Sarmoung birodarligi - Sarmoung Brotherhood

The Sarmoung birodarligi da'vo qilingan ezoterik So'fiy birodarlik Osiyo. Birodarlikning taniqli mavjudligi yozuvlarida yoritilgan Jorj Gurjiev, a Yunoncha -Arman ma'naviy o'qituvchi. So'fiylarga oid ba'zi zamonaviy manbalar, shuningdek, guruh bilan aloqada bo'lganliklarini da'vo qilishmoqda, garchi eng qadimgi va asosiy manba Gurdjieffning o'zi bo'lsa-da, aksariyat olimlar guruhni shunchaki xayoliy o'quv vositasi deb xulosa qilishgan.[1]

Ism

Muallifning fikriga ko'ra Jon G. Bennet, talaba va yordamchisi Jorj Gurjiev tushunchani, so'zni birinchi bo'lib kim eslatib o'tgan sarmoung dan foydalanadi Arman ning talaffuzi Fors tili muddat sarmandegan ma'noni anglatishi mumkin: "kim saqlaydi ta'limot ning Zardusht "yoki"ari ".[2]

Buning ma'nosi haqida Bennet shunday yozadi:

"So'zni uch xil talqin qilish mumkin. Bu asalarichilik so'zidir. U azaldan an'anaviy donolikning qimmatbaho" asal "ini yig'ib, uni keyingi avlodlarga saqlab qoluvchilarning ramzi bo'lib kelgan. Afsonalar to'plami Nomli Armaniston va Suriya doiralari Asalarilar, XIII asrda nestoriyalik arximandrit Mar Salamon tomonidan qayta ko'rib chiqilgan. "Asalarilar" Zardusht davridan o'tgan va Masih davrida namoyon bo'lgan sirli kuchga ishora qiladi .... Kishi Bu forscha ma'no bo'lib, irsiyat va shu bilan ajralib turadigan oila yoki irq orqali etkaziladigan sifatdir. Bu merosxo'rlik yoki an'analarning ombori bo'lishi mumkin. So'z sar so'zma-so'z va bosh yoki bosh ma'nosida boshni anglatadi. Kombinatsiya sarman Shunday qilib, bu an'analarning asosiy ombori deganidir. "Yana bir imkoniyat" boshlari poklanganlar ", boshqacha qilib aytganda: ma'rifatli bo'lganlar.[2]

Gurjievning qaydnomasi

Birodarlikni Jorj Gurdjieff (1912 yilgacha) o'z safarlarida ham izlagan Janubi-g'arbiy va Markaziy Osiyo.[2][3] Gurjieff rohib tomonidan yozilgan eski maktubning mazmunini tasvirlab beradi: -

"Bizning munosib otamiz Telvant, nihoyat, Sarmoung birodarligi to'g'risida haqiqatni bilib olishga muvaffaq bo'ldi. Ularning tashkiloti aslida Siranoush shahri yaqinida mavjud edi va ellik yil oldin, odamlar ko'chib ketganidan ko'p o'tmay, ular ham ko'chib kelib, vodiysiga joylashdilar. Izrumin, Nivssidan uch kunlik yo'l ... "Keyin xat boshqa masalalar haqida davom etdi.

Bizni eng ko'p hayratga solgan narsa - "Merxavat" nomli kitobda bir necha bor duch kelgan "Sarmoung" so'zi. Bu so'z, an'ana bo'yicha, Bobilda miloddan avvalgi 2500 yilda asos solingan va Mesopotamiyaning bir joyida eramizning VI-VII asrlariga qadar bo'lganligi ma'lum bo'lgan mashhur ezoterik maktabning nomi; ammo uning keyingi mavjudligi haqida hech qanday ma'lumotni hech qanday joyda olish mumkin emas edi.

Ushbu maktab ko'plab sirli sirlarning kalitini o'z ichiga olgan katta bilimlarga ega bo'lganligi aytilgan

Men Pogossian bilan ko'p marta uchrashgan edim va men ushbu maktab haqida suhbatlashar edik va bu haqda chinakam narsani topishni orzu qilardik, endi birdan biz ushbu pergamentda eslatib o'tilganini topdik! Biz juda hayajonlandik.[4]

Gurjiev Sarmoung bilan bog'liqligini davom ettiradi Nestoriyaliklar, qadimgi avlodlar Vizantiya, ularni chiqarib yuborish Mesopotamiya va shahar Nineva.

Gurdjiieffning ushbu sayohatlardagi tajribalari va uning Sarmoung birodarligi bilan bir oz sirli munosabatlari haqidagi eskizlar haqidagi hikoyasini uning tarjimai holida topish mumkin. Ajoyib erkaklar bilan uchrashuvlar. U Sarmoung vakili bilan do'sti The Dervish Bogga Eddin (Bahouddin), yilda Buxoro. Jamiyatning bosh monastiri Osiyoning qoq markazida, ot va eshak bilan Buxorodan o'n ikki kunlik yo'lda joylashgan deb aytilgan. U monastirga kelganidan so'ng, Gurjieff o'zining eski do'sti ekanligini aniqladi Shahzoda Lubovedskiy allaqachon u erda edi. Shahzoda Gurjievga Sarmoung vakili bilan uyida uchrashganini aytadi Og'a Xon yilda Kobul, Afg'oniston.[4] Monastirda bo'lganida, Gurjieff tanadagi holatni ko'rsatish va ma'bad raqqosalarini tayyorlash uchun ishlatiladigan murakkab va qadimiy daraxtga o'xshash apparatni ko'rganini eslaydi.

Gurjievning qadimiy birodarlar o'rtasidagi aloqani o'rnatishga urinishlari Shumer, va hatto "oldindan qum Misr ", qadimgi zamonlardan beri saqlanib kelayotgan ezoterik bilimlarni olishga intilish edi.[2][5]

Mayor Martinning qaydnomasi

Ga binoan Birodarlik Sarmouning hisobi (1966, 1982) mayor Desmond R. Martin tomonidan zamonaviy Sarmoun birodarlik markazining markazida bo'lgan Hindu Kush shimoliy tog'lar Afg'oniston. Mayor Martin yozuvchining sherigi va so'fiy o'qituvchisi edi, Idris Shoh.[6]

Hisobotda Sarmouni shiori "Ish shirin mohiyat hosil qiladi" (Amal misazad yak zaati shirin) deb aytilgan, bu ish nafaqat Xudo va boshqalar uchun, balki o'z-o'zini ishlash uchun ham ishlaydi. Shu munosabat bilan, asalarilar asalni to'plaganidek, Sarmouni ham "haqiqiy bilim" deb atagan narsalarini to'playdi, saqlaydi va saqlaydi (bu teng darajada ijobiy tovar sifatida mavjud bo'lib, ma'naviy sovg'a yoki energiya bilan bog'liq) ning Baraka ).[6][7] Ehtiyoj davrida bu maxsus o'qitilgan elchilar orqali dunyoga yana bir bor chiqadi.[6] U Gurjieff ta'riflaganiga o'xshash daraxtga o'xshash, ko'p bo'g'inli apparatni va shuningdek, Gurjieffnikiga o'xshash "No-Koonja" yoki to'qqiz burchakli tasvirni tasvirlaydi. Enneagram. Hisobda Sarmouning Markaziy Osiyodagi faoliyati yopilishi va tashkilot g'arbga siljishi kerakligi to'g'risida ko'rsatma berilgan va buyruqning yo'qligi, Aubshaur yoki "sharshara" deb nomlangan joyda yashovchi Surkaur haqida so'z yuritilgan (Boshqa hisob Times-da anonim ravishda nashr etilgan uzoq monastirga tashrif buyurish, Sarkarni Idris Shoh bilan bog'laydi[8]). Martinning yozuvi an'anaviy ta'limotning "o'lik xatini" qayta tiklashga bag'ishlangan ramziy marosimning tavsifi bilan tugaydi.

O. M. Burke va Idris Shohning hisoblari

Sarmouni bilan uchrashganligi haqida uzoq ma'lumot berilgan Darveshlar orasida (1973) Omar Maykl Burk, sherigi (yoki taxallus nomi bilan) [9]) Idris Shoh. U "Sarmouni" atamasini Amudariya darveshlar. U Sarmouni-ni bitta monastirda joylashishni emas, balki tarqoq guruhlarni tasvirlaydi. Ba'zi guruhlarning doimiy shtab-kvartirasi yo'q va ular ochiq yoki xususiy uylarda uchrashadilar. Ba'zi hollarda, butun qishloqlar Sarmouni amaliyotini kundalik hayotlari bilan aralashtirib yuborishadi. U ularni amaliy yo'nalishlarga ega ekanligi, tasavvuf va shaxsparvarlikdan saqlanishlari bilan ta'riflaydi. Ular vaqti-vaqti bilan namoyish etadilar ekstrasensor hislar, lekin ularga katta ahamiyat bermang. U "Jurjizada" (Gurdjieff) xotiralari bilan notagenus bilan uchrashganligi haqida xabar beradi. U shuningdek, ular "Studious King" (Idris Shoh ismining so'zma-so'z tarjimasi) ga sodiq bo'lishlarini aytadi va mayor Martin bilan ularning ta'limoti eksport qilinganligi va G'arbga moslashtirilganligi bilan rozi. (U eslaydi Azimiyya, zamonaviy xalqaro so'fiylik tartibi).

Idris Shohga ko'ra Sarmoung ta'limoti

Idris Shoh o'zi Sarmoung bilan hech qanday shaxsiy aloqani tasvirlamaydi, lekin o'z asarlarida bir necha bor "Sarmouni" ni eslatib o'tadi. Masalan, ichida Darveshlar haqida ertaklar u o'qituvchi hikoyasini Pir-i-Do-Sara (1790 yilda vafot etgan) deb nomlangan Sarmouniga bog'laydi. Shuningdek, u quyidagi "Sarmouni recital" ni taklif qiladi, boshlanishi: -

"Kim bilishini bilishini va bilmasligini biladi: u uxlab yotgan. U bo'lsin

bitta, butun. U uyg'otilsin.

U bilgan, lekin bilmagan: hammasining boshlanishini yana bir bor ko'rsin.

Bilmoqchi bo'lmagan va bilishi kerak bo'lgan odam: lethim xavfsizlikka va nurga etaklanadi.

Kim bilmasa va bilmasligini bilsa: unga yo'l qo'ying

bu bilim, bil ".

[10]

Boshqa hisoblar

Yilda Qiyosiy din bo'yicha tadqiqotlar (1974 yil qish), deyishadi arman kitobida Merxavat Sarmoung birodarligi, shuningdek, "Insoniyatning ichki doirasi" deb nomlangan, qadimgi davrda paydo bo'lgan Bobil miloddan avvalgi 2500 yilda,[11] o'sha davrda Misrliklar Buyuk Giza piramidasini qurdilar. Ouspenskiy jamg'armasi birodarlik oltin Bobil davrida Xammurapi (miloddan avvalgi 1728-1686) da faol bo'lganligini va bu bilan bog'liqligini ta'kidlaydi. Zardusht, o'qituvchisi Pifagoralar (miloddan avvalgi 580 - miloddan avvalgi 572 yillarda tug'ilgan, miloddan avvalgi 500 - miloddan avvalgi 490 yillarda vafot etgan). Jamg'arma ma'lumotlariga ko'ra, Pifagor Bobilda o'n ikki yil yashagan.[12] (Merkabah tasavvufi aslida yahudiy ezoterizmining bir shakli bo'lib, Gurjieff armancha tarjimasida duch kelgan bo'lishi mumkin).

Yilda Donolik ustalari, J.G. Bennettning ta'kidlashicha, Sarman Bobilni kelguniga qadar tark etgan Buyuk Aleksandr (miloddan avvalgi 336-323 yillarda hukmronlik qilgan), Dajla tomon ko'tarilib, bosh qarorgohini tark qilingan poytaxtga aylantirgan. Ossuriya Shohlar, zamonaviyga yaqin Mosul shimoliy Iroq.[13]

Yilda Gurjiev an'ana nurida (2002), Perrenialist Uitall Perri Gurjiev shimolga ishongan deb yozgan So'fiy buyurtmalar, shuningdek, maxfiy ko'rsatmalar ostida bo'lishi mumkin Xvajagan - "Donolik ustalari" - o'zlarini Sarmanning "Ichki doirasi", "Yerning tirik azizlari Assambleyasi" tomonidan topshirilgan.[14]

Yilda Yashirin odamlar, Edvard Kempbell Idris Shohning yana bir sherigi (Ernest Skott sifatida yozish) Afg'onistondagi zamonaviy Sarmoun monastirida olib borilayotgan ekstrasensor idrok bo'yicha tadqiqotlarni tasvirlaydi.[7]

Kanadalik diplomat va Gurjieffian Jeyms Jorj o'xshash ism va joylashuv asosida taxmin qilgan Surmang, a Tibet buddisti hozirda Xitoy chegaralarida joylashgan monastir Sarmoungning haqiqiy asosi bo'lishi mumkin.[15] Surmang yaqinda taniqli va munozarali bilan bog'liq Kagyu o'qituvchi Chogyam Trungpa. 2007 yilda Buddist ruhoniy Xose M. Tirado Yunonistonning Loutraki shahrida bo'lib o'tgan All & Everything konferentsiyasiga Gurdjieff ta'limotiga mumkin bo'lgan buddistlar ta'sirini batafsil bayon qilgan va "Beelzebub's Buddhas" da "Sarmoun" ni Surmang monastiri bilan bog'lagan maqolasini taqdim etdi.[16]

Skeptisizm

Mark Sedgvik, Arab va Islomshunoslik bo'limi koordinatori Orxus universiteti yozadi:

Garchi Gurjifdagi bir nechta sharhlovchilar buni shunchaki ochiqchasiga aytgan bo'lsalar-da, men uchun Sarmoung butunlay xayoliy ekanligi ravshan ko'rinadi. So'fiy yo'q tariqa bunday ism ma'lum va aslida "Sarmoung" odatda Gurjieffian hayoliy ismidir. Muntazam tasavvuf haqida biron bir ma'lumotga ega bo'lgan har bir kishiga darhol aniqki, Gurjieff tomonidan ta'riflangan Sarmoung ordeni to'g'risida so'fiy yo'q.[1][17]

Jeyms Mur, Gurdjieffning biografiyasida yozadi

Gurjieffning "bosh Sarmoung monastiri" ni topib, unga kirganligi haqidagi da'vosi, aslida litmus testi bo'lib, tom ma'noda aqlni allegoriyani afzal ko'rganlardan ajratib turadi.

[18]

Shuningdek qarang

Adabiyot

  • Adrian G. Gilbert, Magi: Yashirin an'analarni izlash, Bloomsbury Publishing, 1996 yil

Adabiyotlar

  1. ^ a b Sedgvik, Mark. "Urushlararo davrda Evropaning yangi so'fiy harakatlari" paydo bo'ldi Urushlararo Evropada Islom, Natali Klayer va Erik Jermeyn tomonidan tahrirlangan. Xerst, London.
  2. ^ a b v d Bennett, Jon G., Gurjieff: Yangi dunyo yaratish, pp 56-57, Bennett Pub. Co., 1992 yil. ISBN  0-9621901-6-0.
  3. ^ Mur, Jeyms, Gurjiev: Mifning anatomiyasi: biografiya, Element Books, 1993 y. ISBN  1-85230-450-2.
  4. ^ a b Gurjieff, G. I., Ajoyib erkaklar bilan uchrashuvlar, Penguen (Klassik bo'lmaganlar), 1991 yil. ISBN  0-14-019037-6.
  5. ^ Gilbert, Adrian G., Magi: Yashirin an'analarni izlash, Bloomsbury Publishing, 1996 yil. ISBN  0-7475-3100-5.
  6. ^ a b v Martin, mayor Desmond R., "Birodarlik Sarmouning hisobi", Zamonaviy Dervish jamoalari to'g'risidagi hujjatlar, Roy Weaver Davidson tomonidan yig'ilgan, tahrir qilingan va tartibga solingan simpozium, Octagon Press 1966, 1982. ISBN  0863040152. Birinchi nashr: Mayor Desmond R. Martin, Xonimning muharriri, "Hindu Kush ostida", Xonim, jild CLX11, № 4210, 9-dekabr, 1965 yil, p. 870.
  7. ^ a b Skott, Ernest, Yashirin odamlar, p74, Octagon Press, London, 1985 yil. ISBN  0-86304-038-1.
  8. ^ Qadimgi sirlarning tushunarsiz qo'riqchilari
  9. ^ Mur, Jeyms (1986). "Neo-tasavvuf: Idris Shohning ishi". Bugungi kunda din 3
  10. ^ Sarmouni tilovati
  11. ^ Qiyosiy din bo'yicha tadqiqotlar, 25, 214 betlar, Ertangi nashrlar, 1974 yil qish.
  12. ^ Ouspenskiy fondi: Gurdjieffning faoliyati tarixi. 2008-11-14 da olingan.
  13. ^ Bennett, Jon G., Donolik ustalari, 57, 64 bet, Bennett kitoblari, 1995 yil, ISBN  1-881408-01-9.
  14. ^ Perri, Uitoll N., Gurjiev an'ana nurida, p7, Sofiya Perennis, 2002 yil. ISBN  0-900588-75-6.
  15. ^ Fordxem, Valter (2003 yil oktyabr). "Jeyms Jorj bilan intervyu: 2003 yil 27 iyun". Chögyam Trungpa Rinpoche xronikalari. Olingan 1 aprel 2015. Gurjieff Tibetda uch yarim yilni o'tkazdi. U Kashmirdagi yoki Tibetdagi Sarmoung birodarligi monastiri deb nomlangan Markaziy Osiyo monastiriga olib borilganligini yozgan ... Endi Trungpa nasabining o'rni bo'lgan Surmang faqat unlilarning transpozitsiyasidir, menimcha, Gurjieff ko'p ta'lim olgan joyini yashirishi mumkin.
  16. ^ http://www.endlesssearch.co.uk/philo_buddhist_influences_tirado.htm
  17. ^ Natali Kleyer-Erik Jermeyn Urushlararo Evropada Islom, p. 208, Columbia University Press, 2008 yil ISBN  978-0-231-70100-6
  18. ^ Mur, J. Gurdjieff, Mif anatomiyasi. Element kitoblari, 1991, s31

Tashqi havolalar