nasri boshqalar bilan suhbatga aylandi, uning Xudo bilan she'riy suhbati.[22]

Tasavvuf

1669 yilda, o'n sakkiz yoshida, Kuhlmann "Zug zu Gott" bashoratli vahiyni boshdan kechirganligini aytdi. Iso Masih,[23] o'qigandan keyin Yakob Böhme "s Mysterium Magnum va Johann Rothe va uning izdoshlari bilan tanishishdan keyin [1] u o'zining she'ri "Yangi mingyillik" ni esxatologik ravishda e'lon qiladigan yangi Jezuel ekaniga amin bo'ldi Love-Kisses XL1 bu tug'ilishni qayd etish.[24]

Keyinchalik Kulman o'qishga kirdi Jena universiteti, 1670 yil sentyabrdan 1673 yil avgustgacha[25] huquqshunoslikni o'rganish maqsadida, lekin o'z vaqtini sirli matnlarni o'qish va yozish bilan o'tkazgan va bironta she'r chiqarmagan (uning Breslavdan ketishidan oldin yozilgan nasrida bundan mustasno).[26]

Kuhlmann bundan aziyat chekkanga o'xshaydi depressiya Va u mistik kayfiyatga aylanish uchun xonasini yoritish uchun devorlarini aks ettiruvchi "turkcha qog'ozlar" bilan yopganligi haqida xabar berilgan edi.[27]

O'zining tug'ilgan shahri Breslau, u o'qishni yanada e'tiborsiz qoldirdi va to'qqiz yuzga yaqin kitobni o'qidi, unga o'zining butun dunyo tarixini yozishga ilhom berdi. Lehrayxer Geschicht-Herold (Instruction History-Messenger, 1672).[15]

Kulman ketdi Leyden 1673 yilda o'qishni davom ettirish uchun[28] u yuridik dissertatsiyasini himoya qilmoqchi bo'lgan joyda, Kulman o'girildi Chiliasm va Tasavvuf[29] va o'zini e'lon qildi a ming yillik, "ning o'g'li Xudoning O'g'li "va har qanday din vakillariga missionerlik,[iqtibos kerak ] uni ta'riflashga sabab bo'lgan[kim tomonidan? ] "diniy fanatizmdagi asosiy harakatlardan birining vakili" sifatida.[30]Keyinchalik Fisih 1675 da Kuhlman jo'nab ketdi Lyubek, dissidentlar harakati markazi.[31]

U G'arbiy va Sharqiy Evropada ham, shu jumladan tashrif buyurishda ham muvaffaqiyatsiz harakat qildi London va Sharq bilan tomoshabinlarni sinab ko'rish Mehmed IV, Sultoni Usmonli imperiyasi[32] - diniy ittifoqni o'z ichiga olgan o'zining ideallariga sodiqlarni topish utopiya, bu haqda u o'zi tushuntirdi De Monarxiya Jezuelitika (1682).[iqtibos kerak ]

Kulmanning she'riyati masihiylik maqsadi bilan yozilgan Protestant kuchlar va Usmonlilar katolik Evropani yo'q qilish uchun kuchlarni birlashtirish, Habsburg uyi, va Papa va "Isoning Shohligi" ni tashkil eting.[33]

Shahidlik

Kulman qamoqqa tashlandi Arkangel[34] u sayohat qilishdan oldin Moskva ishontirish uchun 1689 yilda Rossiyalik Ivan V ushbu ittifoqqa qo'shilish va o'zini o'zi Germaniya mustamlakasi Moskvada.

Moskvada Kulman Konrad Nordermann ismli tarafdorning uyida yashagan. Biroq, oxir-oqibat, ikkala odam ham Moskva lyuteranlarining bosh ruhoniysi Yoaxim Maynekka tomonidan diniy va siyosiy jihatdan xavfli deb qoralangan, hibsga olingan va qiynoqqa solingan va nihoyat xavf ostida yondi bid'at uchun.[33]

Meros

Rudolf Borchardt (1877–1945) Kyulmanni "nemis adabiyotidagi eng buyuk va eng xavfli shoir" deb atagan[35] va Kulmanning tasavvufiy she'rlari (to'plamga kiritilgan) Der Kuhlpsalter (1684-6)), ularning har birida sarlavha yozilgan, sana va uning tarkibidagi holat,[36] barokko marhum she'riyatiga ham, harakatlariga ham ta'sir ko'rsatdi Pietizm va Empfindsamkeit / Ta'sirchanlik (1750 - 1770 yillar).

1962 yilda Robert L. Biri "so'nggi yillarda Kvirinus Kulman nafaqat nemis barokko yozuvchilarining eng ko'zga ko'ringanlaridan biri bo'lganligi uchun, balki uning hayoti har doim ham o'ziga xos bo'lmagan xususiyatlarga ega bo'lganligi sababli katta qiziqish uyg'otdi. shoirlar - kamdan-kam hollarda shoir tiriklay kuydiriladi, tanqidchilar uning asarini qanchalik qovurmasin! "[37]

Ishlaydi

  • Sterblichkeitni o'chiring (1668)
  • To'y she'ri (1668)
  • Meva keltiruvchi jamiyat (1670)
  • Samoviy-o'pishlar (1671)
  • Sonnenblumen (1671)
  • Tarixiy xabarchi (1672)
  • Kircheriana de arte magna sciendi sapientia (1681)
  • De Monarxiya Jezuelitika (1682)
  • Der Kuhlpsalter (1684)
  • Paralipomena (Kuhlpsalterdagi xronikalar) (1688)

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Shmidt-Biggemann, Vilgelm (1998). Schäfer, Peter; Koen, Mark R. (tahrir). Filologiya orqali najot: Kvirin Kulmanning she'riy mesianizmi (1651–1689). Ming yillik sari: Muqaddas Kitobdan Vakoga qadar Masihiy kutishlar. Leyden: Brill. p. 259. ISBN  978-90-04110-37-3.
  2. ^ Beare Robert L, 'Quirinius Kuhlmann: qaerda va qachon' MLN, 77-jild, 1962 yil 4-oktyabr
  3. ^ Bear, Robert L. (1953 yil 4 sentyabr). "Kvirinus Kulman: Diniy shogirdlik". PMLA. 68 (4): 828–862. doi:10.2307/459802. JSTOR  459802.
  4. ^ a b Kuhlmann, Quirinus (2009). Siburt, Richard tomonidan tarjima qilingan. "Sevgi-o'pish XLI ". She'riyat. 194 (1): 13–16. JSTOR  25706521.
  5. ^ "Himmlischer Liebes-Kuß va Ubung ham Christentums-da ishlaydi" Frankfurt 1659
  6. ^ Oyat shakli
  7. ^ Jonson Kristofer D., "N + 2, yoki kech Uyg'onish davri san'ati she'riyati", MLN jild 127, 2012 yil
  8. ^ Seyburt, Richard tarjimoni eslatmalari, She'riyat jild 194, yo'q. 2009 yil 1 aprel
  9. ^ Jonson, Kristofer D., "N + 2, yoki kech Uyg'onish san'ati she'riyati", MNL jild 127, 2012 yil
  10. ^ Jonson Kristofer D., "N + 2 yoki sanab o'tishning so'nggi Uyg'onish davri she'riyati", MNL jild 127, 2012 yil
  11. ^ Vesterxof, Yan S, "Poeta Calculans", G'oyalar tarixi jurnali, vol. 6, yo'q. 3 1999 yil
  12. ^ Jonson, Kristofer D., "N + 2 yoki kech Uyg'onish davri she'riy sanash", MLN jild 127 2012 yil
  13. ^ Beare Robert L., "Kvirinus Kulman: diniy shogirdlik", PLMA jild 68 yo'q. 1953 yil 4-sentyabr
  14. ^ Siebirth Richard, Tarjimonning eslatmasi - She'riyat jild 194 yo'q. 1 2009 yil
  15. ^ a b v Adabiy entsiklopediya: Kvirinus Kulman
  16. ^ Gofmeyster, Gerxart, "Kvirinus Kulman". Adabiy entsiklopediya 2007 yil 2-iyul
  17. ^ Spahr Bleyk Li 'Kvirinus Kulman: Yena yillari' MLN 72-jild, 1957 yil 8-dekabr
  18. ^ Beare Robert L 'Quirinus Kuhlmann: Diniy shogirdlik' PLMA jild 68, 1953 yil 4-sentyabr
  19. ^ Beare Robert L., "Kvirinus Kulman: qaerda va qachon", MLN jild 77, yo'q. 4 oktyabr 1962 yil
  20. ^ Beare Robert L., "Quirinus Kuhlmann: qaerda va qachon?". MLN jild 77, № 1962 yil 4 oktyabr
  21. ^ Beare Robert L., "Kvirinus Kulman: diniy shogirdlik". PLMA jild 68 yo'q. 1953 yil 4-sentyabr
  22. ^ Beare Robert L., "Kvirinus Kulman: diniy shogirdlik". PLMA jild 68 yo'q. 1953 yil 4-sentyabr
  23. ^ Qurnarius Seyn Shleyderstayn
  24. ^ Siburt, Richard, "Tarjimonning eslatmasi", 2009 y
  25. ^ Spahr Bleyk Li, 'Quirin Kuhjmann: Jena Years' MLN 72-jild, 1957 yil 8-dekabr
  26. ^ Beare Robert L., "Kvirinus Kulman: diniy shogirdlik". PMLA jild 68. yo'q. 1953 yil 4-sentyabr
  27. ^ Shmidt-Biggemann, p. 262.
  28. ^ Liber yozuvlari, 1673 yil 19 sentyabr, Leden universiteti
  29. ^ Beare Robert L., "Kvirinus Kulman: diniy shogirdlik". PLMA jild 68 yo'q. 1953 yil 4-sentyabr
  30. ^ Akten des Geistlichen Ministeriums Bd VII - (Alter Zahlung) 1680 yil
  31. ^ Beare Robert L, "Quirinus Kulmann: Religioiusning shogirdligi". PMLA jild 68 yo'q. 1953 yil 4-sentyabr
  32. ^ Shmidt-Biggemann, p. 267.
  33. ^ a b Shmidt-Biggemann, p. 269.
  34. ^ 1689 yil 17-dekabrda ruhoniy Frantsiskus Laurentius Shrader tomonidan Robert L Bearning "Quirinus Kuhlmann: Where and when'MLN, 77-jild. 1962 yil 4-son.
  35. ^ Beare Robert L, 'Quirinus Kuhlmann: Diniy shogirdlik' PMLA, jild 66 № 1953 yil 4 sentyabr
  36. ^ Bear, Robert l, 'Kvirinus Kulman: Qaerda va qachon' MLN, 77-jild, 1962 y. 4-son
  37. ^ Robert L. Bear, "Kvirinus Kulman: Qaerda va qachon?", MLN (Jons Xopkins universiteti matbuoti), jild. 77, № 4, nemis nashri (1962 yil oktyabr), 379.

Tashqi havolalar