G'arblikning tuyg'usi - The Feeling of a Westerner
| tomonidan Cesário Verde | |
 She'rning 1887 yildagi birinchi sahifasi Ey Livro de Cesário Verde | |
| Asl sarlavha | Ey Sentimento dum Ocidental[a] |
|---|---|
| Yozilgan | 1880 |
| Birinchi marta nashr etilgan | Ey Livro de Cesário Verde (1887) |
| Mamlakat | Portugaliya |
| Til | Portugal |
| Shakl | Hikoya she'ri |
| Taymer | Quatrains 1 parchalanadigan keyin 3 alexandrines |
| Nashriyotchi | Silva Pinto |
| Nashr qilingan sana | 1887 |
| Chiziqlar | 176 |
"Ey Sentimento dum Ocidental"da nashr etilgan Ingliz tili kabi "G'arblikning tuyg'usi" (Richard Zenit, 2009) a uzun she'r portugal shoiri tomonidan yozilgan Cesário Verde (1855-1886). Bugungi kunda Verdega tegishli shoh asar[1] va 19-asrning eng yirik portugal she'rlaridan biri.
A hikoya she'ri, bu shahar maydonlarining ko'pligini aks ettiradi Lissabon - ko'rinadigan milliy taraqqiyot paradigmasi - va ular qanday yashaganligi she'riy persona, a flâneur usulida Bodler, shahar bo'ylab yurish paytida shahar olomonini o'ylash tajribasi bilan o'rtoqlashadi.[2] Ijtimoiy va jismoniy landshaft o'zgarishlarining tavsifi shahar atrofida odatiy bo'lgan odamlarning azob-uqubatlari va mashaqqatlariga e'tibor qaratib, ijtimoiy xiralikni ko'rsatmoqda.[3] She'r, ba'zida nafaqat zamonaviy dekadansga qarshi nuqta sifatida ulug'vor milliy o'tmishni keltirib chiqaradi, chunki ba'zi tanqidchilar Eduardo Lourenso uni "qarshi epopee", ning buzg'unchisi deb atashgan epik she'riyat janr.[1]
Dastlab u gazetada chop etilgan Jornal de Viagens 1880 yilda va keyinchalik Sezario Verde she'riyatining vafotidan keyingi to'plamiga kiritilgan (Ey Livro de Cesário Verde, 1887).[2]
Tarixiy kontekst
"G'arblik tuyg'usi" dastlab gazetaning maxsus sonida nashr etildi Jornal de Viagens, 1880 yil 10-iyunda, davomida rasmiy uch yuz yillik tantanalar xalq shoiri vafoti Luís de Camões. Vatanparvarlik bayramlarini jurnalistlar sohasi bilan bog'liq bo'lgan bir nechta taniqli maktub kishilardan iborat qo'mita olib bordi va ularga mos edi Tarkib keng tarqalgan pozitivist o'sha davrning g'oyaviy tendentsiyalari: ular portugaliyalik jamoat ruhini uyg'otadigan va odamlarga zamonaviy ijtimoiy ideallarni tushuntiradigan fuqarolik va vatanparvarlik harakati sifatida xizmat qilishi kerak edi.
Tantanalar a Ishqiy Camões "portugal millatining barcha orzu-istaklari, uning shon-sharaflari va fojialarining ramzi" (so'zlari bilan aytganda) Teófilo Braga ),[4] paradigmasi "qahramonlik yoshi "o'sha paytdan beri engib bo'lmaydigan ijtimoiy, siyosiy va moliyaviy beqarorlikka tushib qolgan millatning; shu bilan birga, tantanalar Respublika sabab, keyin mamlakat ziyolilari orasida yuqori moda.
"G'arblik tuyg'usi" o'sha paytda Camõesni nishonlash uchun ishlab chiqarilgan va nashr etilgan ko'plab adabiy asarlardan biri edi. Cesário Verde qasddan boshqa zamonaviy she'rlarda topilgan ideal kelajakka oid aniq axloqiy hukmlar va e'tiqodlar bilan siyosiy sababni himoya qilish pozitsiyasini qabul qilmaslikka qaror qildi: inson mavjudotining alohida parchalari, Portugaliya davlatining achinarli dekadent haqiqati jamiyat, tengdoshlari tomonidan ishlab chiqarilgan millatchilikni yuksaltirish va siyosiy tashviqotga mos kelmadi.[1] Ehtimol, bu nima uchun uni zamonaviy tanqidchilar e'tiborga loyiq emas deb topgan bo'lsa kerak (Verde xafa bo'lib, maktubda António de Macedo Papança, "yaqinda mening Camões bayramiga bag'ishlangan ko'p nashr etilgan davriy nashrda chop etilgan she'rim, qarash, tabassum, jirkanch eslatma va kuzatish olmadi!"),[3] ozgina tanqidiy e'tibor salbiy bo'ldi.[3] Modernizm va taraqqiyotning ustun maqtovlari o'rniga, G'arblikning tuyg'usi satiralar afsona sifatida o'sib boradi va axloqiy pessimizm zamondoshlarida topilgan Dostoevskiy va Dekadentist shoirlar.[1]
Verde Parnasiya lirik qo'shiq faqat 1886 yilda vafotidan ko'p yillar o'tib, 31 yoshida, portugallar tomonidan qabul qilinadigan va ommalashgan bo'lar edi. Modernistlar kabi Mari-de-Karneyro va Fernando Pessoa (uning heteronimlari Alvaro de Campos, Alberto Kayro va Bernardo Soares Verdni maqtang).
Tahlil va talqin
Tuzilishi
"G'arblikning tuyg'usi" bu a birinchi shaxs monolog yozilgan to'rtliklar bittadan parchalanadigan keyin uchta Aleksandrlar, tuzilgan yopiq qofiya.[5] Bu uzun she'r, Uzunligi 176 satr.
She'r to'rt qismdan iborat bo'lib, ularning har biri 11 baytdan iborat; vafotidan keyin nashr etilgan Ey Livro de Cesário Verde (1887), bo'limlarga vaqt o'tishiga ishora qiluvchi sarlavhalar berilgan, chunki tungi vaqt: "Vespers " (Avé-Marias), "Zulmatdan keyin" (Noite Fechada), "Gaslight orqali" (Ao Gás) va "O'lik soatlari" (Horas Mortas).
1887 yilgi nashrga shuningdek, a bag'ishlanish, o'rtoq shoirga Guerra Junqueiro.[6]
Hikoya
Verdening "G'arblik tuyg'usi" milliy shoirga bo'lgan hurmatdir Luís de Camões o'limining uch yuz yilligida, unga faqat zikr qilish mumkin: bir marta ism-sharif bilan kema Camhoes halokatga uchragan qahramonlik epizodiga ishora qiladi. Mekong deltasi hali tugallanmagan eposining qo'lyozmasini ushlab (qirg'oqqa uchragan Camões kitobini qirg'oqqa suzib yuribdi! ", 23-qator) - qirg'oqqa suzib yurish - yaqin atrofda joylashgan ingliz harbiy kemasining borligi bilan zudlik bilan qarama-qarshi bo'lgan ajoyib voqeani eslash. milliy ahamiyatni yo'qotish ramzi); va bir marta "bu epos uchun ustun sifatida, bronza bilan quyilgan urush o'lchamidagi yodgorlik!" (67-68 qatorlar), ga ishora qiladi Camões yodgorligi ichida Chiado Turar joy dahasi. Ko'zga tashlanadigan Camõesning yo'qligi quyidagicha ifodalanadi:
- "Kamoes figurasi," bo'lgan "epos", qo'pol jamoat skameykalari va qalampir daraxtlari orasida sovuq "haykal" ga aylantirildi. Harbiylar qadimgi g'ururlarini yo'qotdilar va faqat muassasa vositachiligiga xizmat qilish uchun mavjud bo'lishdi. […] Sezario haqiqat bo'lishini istagan narsa bilan to'qnashuv va u buni aniq ko'rinib turibdi, u buni istaganicha yashira olmaydi. to'g'ri epik shoirni nishonlang. "[3]
Vespers
She'r hikoya qiladi tomonidan amalga oshirilgan yolg'iz kechki sayr she'riy persona, a flâneur. Shunday qilib, u atrofini tasvirlaydi; nafaqat jismoniy, balki ijtimoiy landshaft ham inson qiyinchiligi sahnalariga alohida e'tibor qaratgan.[3]
She'r "Vespers" bilan ochiladi, chunki qorong'i tusha boshlaganda va shahar soyada o'ralgan, hikoyachini unga "azob chekish uchun bema'ni istak" beradigan melankoliya kuchayadi. Tomonidan Tagus daryo bo'yida, u olomonning shov-shuvini kuzatadi va bu hikoyachining xayolini buzadi: odamlarni temir yo'l stantsiyasiga olib boradigan yollangan murabbiylar rivoyat qiluvchini chet el shaharlari, ko'rgazmalari, zamonaviyligi haqida xayol surishadi; tersanelerden chiqayotgan iflos ishchilar aksincha Portugaliyaning ulug'vor o'tmishini uyg'otmoqda Kashfiyot yoshi, chivarlous kunlarida Kamxes, qachon noma'lum joylarni o'rganish uchun karbraklar Lissabondan jo'nab ketishadi.
Biroq yaqin atrofda joylashgan ingliz harbiy kemasining ko'rinishi uni bezovta qiladi va uni birdan atrofdagi hayot tovushlaridan xabardor qiladi: yaqin atrofdagi zamonaviy mehmonxonalarda kechki ovqat paytida chinni va yassi buyumlar jingalak chaladi, odamlar tramvaylarda janjal qilishadi, ko'cha ijrochilari ustunlar ustida kurashayotgan bolalar, balkonlardan yuqoriga qaragan bolalar va zerikkan do'kon egalari yopilish vaqtigacha bir necha daqiqa hisoblaydilar. Bir guruh g'azablangan, erkalik baliq xotinlari ko'mirni frekatlarga tushirayotganlar, o'zlarining savatlari ichida "bir kun bo'ronga botib ketadigan" o'g'illari savatchalari bilan silkitib, qashshoq, kasallikka chalingan mahallasiga qaytishmoqda.
Zulmatdan keyin
Ikkinchi bo'limda, "Zulmatdan keyin", tushdan keyin qolgan hamma narsa yo'q. Hikoyachi o'tib ketayotganda Aljube qamoqxonasi, u erdagi mahbuslar - bechora kampir va bolalar, hech qanday maqomga ega odam ko'rinmaydi - ularning kameralari panjarasini urishadi. Shahar yorug 'kafe, restoran va do'konlarning aksi bilan yonib turganda, yaqin atrofni ko'rish mumkin ibodathona faqat hikoyachining noqulayligini oshirishga xizmat qiladi. Xochlar, to'lqinli qo'ng'iroqlar va cherkovlarning oldindan aytilgan "qora, dafn marosimi" bugungi kunga to'g'ri keladi. Inkvizitsiya va uning ta'qiblari: faqat fikr uni jismonan kasal qiladi.
Orqali o'tish Baixa, keyin noldan tiklangan shaharning bir qismi 1755 yil Lissabon zilzilasi, u har tomondan tik, tepalikli ko'chalar bilan o'ralgan teng, perpendikulyar binolarning yig'ilishi bilan devorni his qiladi; bu erda va u erda odamlar unutilgan herosga qadimgi bronza yodgorliklari bilan kichraytiradigan qo'pol jamoat maydonlari mavjud ( Camões yodgorligi, yilda Chiado[3]).
Tor va zulmli muhit, ijtimoiy qulash ("Yaltiroq saroy hovelning qarshisida turadi", 72-satr), eski konventsiyalar harbiy barakka aylandi (havola Karmo monastiri ) unga taraqqiyotni emas, balki O'rta asrlarni, kasallik va ishonchsizlikni eslatadi. Hikoyachi shaharni ko'rganidan g'amgin: u jilmayib, marvaridlar xarid qilayotgan nafis xonimlarni ayg'oqchilik qilar ekan, shuningdek, baxtsiz floristlar va tikuvchilar o'z do'konlaridan charchagan holda, o'sha tunda yurish paytida ishlaydigan teatrlarga borayotganini ko'rmoqda. - kun kechirish uchun on va xor qizlari. U orqaga chekinadi brasserie va muhojirlarning o'tirgan joylarini, beparvo, kulish va o'ynashni tomosha qiladi domino.
Gaslight tomonidan
Yana bir bor tashqariga chiqib, rivoyatchi quyidagilarni ta'kidlaydi gazli ko'cha chiroqlari yonib ketgan; ular shaharga ulkan sobori ko'rinishini beradi, ularning yonida avliyolar va sadoqatli odamlar kezib yurgan cherkovlar qatorida qatorlar yoritilgan shamlar yonib turadi. Ko'chalarda aholi yashaydi fohishalar o'zlarini piyodalar yo'lakchalarida sudrab yuradiganlar, sovuq qoralamalar yomon kiyingan yelkalarini titratmoqda; Shu bilan birga, muqaddas burjua drenaj quvurlaridan qochib, ko'chalarni katta qiyinchilik bilan aylanib o'tish; halol mehnatsevar temirchilar va novvoylar tun bo'yi ishlaydilar, ko'cha kirpiklari deraza oynasida gape.
Ba'zilarning ko'rinishi Meklenburgerlar tortayotganda yo'lakni pawing qilish a Viktoriya hikoyachini burjua kiyimining beparvoligini, uning bilan satirik qiladi korsetlar, bosilgan sharflar, o'ralgan plita, poezdlar Bulutlar ostida ko'milgan do'kon xizmatchilari tomonidan olib kelinadigan va sotiladigan haddan ziyod ziynat atlas va guruch kukuni havoda uchib yurish.
Sekin-asta, kech tushishi bilan do'kon peshtoqlarining chiroqlari xira bo'lib, binolar yarqirab ibodatxonalardan qorong'i maqbaralarga aylanmoqda. Ko'chalar sokinlashadi, faqat yolg'iz, hirqiroq ovozli, lotereya chiptalarini chayqagan odam. Biror burchakda rivoyatchi iltimos qilgan kichkina odamning yonidan o'tadi sadaqa: u uni maktabda o'qitgan eski lotin o'qituvchisi deb tan oladi.
O'lik soat
Tungi sukunatda panjurlar taqilishi va qulflarning janglari eshitilayapti, chunki rivoyatchi o'zining ajoyib fasadlari bo'ylab sayr qilishni davom ettirmoqda. U endi uxlab yotgan yoshlarni tasavvur qilib, o'lmaslikni istaydi ("Oh, agar men hech qachon o'lmasam! Agar abadiy bo'lsam / narsalarning mukammalligini qidirsam va unga erishsam!", 145–146-satrlar). "har bir qit'ani o'rganish / va suvli kengliklarda suzib borish uchun" zarur bo'lgan aniqlik. (155-156 qatorlar) o'zlarining oldingi avlodlari singari. Bu Camoes-ning "Xanto X" epizodini aks ettiradi Lyusiadlar, unda dengiz ma'budasi Tetis kelgusi yillarda buyuk portugal dengizchilarining kelishi haqida bashorat qilmoqda.[7]
Tez orada uning optimizmini soyada pichoq chaqnashi va bo'g'ilib yordamga chaqirish ovozi engib chiqadi. U ko'rgan narsasi uni dahshatga soladi: tosh bilan o'ralgan buzuq jamiyat, loyqa ko'chalar, kechirim so'ragan ichkilikbozlar, tungi soqchilar aylanib yurishgan, kasal fohishalar balkonining derazalarida chekishgan.
Yakuniy oyatda hikoyachining iztiroblari haqida emas, balki insoniyatning o'zi azoblanishi haqida gap boradi: u qanday qilib dekadensiyada rivojlanadi va ufqlari shaharning qabristonga o'xshash notekis binolar massasiga o'rnatiladi.
Adabiyotlar
- ^ a b v d Sequeira, Rosa Maria (2012). "Ey Sentimento dum Ocidental: Tracentenário da morte de Camões ning kontracorrente da utopia madaniy nas comemorações "[G'arblikning tuyg'usi: Camões o'limining uch yuz yilligida madaniy utopikizmning qarshi oqimi]. Do Ultimato à (s) República (s): Variações literárias e culturais [Ultimatumdan respublikaga (larga): adabiy va madaniy turlar] (portugal tilida). Esfera do Caos. 387-394 betlar. hdl:10400.2/6909. ISBN 9789896800482.
- ^ a b Silva, Joau (2016). "Portugaliyada uzoq 19-asr va Lissabonning o'zgarishi". Lissabonga ko'ngil ochish: 19-asr oxirida musiqa, teatr va zamonaviy hayot. Oksford universiteti matbuoti. 63-66 betlar. ISBN 9780190215712.
- ^ a b v d e f Silva, Lino Moreyra (2005). Manifestações da consciência, em Ey Sentimento dum Ocidental, de Cesário Verde - uma perspectiva didáctica [Sezario Verde vijdonining namoyon bo'lishi G'arblikning tuyg'usi - didaktik istiqbol]. Men Encontro Leituras em Português (portugal tilida). Braga: Centro de Investigação em Educationachão do Instituto de Educationachão e Psicologia da Universidade do Minho. 102-121 betlar. hdl:1822/5691. ISBN 978-989-95022-1-5.
- ^ Künha, Karlos Manuel F. da (2011). "III Centenário da morte de Camões (1880)" [Camões o'limining 3-yuz yillik (1880)]. Universidade do Minho - Instituto de Letras e Ciências Humanas. hdl:1822/17069. Iqtibos jurnali talab qiladi
| jurnal =(Yordam bering) - ^ "Cânticos do Realismo; o Livro de Cesário Verde: Ey Imaginário Épico (em" O Sentimento dum Ocidental ")" (PDF). Recursos do Professor - Sistematização Cesário Verde. Santillana. Olingan 2 fevral 2020.
- ^ Antunes, David João Neves (2011). "Sezario, poeta sem cidade" [Sezario, hech bir shaharning shoiri]. Instituto Politécnico de Lisboa - Escola Superior de Teatro e Cinema. hdl:10400.21/1315. Iqtibos jurnali talab qiladi
| jurnal =(Yordam bering) - ^ Zenit, Richard (tarjimon) (2009). "G'arblikning tuyg'usi". Poeziya Xalqaro Internet. Olingan 26 fevral 2020.
Izohlar
- ^ Yoki, Ey Sentimento d'um g'alati, oldin nashr etilgan birinchi nashrda yozilganidek 1911 yil imlo islohoti.