Hamshiralarning stereotiplari - Stereotypes of nurses

Plastik "shprits" va baland poshnali sandallar bilan "yaramas hamshira" kostyumini modellashtirayotgan yosh ayol jinsiy aloqada bo'lgan ayol hamshiralarning stereotipini tasvirlaydi.

A stereotip ma'lum bir shaxs turiga oid keng tarqalgan va qat'iy tushunchadir va ko'pincha soddalashtirilgan va haqoratli bo'lishi mumkin.[1] Odamlar va guruhlarning stereotiplari zararli, ayniqsa, ular aniq ma'lumotga ega bo'lmaganda.[2] Hamshiralik kasb sifatida tarix davomida stereotip bo'lib kelgan. Hemşirelikte, shuningdek, hamshiralik ayollarida berilgan stereotiplar yaxshi hujjatlashtirilgan. Keng tarqalgan noto'g'ri tushuncha - barcha hamshiralar ayol; bu noto'g'ri tushuncha yana bir stereotipning paydo bo'lishiga olib keldi erkak hamshiralar kabi g'azablanmoq.[3][4] Hamshiralik kasbiga oid bu umumiy tasavvurlar ommaviy axborot vositalarida hamshiralarni noto'g'ri talqin qilishda, shuningdek, hamshiralarni jamoatchilik oldida noto'g'ri tavsiflashda yordam berdi. Ommaviy axborot vositalari tomonidan tasvirlangan hamshiraning qiyofasi odatda ayolning haddan tashqari jinsiy aloqada bo'lishiga, shuningdek intellektual jihatdan pasayishiga olib keladi. Keyinchalik, bu tushuncha quduq kartalarida, televizorda, filmlarda va kitoblarda tasvirlangan.[5] Haddan tashqari jinsiy aloqada bo'lgan hamshirani odatda yaramas hamshira deb atashadi va ko'pincha a jinsiy belgi yoki nimfomaniya.[6][7] Ushbu keng tarqalgan stereotiplar bilan bir qatorda, tadqiqotlar ommaviy axborot vositalarida qo'lbola, farishta, qiynoqqa soluvchi, gomoseksual erkak, alkogol, buffon va oq tanli ayol kabi boshqa mashhur rasmlarni aniqladi.[8] Hamshiralik ishida keng tarqalgan stereotiplar va ushbu noto'g'ri ma'lumotlarning tasviri ularning kasbga ta'siri haqida munozarani kuchaytirdi.

Tarix

19-asrda va 20-asrning boshlarida hamshiraning qiyofasi odatda farishtalar va xizmat ko'rsatuvchi ayollarga tegishli edi. Ayni paytda,[qachon? ] hamshiralik g'oyasi ayol ishi va ulkan tayyorgarlikni talab qiladigan malakali ishchi kuchlari o'rtasida ziddiyat mavjud edi. Hamshiralik dastlab ayollarning ishi hisoblangan, chunki bu uy mehnatini tashkil qilgan. The Amerika fuqarolar urushi (1861-1865) ushbu stereotip uchun burilish nuqtasi deb o'ylashgan. 1860-yillarda o'rta sinf oq tanli ayollar o'z xohishlari bilan urush harakatlarida yordamchi bo'ldilar. Ushbu ayollar tibbiyot muassasalarida antisanitariya sharoitida va kam ta'minlangan sharoitlarda ishladilar. Urushdan uyga qaytgach, bu ayollar etarli darajada parvarish qilish uchun etarli bilim va shu tariqa rasmiy o'qitish zarurligini ta'kidlaydilar (Hamshiralarni o'qitish dasturlari ) amalga oshirilishi kerak edi.

Bo'ldi[kimga ko'ra? ] janubiy plantatsiyalarda janubdagi parvarishlash ishlarida qatnashayotgan oq tanli ayollarning tasvirlari qullar va qullar egalarining sog'lig'iga tegishli bo'lgan kundalik vazifalarning ko'pini bajaradigan haqiqatdan xalos bo'lishini ta'kidladi. Biroq, har ikkala holatda ham ishni ayol bajaradi. Opa-singillarni tayyorlash dasturlarini tashkil etgandan so'ng, irqiy va ijtimoiy-iqtisodiy sinf bilan bog'liq muammolar aniq bo'ldi. Bu tashvish maktablarda kambag'al ayollarga yoki rang-barang ayollarga dars berish orqali o'z obro'sini ko'tarishni istamasliklari edi. Qora tanli tibbiyot va o'quv muassasalari qora tanli jamoaga xizmat ko'rsatish uchun tashkil etilgan. Xotin-qizlar endi hamshiralik ishlarida, shuningdek ish joylarida ta'lim olish imkoniyatiga ega bo'lishsa-da, irqiy va sinfiy bo'linishlar saqlanib qoldi.[9]

Keyinchalik[qachon? ] hamshiralar boshqa ommaviy axborot vositalari, televizorlar va kitoblarda ilgari tasvirlangan narsalarning pin-up versiyalari sifatida tasvirlana boshladilar.[9] Zamonaviy va pop-madaniyatda ko'rilgan tasvirlar, noto'g'ri ma'lumotni tarqatib yuborish va stereotipga qarshi harakat qilishda hamshiralarning shahvoniy ideallarini namoyish etadi. "Jozibali hamshira" kostyumi har yili Xellouin bayrami kunlari qaytib kelganda, shuningdek, televizorlar qatoridagi tasvirlar bugungi kunda ham tasvirlangan shahvoniy idealni namoyish etadi. Grey anatomiyasi.

Hamshiralar fidoyi va farishtalar kabi

Chiroq bilan xonim - Florens Nayteyl Skutari tomonidan 1891 yilda bo'yalgan Henrietta Rae

Xamshira farishtasi sifatida hamshiraning obrazi XIX asrda targ'ib qilingan bo'lib, o'sha paytda keng tarqalgan hamshiraning dissolut mast sifatida tasvirlangan obraziga qarshi harakat qilingan. Mast hamshiraning qiyofasini Dikkens 'tomonidan tasvirlangan Sara Gemp. Ushbu tasvirdagi hamshira a kabi dindor bo'lgan axloqli, olijanob va diniy mavjudot sifatida tasvirlangan rohiba - jirkanch va abstiv - a-ga o'xshashlikdan farqli o'laroq jodugar. Uning mahorati amaliy va o'zini tutishi sust va itoatkor bo'lar edi. Florens Nightingale shuningdek, nomi bilan tanilgan Chiroq bilan xonim davomida, ushbu tasvirni targ'ib qildi Qrim urushi, u tunda dumaloq qilar, yaralarni davolab, askarlarga g'amxo'rlik qilar edi. Chiroq kiygan ayol jarohatlangan askarga yaqinlashganda yodga tushadigan farishtalar tasviri juda uzoq emas. Bu erda hamshiralarning ko'p yoki fidoyi farishtalar qiyofasi kelib chiqadi. Urushda jang qilayotgan Britaniya armiyasiga tashrif buyuradigan ayol hamshiralarning g'oyasi ziddiyatli edi, chunki u axloqsiz va inqilobiy deb hisoblangan.[10]

Zararli ta'sir

Ommaviy axborot vositalari sog'liqni saqlash sohasidagi jamoat qadriyatlari va kasb-hunarlariga munosabatni shakllantirib, jamoatchilik qarashlariga kuchli ta'sir ko'rsatadi.[11] Kitobda Hayotni tejash: nega OAV ko'rsatgan hamshiralar barchamizni xavf ostiga qo'yadi, Sendi Summers va Garri Jeykobs odatdagi stereotiplarning zararli ta'sirini va bugungi ommaviy axborot vositalarida qanday namoyish etilishini muhokama qilishadi.[12] Ularning ta'kidlashicha, tajovuzkor stereotiplar (masalan, xizmatkorlar) va jinsiy stereotiplar ommaviy axborot vositalari hamshiralarning sog'liqni saqlashda qanchalik muhimligini e'tiborsiz qoldirishadi. Bu o'z navbatida hurmatsizlikni keltirib chiqaradi. Ko'p odamlar hamshiralik ishi va g'amxo'rlik ko'lami nimani anglatishini bilishmaydi va shu bilan stereotiplar tomonidan adashishga moyil. Hamshiralarning ishiga beparvolik va hurmatsizlik ularning ishlarini bajarishga xalaqit beradi va hayotni xavf ostiga qo'yadi.[13] Hamshiralar mutaxassisi Stefani Sauvinetning aytishicha, hamshiralarning aniq vakilligini himoya qiladi, noto'g'ri ma'lumotlar "kam ma'lumotli" deb hisoblanadigan hamshiralarga nisbatan ishonchsizlik va hurmatsizlikni keltirib chiqaradi:

Tibbiy mutaxassislarni samarali tibbiy yordamga olib keladigan alohida harakatlanuvchi qismlar sifatida ko'rsatish orqali jamoaviy ishning muhim kontseptsiyasini rivojlantirish o'rniga, hamshiralarning noto'g'ri talqin qilinishi hozirgi va kelajakdagi bemorlarni o'zlarining tibbiyot mutaxassislariga ishonmasliklariga olib keladigan ishqalanish, tartibsizlik va asossiz to'qnashuv muhitini keltirib chiqaradi.

Bu hamshiraning shaxsiy g'ururiga ham ta'sir qiladi. Bu hamshirani ular bilan emas, balki shifokorlar uchun ishlayotganiga ishonishiga olib kelishi mumkin. Shuningdek, bu hamshiralarni o'z o'rnida turishdan yoki hurmat va professionallikni talab qilishdan qaytarishi mumkin.[11]

Ommaviy axborot vositalarida noto'g'ri ma'lumotlar

Filmlar va televizion ko'rsatuvlarda hamshiralar ko'pincha ularning hamshiralari bo'lgan ish, ularning sahnalari uchun emas, balki ularning bir qismi sifatida aniq tasvirlangan. Shuningdek, shifokorlarning hamshiralik vazifalarini bajarishi ularni ko'proq ko'rinishini va hamshiralarning qobiliyatini pasaytiradi va shu sababli keraksiz qiladi. Hemşirelik targ'ibot markazi, shifokorlar "triyaj, bemorni o'qitish, dori-darmon berish, psixo-ijtimoiy qo'llab-quvvatlash, og'ir kasallarga daqiqadan daqiqaga parvarish qilish va emlash kabi profilaktika" kabi vazifalarni bajarayotganligini tushuntiradi. Haqiqat shundaki, hamshiralar aslida bemorlarning himoyachilari va sabr-toqatli o'qituvchilar bo'lib, ular o'zlarining bemorlariga turli xil muolajalar va protseduralarni tushuntirib berishadi, shuningdek, ularning manfaatlarini himoya qilishadi.[14] AQShda hamshiralar haqida tuzilgan eng kuchli bilim uyushmalari g'amxo'r, foydali, professional va fidoyi.[15][16]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Stereotip: Dictionary.com saytida stereotipni aniqlang". Dictionary.com. Random House, Inc. Olingan 5-aprel, 2016.
  2. ^ Ferns, Terri; Chojnacka, Irena (2005). "Hamshiralik stereotiplari: farishtalar, belanchak, matrona va gunohkorlar". Britaniya hamshiralik jurnali. 14 (19): 1028–32. doi:10.12968 / bjon.2005.14.19.19947. PMID  16301948. Olingan 6 aprel, 2016.
  3. ^ Kristin L. Uilyams (1991), "Hamshiralikdagi erkaklik", Ishdagi gender farqlari: noan'anaviy kasblarda ayollar va erkaklar, Kaliforniya universiteti matbuoti, p.107, ISBN  978-0-520-07425-5
  4. ^ T. G. Mashaba, Xilla Brink (1994), Hamshiralik ta'limi: xalqaro istiqbol, p. 322, ISBN  978-0-7021-2620-8, ... hamshiralar ayol kabi stereotipga ega ... hamshiralik stereotiplari jamiyatda hanuzgacha saqlanib qolgan
  5. ^ Janice Rider Ellis, Celia Love Hartley (2004), Bugungi dunyoda hamshiralik ishi, p.164, ISBN  978-0-7817-4108-8
  6. ^ Filipp Darbyshir (2009), "Qahramonlar, xokikerlar va harridanlar: hamshiralar va hamshiralarning mashhur obrazlari va tasvirlarini o'rganish", Hamshiralik ishining kontekstlari, 51-64 betlar, ISBN  978-0-7295-3925-8
  7. ^ Kay Kittrell Chitti (2005), "Medianing hamshiralik imidjiga ta'siri", Professional hamshiralik, p. 79, ISBN  978-0-7216-0695-8
  8. ^ Philip Darbyshire, Suzanne Gordon (2005), "Hamshiralar va hamshiralarning mashhur rasmlari va vakolatxonalarini o'rganish", Professional hamshiralik, Springer Publishing Company, 69-92 betlar, ISBN  0-8261-2554-9
  9. ^ a b Tonn, Jenna (2017-02-17). "Nega biz hali ham" yaramas hamshira "haqida gaplashamiz?". Yangi so'rov. Olingan 2019-04-26.
  10. ^ Meri Chiarella (2002), "Hamshira xizmat farishtasi sifatida", Hamshiralik ishining huquqiy va kasbiy holati, Elsevier sog'liqni saqlash fanlari, 39-55 betlar, ISBN  978-0-443-07191-1
  11. ^ a b Yozlar, Sendi; Jeykobs, Garri (2010 yil 4-may). Hayotni tejash: nega OAV ko'rsatgan hamshiralar barchamizni xavf ostiga qo'yadi. Oksford universiteti matbuoti. 118-254 betlar. ISBN  9781607146605.
  12. ^ Braun, Tereza (2009 yil 1-iyul). "Nima uchun hamshiralarning stereotiplari sog'lom bo'lish uchun zararli". Yaxshi bloglar. The New York Times. Olingan 28 mart, 2016.
  13. ^ Pirshel, Kris (2018 yil fevral). "Bitta hamshira badiiy adabiyotda kasbning stereotiplarini qiynaydi". ONS Voice. Olingan 25 aprel 2019.
  14. ^ Bishop, Jaklin (2009-10-01). "Greyning anatomiyasi, uyi va ER-da tasvirlangan hamshiralikning salbiy obrazlari va uning jamoatchilik idrokiga ta'siri va zamonaviy hamshiralik etishmovchiligi". Talabalar uchun stipendiya va ijodning yillik bayrami.
  15. ^ Willems, Yurgen (2020). "Davlat xizmatchilaridagi stereotiplar: dangasa, ochko'z va buzuq bo'lish umuman emas". Davlat boshqaruvi. n / a (n / a). doi:10.1111 / padm.12686. ISSN  1467-9299.
  16. ^ Willems, Yurgen (2020-06-22). "AQShda" hamshira "uchun kognitiv so'z birikmalari". anjir. doi:10.6084 / m9.figshare.12529667.v1. Olingan 2020-06-24.

Qo'shimcha o'qish

  • Ketrin Judd (1998), Yotoq yonidagi yo'ldan ozdirish: hamshiralik va Viktoriya xayoli, 1830–1880, Palgrave Macmillan, ISBN  978-0-312-17705-8
  • Sendi va Garri Jeykobs Summers (2015), Hayotni tejash: nega ommaviy axborot vositalarida hamshiraning tasviri barchamizni xavf ostiga qo'yadi, Oksford universiteti matbuoti, ISBN  9780199337064 9780199337064