Ayollarni qayta tiklash: mustamlaka tarixidagi insholar - Recasting Women: Essays in Colonial History
 | Bu maqola uchun qo'shimcha iqtiboslar kerak tekshirish. (2015 yil oktyabr) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling) |
| Tahrirlovchilar | Kumkum Sangari Sudesh Vaid |
|---|---|
| Mamlakat | Hindiston |
| Til | Ingliz tili |
| Janr | Antologiya |
| Nashr qilingan | 1989 |
| Nashriyotchi | Ayollar uchun Kali /Zuba kitoblari, Rutgers universiteti matbuoti |
| Sahifalar | 372 birinchi nashr |
| ISBN | 9788185107080 (1989) ISBN 9788189013790 (1989) ISBN 9780813515793 (1990) ISBN 9780813515809 (1990) ISBN 9788186706039 (1997) ISBN 9789381017937 (2013) ISBN 9780813558226 (Internet) |
| OCLC | 364224922 |
| Veb-sayt | https://zubaanbooks.com/shop/recasting-women-essays-in-colonial-history/ |
Ayollarni qayta tiklash: mustamlaka tarixidagi insholar[1] 1989 yildagi kitob, tahrir qilgan Kumkum Sangari [2] va Sudesh Vaid,[3] tomonidan nashr etilgan Ayollar uchun Kali Hindistonda va tomonidan Rutgers universiteti matbuoti Qo'shma Shtatlarda. Antologiya patriarxiyalarning siyosiy iqtisod, qonun, din va madaniyat bilan o'zaro aloqalarini o'rganishga va "islohot" harakatlari, sinf va jins munosabatlarining boshqa tarixini taklif qilishga urinadi. Ushbu kitoblar hind feministik harakatining muhim hissasi hisoblanadi.
Qisqacha kirish
Jinslar tarixini shakllantirish
Tarixni feministlar nuqtai nazaridan qayta yozish bo'yicha har qanday munozaralar tarixni yozish beg'ubor va shaffof amaliyot emasligini tan oladi. Bu tarixchilar vositachiligida joylashgan amaliyotdir. Tarixchining ijtimoiy joylashuvi (kasta, jins, sinf), uning nazariy joylashuvi va yozilishi uchun etarlicha tarixiy deb hisoblanadigan narsani aniqlaydigan hozirgi sharoit. Feministik tarixni amalga oshirish tanlov masalasi emas.
Joan Skottning so'zlariga ko'ra Joan Uolach Skott, ayollar tarixini tarixning uchta janri orqali o'rganish mumkin:
1. Kiritish tarixi- tarixning o'zi tabiatiga savol berilmaganida. Ayollar munosib ayollar sifatida qo'shilgan. Feministik tarixni yozishning dastlabki urinishlari ayollarning qadr-qimmatini, ya'ni jangchi yoki shoir ayollarni o'z ichiga olganligini ta'kidladi, agar bo'sh joy bo'lsa, ayollar erkaklar kabi harakat qilishlari mumkinligini isbotladilar. Ayollarni ko'rinadigan qilish uchun tarix ochildi.
2. Hissa tarixi- Ushbu janrda ayollarning nafaqat tarixda ishtirok etishlari, balki tarixiy yo'nalishni aniqlashda ham ishtirok etishlari ta'kidlandi. Masalan, ayollarning inqiloblarga yoki millatchi harakatlarga qo'shgan hissasi.
3. Zulm tarixi- "Ideal" ayol obrazi ayollarning zulmini tiklaganligi haqida bahs yuritildi. Tarixda ayollar alohida tahlil kategoriyasi sifatida tan olingan. Garchi u ayollarning tarixiy toifadagi toifasini yaratgan bo'lsa-da, bu ayollarning tarixga ega ekanligini tasdiqlaydi.
Asosiy dalillar
Kitob Qayta tiklanadigan ayollar, ishlatishda jins ularni o'rganishda tahlil kategoriyasi sifatida Mustamlaka Hindiston, ijtimoiy islohotlar haqidagi tushunchalarimizni qayta ishlab chiqdi. Mualliflar mustamlaka Hindistondagi ijtimoiy islohotlar haqidagi tushunchamizni qayta tiklash uchun ayollar savoliga kirish nuqtasi sifatida foydalanishdi. Shunday qilib, kitob boshqacha ko'rinishga ega gender tarixi. Mualliflar o'zlarining tadqiqotlari orqali ijtimoiy islohotlar harakatiga boshchilik qilgan o'rta sinfning jinsi qanday bo'lganligini ko'rsatdilar. Ular, shuningdek, davlat va xususiy soha qanday qayta tiklanganligini ta'kidladilar. Shunday qilib, ular jinsni tavsif kategoriyasi va tahlil kategoriyasi sifatida aniq ajratib ko'rsatdilar. Shunday qilib, ular ayollarni tarixdagi alohida tahlil kategoriyasi deb tan oldilar.
Tahririyat o'zlarining kirish qismida aniq ta'kidlaganidek, kitob tarixni qayta tiklaydigan tarixiy jarayonlarni anglash zarurati natijasidir. patriarxat hozirgi zamon uchun ikkita sababga ko'ra ahamiyat kasb etadigan mustamlaka Hindistonda:
1. Kitobdan oldingi yigirma yil ichida mustamlakadan keyingi ayollarning mavqeini yaxshilash umidlari puchga chiqdi.
2. Islohot va taraqqiyotning millatchilik modeli qonuniyligini yo'qotdi.
Shunday qilib, ijtimoiy o'zgarishlar siyosatini o'rganish feministik so'rovning mavzusiga aylandi. Mualliflar Hindistonning dastlabki davrida ayollar tarixi va feministik tarixshunoslikni aniq ajratadilar.[4] Ikkinchisi, ularning ta'kidlashicha, ijtimoiy voqelikning har bir tomoni jinsga asoslangan.
Kitobda patriarxiyalar o'rtasidagi farqlar sinfga qarab belgilanadi, ya'ni jinsni aniqlash sinflar va hukmron mafkuralarning shakllanishi uchun juda muhimdir. Ijtimoiy qayta qurish jarayoni patriarxiyalarni tiklash jarayoni bilan bir vaqtda bo'lgan. Mustamlakachilik davrining erga ko'chirilishi mulkdorlar guruhlariga ko'proq kuch bag'ishladi va ijarachilarni va qishloq xo'jaligi ishchilarini qashshoqlikka olib keldi. Bu ikkala sinf ayollari uchun ham ta'sir ko'rsatdi, bu ularning keyingi yillarda dehqonlar kurashidagi faol ishtirokini tushuntiradi. Erga egalik qilish va ishlab chiqarish vositalari ustidan nazorat erkaklar qo'lida qoldi. Bundan tashqari, mustamlakachilik qonunchiligiga kodifikatsiya qilish urf-odatlari nikoh, vorislik va farzand asrab olish bo'yicha patriarxal amaliyotga huquqiy sanktsiya berdi.
Mualliflarning ta'kidlashicha, ayollar uchun o'rta sinf islohotlari ularning madaniy millatchiligi uchun juda muhim va ularning o'zlarini sinfini aniqlash bilan bog'liq. Shuningdek, bu jamoat va xususiy sohani qayta belgilashga qaratilgan. Ular uchun xususiy g'arbiy materializmga mahalliy alternativ edi.
Ushbu kitobda kiritilgan yana bir muhim hissa, yangi ideal ayolning quyi sinf ayollariga qarshi qanday aniqlanganligi haqida bahslashishdir. Shunday qilib, qaysi ayollarning jamoat maydoniga kirish imkoni ko'proq va har ikkala sinf ayollari uchun ham qayta tiklandi.
Mualliflar shuningdek, urf-odat va zamonaviylik ham patriarxal mafkuralarni olib borishini ta'kidlamoqda. Shuning uchun, ular ikkilik oppozitsiya rejimidan tashqarida ularni o'zlarining murakkabliklari bilan tushunish foydasiga dalillarni keltiradilar.
Keyingi insholarda birinchisi Uma Chakravarti mustamlakachilik davridagi millatchilik tarixlari asosida qadimgi Hindistonda hind ayollarining ulug'vor mavqei tushunchasiga qarshi chiqishdir. Uning ta'kidlashicha, agar u qabul qilinishi kerak bo'lsa ham, bu faqat vediya kasalligi bo'lmagan oriy ayollari uchun to'g'ri edi[imloni tekshiring ]. O'zining inshoida u urf-odatlar qanday ixtiro qilinganligini ko'rib chiqadi. O'n to'qqizinchi asr millatchilari uchun ideal ayollikni belgilashda faqat yuqori kasta hindu ayollariga e'tibor qaratilgan edi.
Mustamlakachilik davrida qayta tiklanishga millatparvarlik, ya'ni millat nima ekanligini aniqlash va hokimiyatga da'vogarlik ta'sir ko'rsatdi. Mustaqillikka qadar bo'lgan hind millatchiligi ayollarning siyosiy sohada ishtirok etishini talab qildi. XIX asr oxiriga kelib madaniy millatchilik ifoda etildi. Millat g'oyasi madaniy ustunlik asosida aniqlandi, shu asosda o'zini o'zi boshqarish talabi ilgari surildi. Bu davrda madaniyat ustun deb hisoblanganligi sababli, ijtimoiy islohotlarga qarshi bo'lganlar, avvalgi asrda ayollar islohotlari markazida bo'lganidan farqli o'laroq. Go'yo ayollarning savoli yo'q edi. Bu nima Partha Chatterji o'z inshoida ayollar masalasini millatchilik bilan hal qilishni chaqiradi.
Biroq, mualliflarning o'zlari kirish qismida tan olganidek, kitobning cheklanganligi uning vakillik etishmasligidadir. Esselar asosan Shimoliy Hindistondan va asosan o'rta sinflarga tegishli bo'lgan hukmron hind jamoasiga tegishli. O'zining cheklanganligiga qaramay, ushbu kitob ayollarning mavqei o'zgarishi uchun ham, ularning moddiy o'ziga xosligi bilan ham, ularning ijtimoiy mavqeini qonuniylashtiradigan nutq tarkibidagi teskari vakolatxonalari uchun ham umumiy tashvishga ega. Shunday qilib, bu patriarxiyalarni tiklash bo'yicha keyingi tadqiqotlar uchun foydalidir.
Sharhlar
Devid Kopf ushbu kitobni ko'rib chiqdi Fanlararo tarix jurnali.[5] O'zining sharhida u quyidagilarni kuzatadi:
"Uslubiy jihatdan, ayollarni qayta tiklash XIX asr tarixshunosligida yangi pog'onalarni ochadi Bengalda uyg'onish chunki bu empirik tarix uchun mustamlakachilik nutqini almashtiradi ... Ushbu jilddagi feministlar uchun radikal nuqta, ularning uyg'onish davrida ayollarni ozod qilishning umumiy mavzusi yolg'on ekanligi haqidagi bahsidir. O'tgan asrda to'y, bola nikohi va Kulin ko'pxotinliligini bekor qilish bo'yicha sa'y-harakatlarini olqishlagan hind feministlarining oldingi avlodidan farqli o'laroq, bu beva ayolning qayta turmushga chiqishi va ayollarga oliy ma'lumot berilishini rag'batlantirdi, bugungi radikal feministlar inglizlarni ayollarga va ayollarga nisbatan rahm-shafqat yo'qligida ayblamoqda. Bengaliyaliklar ikkiyuzlamachi patriarx bo'lganliklari uchun. "[5]
Adabiyotlar
- ^ Sangari Kumkum; Sudesh Vaid, tahrir. (1989), Ayollarni qayta tiklash: mustamlaka tarixidagi insholar, Ayollar uchun Kali, ISBN 9788189013790
- ^ "Kumkum Sangari: Vilas professori ingliz va gumanitar fanlar". Viskonsin universiteti, Miluoki. 2013 yil 18-iyul. Olingan 31 oktyabr 2015.
- ^ Neeraj Malik; Kumkum Sangari; Svati Joshi; Uma Chakravarti; Urvashi Butaliya (2002). "Sudesh Vaidni eslash". Iqtisodiy va siyosiy haftalik. 37 (43): 4363–4365. JSTOR 4412766.
- ^ Chakravarti, Uma; Roy, Kumkum (1988 yil 30 aprel). "O'tmishimizni qidirishda Erta Hindistondagi ayollar tarixshunosligining cheklovlari va imkoniyatlarini ko'rib chiqish" (PDF). Iqtisodiy va siyosiy haftalik.
- ^ a b Kopf, Devid (1992). "Ko'rib chiqilgan ish: Xotin-qizlarni qayta tiklash: Hind mustamlakalari tarixidagi esselar". Fanlararo tarix jurnali. 22 (3): 563–565. doi:10.2307/205034. JSTOR 205034.