Rossiyaning barcha avliyolari bayrami - The Feast of All Saints of Russia
Rossiyaning barcha avliyolari bayrami[1] (Butun Rossiya avliyolarining bayram kuni,[2] Rus zaminida taniqli bo'lgan barcha avliyolarning sinaksisi, Ruscha: Sobor vsex svyatix, v zemle Russkiy prosialshix) - bu xotira kuni bo'lib, unda nishonlanadi Rus pravoslav cherkovi Bayramdan keyingi ikkinchi yakshanba kuni Hosil bayrami. Yaratilishidan beri rus pravoslav cherkoviga tegishli bo'lgan barcha azizlarga bag'ishlangan. Bu nafaqat kanonlangan avliyolarni, balki ishlari noma'lum bo'lib qolganlarni ham o'z ichiga oladi.
Qaysidir ma'noda, ushbu xizmat (va xuddi shu naqshga amal qiladiganlar) Hosil bayramidan keyin saqlanadigan Hosil bayramidan keyingi birinchi yakshanba xizmatining kengaytmasi hisoblanadi. Barcha azizlar (bilan aralashmaslik kerak Barcha azizlar kuni 1 noyabrda nishonlanadigan g'arbiy cherkovlarda).
Bayram tarixi
Kelib chiqishi
1528–1529 yillarda St. Volokolamskdan Jozef rohib Dositheus Toporkov tuzatish ishlari paytida Sinay Paterikon o'z so'zida afsus bilan aytganda, rus zaminida va ko'plab muqaddas erkaklar va ayollar bor, ular sharqiy avliyolari singari ulug'lanish va ulug'lanishga loyiqdirlar. nasroniylikning birinchi asrlari, lekin ular "bizning beparvoligimiz tufayli [ular] tegishli e'tiborsiz qolib, yozma ishlarda qayd etilmagan, ba'zilarini biz o'zimiz bilamiz" (11, 74, 12, 275). Dosithey o'z ishini arxiyepiskopning marhamati uchun bajargan Novgorod makarasi (keyinroq Moskva va butun Rus metropoliteni ).
Avliyo Makariyning asosiy xizmatlari uning pravoslav Rossiyaning o'sha paytlarda ma'lum bo'lgan barcha hagiografik, gimnografik va gomiletik meroslarini yig'ish va tizimlashtirish bo'yicha uzoq, astoydil va mashaqqatli mehnatidir. 1529 yildan 1541 yilgacha 12 yildan ko'proq vaqt o'tgach, Sankt-Makariy va uning yordamchilari o'n ikkita rasm to'plamida ishladilar, tarixga nomlari bilan kirdilar. Ajoyib Macarius Menaion Reader (Velikie Makarevskie Cheti Miney). Ushbu to'plam ruslarning turli qismlarida hurmatga sazovor bo'lgan, ammo umumiy cherkov ulug'vorligiga ega bo'lmagan ko'plab rus avliyolarining hayotini o'z ichiga oladi. Taqvim asosida tuzilgan va ko'plab rus astsetiklarining tarjimai hollarini o'z ichiga olgan yangi to'plamning nashr etilishi, rus pravoslav cherkovi tarixida ko'plab avliyolarni hurmat qilish uchun birinchi maqtovni tayyorlash jarayonini tezlashtirdi.
Makarius kengashlari
1547 va 1549 yillarda butun Rusning Metropoliteniga aylangan Avliyo Makariy Moskvada Makariy kengashlari nomi bilan tanilgan ikkita Kengashni chaqirdi; ikkalasi ham bitta savolga qaror qilindi: rus avliyolarini ulug'lash. Birinchidan, bu masala kelajak uchun kanonizatsiya printsipi asosida hal qilindi: cherkovlar miqyosida sintlar xotirasini o'rnatish endi butun cherkov hukmiga bo'ysundi. Tantananing asosiy harakati 30 (yoki 31) yangi azizlarni nishonlash edi: 18 cherkov bo'ylab va 9 mahalliy aziz avliyolarni.
Kengashda 1547 yilda qonunlashtirildi:
- Yunus, Moskva va butun Rossiya metropoliteni (+ 1461);
- Jon, Novgorod arxiyepiskopi (+ 1186);
- Kalyazinning Macarius (+ 1483);
- Borovsk shahridagi Pafnutius (+ 1477);
- Buyuk shahzoda Aleksandr Nevskiy (+ 1263);
- Radonejdan Nikon (+ 1426);
- Pol Komel va Obnora (+ 1429);
- Maykl Klopsk (+ 1456);
- Muhtaram Storozhining shabbalari (+ 1406);
- Zosimas (+ 1478) va 11. Sabbatius (+ 1435) Solovki;
- Glushitaning muhtaram Dionisius (+ 1437);
- Svirning Aleksandri (+ 1533).
Kengashda mahalliy hurmatga sazovor bo'lganlar:
- Moskvaning muborak Maksimusi, Masih uchun ahmoq (+ 1434);
- Dindor shahzoda Muromning Konstantini va uning Maykl va Teodorning farzandlari (+ 1129);
- Muborak Shahzoda Piter va 6. Muromning Fevroniyasi (+ 1228);
- Tverning Arseniysi (+ 1409);
- Muborak Prokopiy (+ 1303) va 9. Ustyugdan Jon (+ 1494), Masihning ahmoqlari
1549-yilgi Kengash, tafsilotlari ancha kam saqlanib qolgan, go'yo quyidagi avliyolarga ulug'langan:
- Nifon, Novgorod arxiyepiskopi (+ 1156);
- Novgorodlik Yunus (+ 1470) va Evtimio (+ 1458);
- Jeyms, Rostov episkopi (+ 1392);
- Permlik Stiven (+ 1396);
- Shahzoda Pskovning Vsevolod (+ 1138);
- Shahzoda Maykl Tver (+ 1318);
- Muhtaram Smolenskning Ibrohimi (+ XIII boshi);
- Shahidlar Jon, Eustas, Litvaning Entoni (+ 1347);
- Muhtaram Suzdallik Evtimiy (+ 1404);
- Pelshema Gregori (+ 1442);
- Muhtaram Visheraning sabbalari (+ 1460);
- Pskovning evfrosini (+ 1481);
- Perekomlik Efrayim (+ 1492);
- Bolgariyalik Ibrohim (+ 1229);
- Serbiyalik Arsenius (+ 1266).
Va nihoyat, Kengashlarning asosiy harakati, rus avliyolarini ulug'lashdan tashqari, "yangi rus mo''jizasi ishchilari" ning umumiy xotirasini belgilash edi, bu rus cherkovining ilgari hurmatga sazovor bo'lgan avliyolari bilan birgalikda. uning ko'plab uchrashuvlarini o'tkazdi. 1547 yildagi Kengash a'zolari o'z qarorini quyidagicha shakllantirishdi: "Biz endi yangi mo''jizakorlar uchun nishonlaymizki, Rabbiy ularni, O'zining iltimos qiluvchilarini bir qancha belgilar va mo''jizalar bilan ulug'ladi, ammo ularning sharafiga xitoblar bo'lmadi. bu kun ".
Macarius kengashidan keyin
Barcha Rossiya avliyolari bayrami birinchi marta 17-iyul kuni St.ning xotirasiga keyingi kun sifatida tashkil etilgan. Shahzoda Vladimir (15 iyul). Ammo keyinchalik, barcha Rossiya avliyolari xotirasini nishonlash sanasi bir necha bor o'zgardi. Bu avliyo Ilyos kuni birinchi yakshanbada va barcha avliyolar yakshanbasidan oldingi kunlarning birida amalga oshirildi.
Rossiyadagi Moskva Makarius Kengashlaridan ko'p o'tmay "rus avliyolarining hayoti juda ko'p edi yoki ularning yangi versiyalari, xizmati, maqtov so'zlari, shafqatsiz yozma piktogramma rus avliyolarini boshlaydilar, ularning sharafiga ma'bad qurish uchun, kashfiyotlar yodgorliklar qilingan rus avliyolari ". Barcha rus avliyolari sharafiga bayram tashkil etish va ushbu bayramning yozma xizmatini talab qilish. Ushbu qiyin vazifani Suzdaldagi Avliyo Evimiy monastiri rohibasi Gregori amalga oshirdi, u "avliyo sifatida jami 14 ta agiologik ishni va barcha rus avliyolarining ishlarining xulosasini" qoldirdi. Barcha rus avliyolarining xizmatlari va maqtov ro'yxatlari XVI asrda keng qo'llanilgan. Biroq, bosma shaklda ular faqat birinchi marta faqat 18-asrning birinchi yarmida nashr etilgan. (24, 296).
Unutish
Umuman olganda, 1547 va 1549 yillarda Moskva kengashi tomonidan qo'zg'atilgan rus jamiyatidagi buyuk ma'naviy yuksalishdan so'ng, XVI asrning oxirida barcha rus avliyolari bayrami unutilib, faqat Rossiyaning ayrim qismlarida nishonlandi. 17-asrda ushbu tendentsiya o'sib bordi va oxir-oqibat Sinodal davr, Rus cherkovidagi barcha rus avliyolari bayramini hurmat qilish nihoyat unutilishga majbur qilingan va faqat Qadimgi imonlilar.
1908 yil 20-iyulda yashagan dehqon Nikolay Osipovich Gazukin Sudogda Okrugi Vladimir gubernatorligi, yuborilgan Eng muqaddas sinod "Rossiyaning boshidan buyon nishonlagan barcha rus avliyolari" ning har yilgi bayramini tashkil etish to'g'risidagi iltimosnomada "ushbu kunni maxsus tuzilgan cherkov xizmatini sharaflash to'g'risida" iltimos bilan. Mavjud barcha azizlarning bayrami rus avliyolarining xotirasini o'z ichiga olganligi sababli, dastur qisqa vaqt ichida sinodal ta'rifi bilan rad etildi.
Mahalliy Kengashda ta'tilni tiklash
Butun Rossiya avliyolari kunining xotirasini tiklash va sharaflash uchun xizmat Petrograd universiteti professori Boris To'raev va ieromonk Afanasiy (Saxarov). Ikkalasi ham 1917-1918 yillarda bo'lib o'tgan Butunrossiya mahalliy kengashining a'zolari edi.
1918 yil 15 martda Boris To'rayev ibodat, voizlik va cherkov bo'limi yig'ilishida ma'ruzani Kengashga taqdim etdi, unda, xususan, "bizning g'amgin davrimizda, bizning gunohkor bo'lganimizda yagona Rossiya buzilganida" avlodi Kiev g'orlarida va Moskvada ishlagan avliyolarning mevali ishlarini oyoq osti qildi va Shimol devoni va G'arbiy Rossiya yagona rus pravoslav cherkovini yaratish to'g'risida, bu unutilgan bayramni tiklash uchun yaxshi vaqt bo'lib tuyuladi, ammo bu bizga va rad etilgan birodarlarimizga birlashgan pravoslav rus cherkovi haqida nasldan naslga eslatib turadi va u kichik bo'lsin. gunohkor avlodimizga o'lpon va gunohlarimizning ozgina kechirilishi ".
1918 yil 20-avgustda To'raevning ma'ruzasi Kengash tomonidan ko'rib chiqildi va nihoyat, avgust kuni 26-avgust kuni Patriarx Tixon, Bu tarixiy Farmonni amalga oshirdi: "1. Qayta tiklanish rus cherkovida mavjud edi, barcha avliyolar ruslari kuni xotirasini nishonlash. 2. Bu bayram tantanalari birinchi yakshanba kuni bo'lib o'tadi. Butrusning ro'zasi ".
Kengash oxirida rohib Gregorining qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan xizmatini nashr etishga qaror qildi Rangli triodion. Ammo Boris To'rayev va Ieromonk Afanasius bu ishda shoshilib, tez orada rohib Grigoriy xizmatidan qarz olish juda kichik qism bo'lishi mumkin degan xulosaga kelishdi, qolgan hamma narsani qayta tiklash zarur edi: qisman butunlay yangi madhiyalar tuzish orqali ( bu ish asosan Boris To'raevni) qisman mavjud bo'lgan ibodat kitoblarining eng o'ziga xos va eng yaxshisini, asosan rus avliyolarining shaxsiy xizmatlaridan tanlashni o'z zimmasiga oldi (bu ishni rohib Afanasiy bajargan).
To'raev va Yeromonk Afanasiy kengash yopilgunga qadar o'zlarining xizmatlarini "Kengash orqali o'tishni" juda xohlashadi. Shu sababli, 1918 yil 8 sentyabrda Mahalliy Kengashning liturgiya bo'limining dastlabki yig'ilishida to'liq bo'lmagan yangi xizmat ko'rib chiqildi, tasdiqlandi va Patriarx va Muqaddas Sinodning keyingi tasdiqiga o'tkazildi.
Sovet davri
18 noyabr, Mahalliy Kengash yopilgandan so'ng, Patriarx Tixon va Muqaddas Sinod Metropolitan nazorati ostida yangi matbaa xizmatlariga baraka berdi Sergius (Stragorodskiy) 1918 yil oxirigacha Moskvada katta qiyinchilik bilan amalga oshirilgan Vladimirning. Nihoyat, o'sha yilning 13-dekabrida barcha yepiskoplar yepiskoplari Butun Rossiya avliyolari kunining xotirasini tiklash to'g'risidagi farmonga va 1919 yil 16-iyunda yuborilib, xizmatni ko'rsatadigan matbaa bosilgan matnga yuborishdi va uni eng yaqin yakshanbaga etkazishdi. olgandan keyin.
1918 yilgi bosmaxona xizmati "Kengash ishtirokchilari tomonidan tarqatilgan ... va keng tarqalmagan", qisqa vaqt ichida juda kamdan-kam uchraydigan narsaga aylandi va "qo'lda yozilgan ro'yxatlar (u bilan birga) juda kam cherkovlar edi" va boshqalar. unda yo'q.
Shoshilinch ravishda tuzilgan qo'shimchalar va tuzatishlar ustida ishlashni davom ettirishga qat'iy tayyor bo'lgan Boris To'rayev 1920 yil 23 iyulda vafot etdi va 1920 yilda Archimandrite va 1921 yilda yepiskop bo'lgan ieromonk Afanasiy bunday mas'uliyatli ishni yolg'iz o'zi olishga jur'at etmadi.
1922 yil kuzida yepiskop Afanasiy 17-xonada birinchi hibsga olinishi paytida Vladimir qamoqxonasi, u bilan bir qator fikrlarni uchratgan muxlislar yangi tiklangan bayramni. Yepiskop Afanasiy 11 kishining ismlarini keltirdi: Krutitsiydan arxiyepiskop Nikander (Fenomenov), Astraxanlik arxiyepiskop Taddey (Uspenskiy), Vyazniki shahridan yepiskop Kornelius (Sobolev), Suzdal episkop Basil (Yoz) va boshqalar.
Episkop Afanasiyning so'zlariga ko'ra, ushbu mahbuslar mahkamasi "ushbu bayram haqida ko'plab qizg'in bahs-munozaralardan so'ng, ushbu bayram nomi bilan ibodatxona ibodatxonasi 1918 yilda nashr etilgan yangi tahrir, tuzatish va xizmat qo'shimchalarining boshlanishi bo'ldi. "shuningdek," xizmatni to'ldirish istagi nafaqat Hosil bayramidan keyingi 2-haftani, balki so'rov bo'yicha va boshqa vaqtda ham, yakshanba kuni ham amalga oshirishi mumkinligi haqida taklif qilingan ". Va yaqin kelajakda xizmat bir nechta o'zgarishlarga duch keldi: Ba'zi madhiyalar almashtirildi, yangi, azizlarga bag'ishlangan, 1918 yilda xizmatda eslatilmagan.
Va nihoyat, u erda, qamoqxonada, 1922 yil 10-noyabr, St-ning ozod qilingan kuni Rostovlik Demetrius, birinchi marta bayram barcha rus avliyolariga o'tkazildi, yakshanba kuni emas va davolanish xizmatlariga ko'ra.
1923 yil 1 martda Taganka qamoqxonasidagi 121-izolyatorda yepiskop Afanasiy o'zining maxfiy cherkovi uchun barcha rus avliyolari sharafiga o'rnatilgan antimentsiyani bag'ishladi.
Yuqoridagi o'zgarishlar Afanasiusni yanada kuchaytirdi, chunki 1917-1918 yilgi Kengash tomonidan tasdiqlangan barcha rus avliyolariga xizmat yanada to'ldirilishi kerak. Shu bilan birga, "barcha rus avliyolarini keng nishonlash uchun boshqa bir kunni tashkil etish maqsadga muvofiqligi va zaruriyati to'g'risida g'oya paydo bo'ldi.
Butun Rossiya avliyolari Afanasiyning ikkinchi bayramini topshirish vaqti 29 iyulda - Havoriylarga tenglashtirilgan Muqaddasni eslash kunidan keyingi kunga tayinlandi. Shahzoda Vladimir, Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi. Bu holda, "bizning havoriylarimizga teng bo'lgan oldingi bayramimiz barcha pravoslav e'tiqodining urug'larini qutqaradigan mamlakatda gullab-yashnayotgan barcha azizlar bayramiga o'xshaydi". Afanasiy, shuningdek, ta'tildan keyingi kun "cherkov sharafiga ulug'lanmagan bo'lsa-da, ulug'vor va ajablanarli zohidlar va avliyolarni, shuningdek, quruvchilarni yodga olishni tavsiya qildi" Muqaddas Rossiya va cherkov va davlatning turli xil arboblari ", shu bilan butun Rossiya cherkovida uch kun davomida tantanali ravishda o'tkazilgan barcha rus avliyolarining ikkinchi bayrami.
Bu faqat 1946 yilda Moskva Patriarxligi tomonidan nashr etilgan "Rossiya eridagi Shone Forthdagi barcha azizlarga xizmat" ni nashr etdi va keyin bizning cherkovimizda barcha rus avliyolari xotirasini keng nishonlashni boshladi. Shunga qaramay, ta'tildan keyingi xizmatni bosib chiqarish, uni tuzatish va to'ldirish bo'yicha ishlar tugamadi. Aksariyat xitlar muallifi, yepiskop Afanasiy 1962 yilda muborak maqomiga qadar xizmatda davom etdi.
Adabiyotlar
Tashqi havolalar
- Ruhoniy Jon Makkuen Rossiyaning barcha avliyolari // pravmir, 2010 yil 5 iyun
- Fr Sergey Sveshnikov Rossiyaning barcha avliyolari bayrami // pravmir, 2009 yil 21 iyun
- Svyashchennik Vitaliy Glazov Istoriya prazdnika Vsex svyatix, v zemle Rossiyskoy prosyalshix // pravoslavie.ru, 2006 yil 23/06