San-Xose-de-Moro - San Jose de Moro

San-Xose-de-Moro a Moche arxeologik yodgorlik ichida Pakanga tumani, Chepen viloyati, La Libertad mintaqasi, shimoli-g'arbiy Peru. Sayt miloddan 400-1000 yilgacha marosim marosimlari majmuasi bo'lib xizmat qilgan.

Mintaqa

San-Xose-de-Moroning sayti Chaman daryosi bo'yida joylashgan kichik jamoada joylashgan Jequetepeque tumani vodiysi Peru. San-Xose-de-Moro bo'yida joylashgan Panamerika magistrali ning zamonaviy shaharlari o'rtasida Trujillo va Chiclayo. Sayt taxminan 13 metr balandlikda taxminan 10 gektarni egallaydi dengiz sathi [1]The cho'l mintaqa qumli va quruq bo'lib, mamlakat hududida deyarli yog'ingarchilik bo'lmaydi; arxeologik materialni yuqori darajada saqlash uchun ideal muhitni ta'minlovchi quruq sharoit. San-Xose-de-Moroni o'rab turgan mintaqada yana bir qator muhim arxeologik joylar mavjud: Cerro Chepen, San Ildefonso, El Algarrobal de Moro, Portachuelo de Charcape, Pacatnamu va Cerro Catalina.[2]

Saytning bandligi

O'rta Moche davri

San-Xose-de-Morodagi eng qadimgi ishg'ol milodiy 400-600 yillarda O'rta Moche davriga to'g'ri keladi. Ushbu dastlabki davr botinka shaklidagi qabrlar va dafn marosimlaridan iborat keramika va metallar. O'rta Moche davridagi qavatlar 15 sm diametrli post teshiklarini ochib beradi, ular dafn marosimlarida tashrif buyuruvchilar uchun qurilgan vaqtinchalik inshootlarni qo'llab-quvvatlashi mumkin edi. Boshqa dalillarga quyidagilar kiradi o'choqlari, pishirish uchun dalillar bilan idishlar, krujkalar va ichki idish sherds.[3]

Oxirgi Moche davri

Keyingi Moche davri (mil. 600-850) Jequetepeque vodiysida Moche mavjudligining balandligi bilan bog'liq. Kech Moche davrida katta saqlash idishlari yoki paika[imloni tekshiring ], topildi. Ushbu idishlar spirtli ichimliklarni saqlash uchun ishlatilgan chicha, bu bayramlarda juda ko'p miqdorda iste'mol qilingan bo'lar edi va dafn qilish marosimlar. Og'ir ishg'olning dalillariga quyidagilar kiradi: ko'p o'choqlari, oziq-ovqat qoldiqlari, qayta ishlatiladigan idishlar va yaxshi eskirgan yuzalar. Kechki Moche davrida dafn marosimi chuqur mozorlar, botinka shaklidagi qabrlar va kamerali dafnlar mavjudligi bilan eng yuqori darajaga ko'tarildi. Mashhur maqbaralarning qurilishi ruhoniylar San-Xose-de-Moro ham shu vaqt ichida sodir bo'lgan; bu qudratli ayollar vodiy hokimlarining rollarini o'z zimmalariga oldilar.[4]

O'tish davri

San-Xose-de-Moroda O'tish davri (milodiy 850-1000) Moche gegemonligi sifatida o'zgarish vaqtini anglatadi. imperiya susayib qoldi va Lambayeque vodiyda davlat hokimiyat tepasiga ko'tarildi. Ushbu o'tish davri mobaynida markazlashgan hokimiyatning yo'qligi madaniy ifodani yanada kengayishiga imkon berdi artefakt bu vaqt ichida topilgan an'analar.[5]

San-Xose-de-Moroda Mokening qulashi juda keskin bo'lgan; Shunga qaramay, O'tish davrida sayt doimiy ravishda ishg'ol qilingan. Nisbatan katta miqdordagi xorijiy keramika o'tish davrida mahalliy dafn marosimlari bilan bog'liq bo'lib, jumladan, Vari, Niyeveriya, Atarko, Pativilka, Kajamarka va bir necha bosqichda, va Chachapoyalar uslublari. Keyinchalik bu an'analar Lambayeque va Chimú madaniyatlarida birlashdi.[6]

Lambayeque davri

Saytdagi so'nggi ishg'ol Lambayeque davrida eramizning 1000-1350 yillariga to'g'ri keladi. Bu vaqt ichida San-Xose-de-Moro tantanali dafn markazi sifatida ahamiyatidan voz kechdi. Shunga qaramay, sayt bir qator obro'-e'tiborini saqlab qoldi va bir nechta muhim dafn marosimlarini oldi. Bu qadar intensiv bo'lmagan mashg'ulotlar egiluvchan holatida va tarkibida ko'proq dafn marosimlarini ko'rsatadi belgilar ning Lambayeque madaniyat.[7]

Qazish ishlari

Qazish ishlari 1991 yilda San-Xose-de-Moroda boshlangan va bugun o'tkazilgan dasturda davom etmoqda Pontificia Universidad Catolica del Peru va arxeolog Luis Jeymi Kastillo boshchiligida. 1991 yilda har bir qazish bo'limi 2m x 2m o'lchamlarga ega edi. 1996 yilda birlik hajmi 6m x 6m ga oshdi va 2000 yildan buyon birliklar hajmi 10m x 10m. Birlikning kattaroq kattaligi tadqiqotchilarga qo'shni marosim va dafn marosimlari sohalari o'rtasidagi munosabatlarni yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Qazish ishlari saytida uch xil turdagi hosil bo'lgan maqbaralar va ishlab chiqarish va saqlash uchun katta joylar ko'rinishida ziyofat ko'rsatmalari chicha.[8] Arxeologiya talabasi Kerolin Kulidj 2019 yilda San-Xose-Moroda kichik yuzli singan haykalchaning namunasini ochib berdi. Bu 1000 yillik haykalchaning o'ziga xos xususiyati, o'tish davridan kelib chiqqan Moche va Lambayeque madaniyati atrofida boshqa narsalar yo'q edi, chunki ilgari bunday narsalar qabrlarga ko'milgan deb hisoblangan.[9][10]

Bir necha yil ichida biz bu erdan tarbiyalagan eng to'liq va chiroyli haykalchalardan biri.

— Gari Urton

Qabr turlari

Chuqur qabr- San-Xose-de-Morodagi qabrlar eng oddiy shaklidir dafn qilish. Ular uzoq, yuzaki qabrlar bo'lib, ular tarkibida bir nechta dafn marosimlari bo'lgan bitta odam bor. Chuqur qabrlar saytning keyinchalik o'tish davri va Lambayeque kasblari paytida paydo bo'lib, Mox davriga oid ba'zi qabrlar mavjud.[11]

Botinka shaklidagi qabr- Botinka shaklidagi qabrlar O'rta va Oxirgi Moche davrlari bilan bog'liq. Qabrlar odatda 2 metr chuqurlikdagi vertikal kirish miliga ega bo'lib, u gorizontal tonoz yoki kameraga olib boradi, u erda marhumlar qurbonliklar bilan birga joylashtiriladi. Dafn etilgandan so'ng, tonoz an bilan muhrlangan Adobe devor; botinka shaklidagi qabrning indikativ xususiyati.[12]

Kamera qabrlari- Kamera qabrlari San-Xose-de-Moroda topilgan eng murakkab qabr turi. Xonalar to'rtburchaklar shaklida qurilgan Adobe devorlar va algarrobo nurli tom yopish. Kamera qabrlari devorlari ba'zida chekka bo'ylab nish yoki skameykalarni o'z ichiga oladi. Ning mazmuni va hajmi kamerali qabrlar ular bilan bog'liq bo'lgan vaqtga qarab farq qiladi. Kamera qabrlari ko'pincha bir nechta shaxsiy va ko'plab qabr qurbonliklarini o'z ichiga oladi.[13]

Moche ikonografiyasi

Moche ikonografiya asosan Moche seramika va Moche nozik chiziqli kulolchiligida paydo bo'ladigan Moche e'tiqod tizimlarini tushunishda muhim rol o'ynadi. marosim marosimlar. Moche yozuv tizimiga ega bo'lmaganligi sababli, batafsil ma'lumot san'at va ikonografiya Moche amaliyoti va kundalik hayotning vakili sifatida turadi. Antropolog Kristofer Donnan hatto Moche san'atining hammasi deb taxmin qilgan muqaddas va hatto "dunyoviy vakolatxonalar ham diniy ahamiyatga ega".[14] Moche ikonografiya shuningdek, ko'rsatkichdir shamanlar teriantropik mavjudotlar va murakkab marosimlarning tasvirlari bilan.[15]

Ruhoniylar

Yigirma yil davomida San-Xose-de-Moroda olib borilgan qazish ishlari davomida yuqori martabali ayol shaxslarni o'z ichiga olgan bir necha qabrlar topildi. Ushbu ayollarning ahamiyati ularning kiyinishi va ularning birlashmalaridagi dafn marosimlarining soni va tabiati bilan belgilanadi. Bundan tashqari, bir nechta shaxslar Mocheda tasvirlangan kostyumlarda va bezak bilan bo'lishgan ikonografiya qurbonlik va taqdimot marosimini o'tkazish. Ushbu murakkab Moche marosimi quyidagilardan iborat edi inson qurbonligi Moche san'atida paydo bo'lgan qurbonlik qadahida inson qonini taqdim etish. San-Xose-de-Moroda dafn etilgan ayollar bir xil bosh kiyimda va shu marosimlarning ikonografiyasida ko'rilgan o'xshash "Qurbonlik qadahlari" bilan o'ralgan. Ushbu marosimlarda qatnashishda ularning ahamiyati qabrlarga qilingan keng ko'lamli ishlar, dabdabali qurbonliklar va ularning sharafiga o'tkazilgan katta dafn marosimlari uchun dalillardir.[16]

M-U41 maqbarasi, Birinchi ruhoniy. Ushbu qabrga 30-40 yoshli ayol aralashgan. Ayolga ruhoniy singari Moche ikonografiyasida tasvirlangan ayol bilan bir xil bezak hamrohlik qilgan. Shaxs qamishga joylashtirildi tobut bilan qoplangan edi mis disklar. Qo'l va oyoq shakllaridagi metall o'ymakorliklar tobutning yon tomonlariga, shuningdek tobutning bosh qismidagi boshcha shaklidagi o'ymakorlikka biriktirilgan. Beshta qo'shimcha urg'ochi xonali qabr ichida birlamchi shaxs bilan ko'milgan. Qabrdagi dafn marosimlari quyidagilarni o'z ichiga olgan: spondilus qobiq marjonlarni, metall buyumlar va sopol idishlar.[17]

Los Chamanas

M-U1221 dafn- Bu dafn marosimi Kechikish davriga to'g'ri keladi. Qabrda taxmin qilingan bir nechta ayol shaxslar bo'lgan davolovchilar yoki shamanlar. Ayollar odatdagidek ko'milmagan bo'lsa-da buyumlar ning shamanlar, ularni potentsial ravishda bog'laydigan ba'zi narsalar mavjud edi. Dafn marosimining kirish qismida bir bola bor qabr uch kishi bilan birga bosh suyaklari, ulardan biri toza qilib kesilgan. Dafn marosimida asosan to'liq besh kishi bo'lgan. Ning asl talqinlari dafn qilish shaxslarni chamanalar yoki ayollarga ishonishgan shamanlar, yordamchilari bilan.[18] Birinchi chamana to'liqdir skelet bilan dafn qilish unga qurbonliklar yelkalar. Yordamchi deb ishonilgan birinchi shaxs to'liqsiz va a bilan bog'liq kondor suyak musiqa asbobi. Ikkinchi ishonilgan chamana birinchi yordamchining tepasida kondor suyak nay unga kiritilgan qin, to'g'ridan-to'g'ri bir-birining ustiga ikkinchi chamana va birinchi yordamchining pelvi. Oxirgi ikkinchi yordamchi birinchi chamananing ustiga qo'yilgan va to'liq emas. Bundan tashqari, ikkinchi chamana qoldiqlari ustida bola topilgan. Butun qabr keyin boshqa suyaklar bilan to'ldirilgan va bosh suyaklari.[19]

Buning mohiyati dafn qilish va tegishli asarlar bu ayollarning Moche ekanligi talqiniga olib keldi davolovchilar, yoki shamanlar. Tugallanmagan skeletlari topildi va bosh suyaklari ko'pincha ko'rsatkichdir ikkinchi darajali dafn marosimlari va qurbon qilingan shaxslar. Hayvon suyak va shaxslarning joylashuvi bilan birga uni joylashtirishning tabiati qabr va hamrohlik qiladi dafn qilish qurbonliklarning barchasi yuqori darajadagi shaxslarga xosdir.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  2. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  3. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  4. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  5. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  6. ^ Butters, L. J. C., & Castillo, S. U. (2007). "Shimoliy Peru Moche". Silvermanda H.; Isbell, W. (tahrir). Janubiy Amerika arxeologiyasi bo'yicha qo'llanma (PDF). Blackwell Press.CS1 maint: mualliflar parametridan foydalanadi (havola)
  7. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  8. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  9. ^ "Arxeologiya talabasi Peru qazishida g'ayrioddiy topilma qildi". phys.org. Olingan 2019-08-19.
  10. ^ "Ikkinchi kursning ko'tarilishi Peru qazishida g'ayrioddiy topilma qildi". Garvard gazetasi. 2019-07-23. Olingan 2019-08-19.
  11. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  12. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  13. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  14. ^ Quilter, 1990, bet. 44
  15. ^ Donnan, 1979 yil
  16. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html. Qabul qilingan 2012-04-18
  17. ^ http://sanjosedemoro.pucp.edu.pe/02english/index.html Qabul qilingan 2012-04-19
  18. ^ Tomasto Kagigao, 2011 yil 4-iyul
  19. ^ Tomasto Kagigao, 2011 yil 4-iyul

Adabiyotlar

  • Donnan, Kristofer B.; McClelland, Donna (1979), Moche ikonografiyasidagi dafn mavzusi, Vashington, Kolumbiya: Dumbarton Oaks, Garvard universiteti homiylari, 1-45 betlar, OCLC  5153273
  • "San-Xose-de-Moro arxeologik dasturi". Pontificia Universidad Catolica del Peru. 2009 yil. Olingan 18 aprel 2012.
  • Tomasto Kagigao, Elza (2011 yil 4-iyul). Los Chamanas (Nutq). San-Xose-de-Moro bioarxeologiya dasturi. San-Xose-de-Moro, Peru.

Koordinatalar: 7 ° 10′55 ″ S 79 ° 26′18 ″ V / 7.1819 ° S 79.4382 ° Vt / -7.1819; -79.4382