Cioara-dan Sofronie - Sofronie of Cioara

Cioara of Sofronie "Cuviosul Mărturisitor Sofronie de la Cioara"
Ruminiyalik avliyolar Visarion Saray, Nikolae Oprea Miklyu, Cioara Sofronie
Sharqiy pravoslav Monk
Tug'ilgan	Cioara, endi Slitea, Alba okrugi
O'ldi	Curtea de Argeș
Taqdim etilgan	Ruminiya pravoslav cherkovi
Kanonizatsiya qilingan	21 oktyabr 1955 yil, Alba Iuliya Ruminiya pravoslav cherkovi tomonidan
Bayram	21 oktyabr

Cioara of Sofronie (Rumin: Sofronie de la Cioara) a Ruminiya pravoslavlari avliyo. U edi Sharqiy pravoslav rohib yilda Ruminiya aholisiga sig'inish erkinligini targ'ib qilganlar Transilvaniya.

Hayotning boshlang'ich davri

Sofronie 18-asrning birinchi yarmida Ruminiyaning Cioara qishlog'ida tug'ilgan Sliștea, Transilvaniya o'sha paytda Avstriyaning bir qismi bo'lgan Xabsburg imperiyasi. Uning nasroniysi ismi Sten va uning edi familiya Popa (yoki boshqa manbalarga ko'ra Popovici) edi. Uning familiyasi shuni ko'rsatadiki, ajdodlaridan biri Ruminiyada bo'lgani kabi ruhoniy bo'lgan popă ruhoniy degan ma'noni anglatadi. Sofronie shuningdek pravoslav ruhoniyiga aylandi va u Cioarada xotini vafotigacha, monastirga borguniga qadar qoldi. Valaxiya (ehtimol Koziya monastiri ) va rohib bo'ldi.

Rohib bo'lganidan so'ng, Sofronie Cioaraga qaytib keldi va qishloqqa yaqin o'rmonda kichik yog'och pravoslav monastirini qurdi. U o'z hayotini bag'ishladi monastirizm 1757 yilgacha, u Transpilvaniyadagi Ruminiya pravoslav aholisining Xabsburg siyosatiga qarshi barcha ruminlarni dindorlar safiga qo'shilishga qarshi tinch qo'zg'oloniga boshchilik qilguniga qadar. Yunon-katolik cherkovi.

Xabsburg Transilvaniyasidagi din

Xabsburg imperiyasi turli davlatlar va odamlarning konglomerati edi. Ushbu konglomeratda Rim katolik din boshqa birdamlik, sulolaviy, mutloq, byurokratik yoki harbiy kuchlarni kuchaytirishga xizmat qildi va hukmronlik va birlashish uchun siyosiy vositani taqdim etdi. O'sha paytda Transilvaniyada (asosan Ruminiya pravoslavlari) juda zaif bo'lgan katoliklikni himoya qilish uchun mo'ljallangan turli xil tadbirlardan tashqari, Xabsburglar uni boshqa yo'llar bilan kuchaytirishga harakat qilishdi. Ruminiya xalqining pravoslav dini tufayli faqat Transilvaniyada toqat qilinishi ajoyib imkoniyat yaratdi va Xabsburglar ruminlarni mag'lub etib, mintaqadagi mavqelarini mustahkamlaymiz deb ishonishdi.^[1]

1701 yilda, Imperator Leopold I Transilvaniya pravoslav cherkovini Rim-katolik cherkovi bilan birlashishga qaror qildi. Shuning uchun Transilvaniyaliklar katolik bo'lishga va yangi yaratilganlarga rioya qilishga da'vat etilgan Yunon-katolik cherkovi o'zlarining pravoslav marosimlarini saqlab qolish bilan, lekin tomonidan o'rnatilgan to'rtta doktrinani qabul qilish orqali Florensiya kengashi 1431 va 1445 yillar orasida: Papa cherkovning oliy rahbari sifatida; ning mavjudligi Poklik; The Filiok bandi; xamirturushsiz nondan foydalanish Muqaddas birlashma. Birinchi navbatda ruhoniylarni ittifoqning moddiy afzalliklari bilan yutib olish kerak edi, bu katolik ruhoniylari bilan tenglikni, shu jumladan ularning daromadlari va imtiyozlarini anglatadi.^[2] Biroq, pravoslav ruhoniylarining ko'plari Ittifoqqa qo'shilmadilar va Seton-Uotson kitobida shunday yozgan edi: "barcha nogironliklarga qaramay, oddiy xalqning qadimgi e'tiqodga bo'lgan sadoqati chinakam ta'sirli va yashirin talab chunki pravoslav yepiskopi va din erkinligi asta-sekin kuchayib bordi va Uniate misoli bilan uyg'otdi ".^[3]

Sofronie harakati (1759–1761)

Sofronie, Transilvaniyalik pravoslav rohib sifatida katoliklar bilan ittifoqqa qarshi va bu ittifoqqa qo'shilish uchun pravoslav jamoalariga bosim kuchayib borayotganiga qarshi va'z qildi. 1757 yil bahorida Avstriyalik yaqin atrofdagi qishloqning rasmiylari Vinyu de Xos Transilvaniyadagi pravoslav qarshiliklarini yo'q qilish maqsadida Sofronining kichik monastirini yo'q qildi. Shuningdek, rasmiylar pravoslav ruhoniylarining ittifoqqa qarshi va'z qilgan barcha a'zolarini hibsga olishni boshladilar. Hibsdan qochish uchun Sofronie Cioarani tark etishga majbur bo'ldi, ammo mintaqaning pravoslav jamoati o'z dinlariga sodiq qolishda davom etdi.

Transilvaniya pravoslavining mashhur noroziligiga oid ba'zi dalillardan so'ng, Empress Mariya Tereza 1759 yilda o'zining birinchi "Toleratsiya farmoni" ni chiqardi, u tegishli odamlar uchun miqyosi jihatidan juda mo''tadil bo'lib tuyuldi va tartibsizliklarni ko'payishiga xizmat qildi.^[4]

1759 yil 6-oktyabrda Sofronie Ruminiya pravoslav jamoatiga murojaat qildi Bred, yilda Hunedoara okrugi, imperatorning "Toleratsiya farmoni" Transilvaniyadagi Ruminiya aholisiga pravoslav va yunon-katolik cherkovi o'rtasida erkin tanlov qilish huquqini berganligi to'g'risida odamlarga xabar berdi. Venadagi hokimiyat xavotirga tushdi va imperator qo'shinlari va'zgo'yni ovladilar. U hokimiyat tomonidan hibsga olingan va qamoqxonada saqlangan Bobalna, Hunedoara okrugidagi qishloq. 1760 yil 13 fevralda Cioaradan pravoslav ruhoniy Ioan boshchiligidagi 600 ga yaqin ruminiyalik dehqonlar qo'zg'olonidan keyin Sofronie majburan ozod qilindi.

Sofronie ittifoqqa qarshi va'zlarini Rimda davom ettirdi Țara Zarandului [ro ] va Țara Moților. 1760 yil 21-aprelda u Ruminiya pravoslav jamoatiga murojaat qildi Zlatna va 12 may kuni u biriga murojaat qildi Abrud. Avstriya Vazirlar Kengashi Vena mashhurligidan qo'rqib, 3 iyunda hibsga olishga qaror qildi va keyin Sofroniyni qatl etdi.

2 avgustda Abrud cherkovida Sofroni yana bir bor hokimiyat tomonidan hibsga olingan va Zlatnaga ko'chirilgan. Ushbu hududdan 7000 ga yaqin dehqonlar qo'zg'olonidan keyin u yana bir bor zo'rlik bilan ozod qilindi va keyin qo'riqlanib, Abrud qirol konlarida ishlagan dehqonlar tomonidan yashirinib turildi. Bir muncha vaqt ular virtual qo'zg'olonda edilar va "lordlarning kuchi oxirida, endi biz xo'jayinmiz" deb ochiq e'lon qilishdi.^[3]

1761 yil 14-18 fevral kunlari, soat Alba Iuliya, Sofronie Transilvaniyada ibodat qilishning to'liq erkinligini talab qiladigan Transilvaniya pravoslav sinodining yig'ilishini tashkil etdi.^[4] Avstriya hukumati generalni yubordi Adolf fon Bukva mintaqani tinchlantirish va hibsga olinishidan oldin qochishga muvaffaq bo'lgan Sofroniyni hibsga olish Valaxiya, u erda u juda ko'p xayrixohlarga ega edi. Sofroni o'limigacha Valaxiyada qoldi. U monastirlarda rohib sifatida o'z hayotini pravoslav monastirizmiga bag'ishlashni davom ettirdi Robaia (1764–1766), Vieroși [ro ] (1766–1771) va keyin Curtea de Argeș, hammasi Argez okrugi.

Sofronining Valaxiyaga qochib ketganligi uchun javoban general Bukova Transilvaniyadagi deyarli barcha pravoslav monastirlarini yoqib yuborgan.^[4] Biroq, tartibsizliklar davom etdi va tartibni tiklash uchun Empress 1769 yilda "Sharqiy yunon kultiga" (ya'ni pravoslav) huquqiy maqom berib, uni Transilvaniyada rasmiy dinga aylantirgan yangi Tolerantlik Farmonini chiqardi. Aslida keskinliklar saqlanib qoldi va faqat imperator davrida Jozef II bilan olib kelingan diniy bag'rikenglik muhiti edi 1781 yil 13 oktyabrdagi farmon. Natijada ko'plab ruminlar pravoslav cherkoviga qaytib ketishdi, bu avvalgi konversiyalarning ko'pida majburiylik elementi bo'lganligini ko'rsatdi.^[4]

Harakat natijalari va uning merosi

Sofronie harakati Ruminiya pravoslav dehqon aholisining o'z cherkovining maqomini Transilvaniya aholisining ko'p qismi bo'lishiga qaramay, faqat "toqat qilingan" dan "rasmiy ravishda tan olingan" ga o'zgartirish maqsadida tinch qo'zg'olonga olib keldi. Oxir oqibat, pravoslavlar g'alaba qozondi: Vena sudi tomonidan ularning cherkovining qonuniy mavjudligini tan olish va episkopni shaxsan tayinlash. Dionisie Novacovich.^[5] U Transilvaniya pravoslav aholisi uchun birinchi episkop bo'lib, 1701 yildan beri, hukumat pravoslavlarni bekor qildi. Metropoliten Alba Iuliadan.

Tarixchi Keyt Xitins oddiy odamlarning qadimgi e'tiqodlariga bo'lgan kuchli sadoqati uchun tushuntirishni taklif qildi, garchi Rim bilan Ittifoq ularga ko'proq afzallik va imtiyozlar keltirgan bo'lsa ham.

Sofronie tomonidan qo'zg'atilgan harakat jamoatchilikning mashhur tushunchalari to'g'risida qimmatli tushunchalarni taqdim etadi. Pravoslavlarning Rimga qarshi ittifoqiga qarshilik ko'rsatganidek, qishloqda hukmron bo'lgan fikrlar iqlimi tarixiy, milliy bo'lmagan va ma'lum darajada ming yillik kabi ta'sir ko'rsatmoqda. Sofroniyga ergashganlar, o'zlarining hayotlarini insonning qulashi va qutqarilishi haqidagi Injil dramasida ko'rishgan. Xristianlarning o'tmishi ularning hozirgi kunlari bo'lib, diniy marosimlar bilan doimo haqiqiy bo'lib kelgan. Qaysidir ma'noda, ular doimiy ravishda yashab, qadimiy e'tiqod va odatlar kundalik hayot uchun namuna bo'lgan. Din ularning erdagi ma'lumotlarini aniqladi, chunki ular har doim oiladan yoki qishloqdan kattaroq jamoaga a'zolik haqida o'ylashganda, ular o'zlarini pravoslav dunyosining bir qismi deb hisoblashgan. Etnik ong aniq mavjud edi - ular o'zlari bilan serblar o'rtasidagi farqlarni bilar edilar va masalan, "valaxiylik diniga" yopishib oldilar, ammo millat g'oyasi ular uchun tabiiy sharoit sifatida yashashlari kerak edi.^[5]

Bilan bog'langan ziyolilar Ruminiya yunon-katolik cherkovi Transilvaniyadagi Ruminiya millati muammosiga boshqacha munosabatda bo'lgan. Ular tarixni chuqur anglaganlar va ular "millat" nuqtai nazaridan tobora ko'proq fikr yuritib, Transilvaniyadagi ruminlar uchun yangi rivojlanish yo'lini yaratdilar.

Sofronie boshchiligidagi pravoslav harakati dinga e'tibor qaratdi va millat g'oyasiga yo'naltirilgan yunon-katolik olimlarining harakati oxir-oqibat bir-birini to'ldiradi. Ularning ikkalasi ham Transilvaniyadagi ruminlar bilan bo'lganlar o'rtasidagi aloqani saqlab qolishdi Valaxiya va Moldaviya va shuning uchun ikkalasini ham ruminlar o'zlarining milliy birligi sari qo'ygan muhim qadamlari sifatida ko'rish mumkin.

Adabiyotlar