Bog 'maqbarasi - The Garden Tomb

Bilan aralashmaslik kerak "Boshsuyagi tepaligi "ichida Sabah, Malayziya.

Koordinatalar: 31 ° 47′1,87 ″ N. 35 ° 13′47.92 ″ E / 31.7838528 ° N 35.2299778 ° E / 31.7838528; 35.2299778

Quddusdagi bog 'maqbarasi.

Bog 'maqbarasi (Ibroniycha: . הקבr) A Quddusdagi tosh bilan kesilgan qabr 1867 yilda topilgan va ba'zi protestantlar uni deb hisoblashadi dafn etilgan joy va Isoning tirilishi.[1] Qabr qabristoni Isroil arxeologi tomonidan tarixga kiritilgan Gabriel Barkay miloddan avvalgi 8-7 asrlarga qadar.[2] Qadimgi qabrlarni qayta ishlatish qadimgi davrlarda odatiy hol emas edi, ammo bu yangi, qayta ishlatilmagan qabr haqida gapiradigan Injil matniga zid keladi. Arimateyalik Jozef (Matto 27:57-60, Yuhanno 19: 41). Shuningdek, bog 'maqbarasi tarafdorlari tomonidan qabrni muhrlash tizimining bir qismi va atrofdagi bog'ning suv manbai deb ta'riflagan qabr oldidagi truba va yaqin atrofdagi sardoba ikkalasi ham arxeologik jihatdan Salibchi davr (12-13-asr).[2] Bog 'maqbarasini saqlovchi tashkilot, bu Masihning haqiqiy qabri deb da'vo qilishdan tiyiladi, shu bilan birga Bibliyada tasvirlangan sayt bilan o'xshashliklarga va bog' qabri qadimgi dunyoqarashini an'anaviy, ammo me'moriy jihatdan yaxshiroq saqlaydi ko'pincha olomondan o'zgartirilgan va vaqt buzilgan qabr Muqaddas qabriston cherkovi; bu barcha sabablarga ko'ra, ular Bog'ning qabri Xushxabarda tasvirlangan voqealarni ko'proq uyg'otadigan deb taxmin qilishadi.[3]

Bog 'maqbarasi o'n to'qqizinchi asrning o'rtalaridan boshlab ba'zi olimlar tomonidan taklif qilingan toshli eskirganga qo'shni. Golgota. O'shandan beri ma'lum bo'lgan Boshsuyagi tepaligi yoki Gordonning kalvari. Ushbu zamonaviy identifikatsiyadan farqli o'laroq, Masihning o'limi va tirilishi sodir bo'lgan deb hisoblanadigan an'anaviy sayt, hech bo'lmaganda to'rtinchi asrdan buyon Muqaddas qabriston cherkovi bo'lgan.

1894 yildan beri Bog 'maqbarasi va uning atrofidagi bog'lar protestantlar tomonidan protestantlarning sig'inish va aks etadigan joy sifatida saqlanib kelinmoqda. mazhabsiz xayriya ishonchi ga asoslangan Birlashgan Qirollik nomlangan Bog 'maqbarasi (Quddus) uyushmasi.[4][5] Bog'ning maqbarasi mashhur sayt sifatida turadi haj ko'p nasroniylar uchun, ayniqsa Evangelist anglikanlar va boshqalar Protestantlar.[6][7][8]

Cherkov ichidagi sayt: tarixdagi munosabat

1911 yildan keyingi ikkinchi ma'bad davridagi Quddus xaritasi Muqaddas qabr haqidagi savolni aks ettiradi. Eremiyoning Grotto shimolidagi chap tomonidagi qabr - Bog 'maqbarasi. Zamonaviy olimlar endi shahar devorlarini tiklashni qabul qilmaydilar.

Ilk o'rta asr qarashlari

Isoning qabri shahar devorlari ichida ekanligi to'g'risida har doim ko'p tashvishlanib kelgan, asrlar davomida turli xil tushuntirishlar, ko'pincha xayoliy narsalar keltirilgan. Masalan, milodiy 754 yildayoq Avliyo Villibald deb yozgan Helena, topgandan keyin Kesib o'tish, shahar devorlari ichiga sayt kiritilgan.[9][10] Ikki yarim asrdan keyin, Saewulf (milodiy 1108 y.) shunday bo'lgan Hadrian u milodning ikkinchi asrida shaharni qayta qurish paytida an'anaviy Golgota va Masihning maqbarasini shahar chegaralariga qo'shib qo'ygan, garchi ular ilgari shahar tashqarisida bo'lgan.[11][12] Ikki tushuntirish bir-biriga zid bo'lganligi sababli, Hadrian Quddusni qayta tiklaganligi sababli Aelia Capitolina Helena bu erga hajga borishdan deyarli bir asr oldin bo'lgan.

Islohotdan keyingi shubhalar

Keyin Islohot an'anaviy muqaddas joylarga nisbatan shubhalar kuchayib bordi. 1639 yilda Quaresmius an'anaviy sayt Masihning haqiqiy qabri bo'lishi mumkin emas deb ta'kidlaydigan "g'arbiy bid'atchilar" haqida gapiradi.[13] An'anaviy joylashuvga qarshi ishni ilgari suradigan birinchi mavjud nashrni nemis ziyoratchisi Yonas Korte 1743 yilda, Quddusga borganidan bir necha yil o'tgach yozgan. Uning kitobida "Kalvari tog'ida, u hozir shaharning o'rtasida joylashgan va shuning uchun haqiqiy Kalvari bo'la olmaydi" deb nomlangan bob mavjud edi.[12][14] Ga ko'ra Injil, Iso edi xochga mixlangan Quddus shahri yaqinida, uning tashqarisida devorlar.[15]

19-asr protestantlarining shubhalari

1812 yilda, shuningdek Edvard D. Klark an'anaviy joylashuvni "shunchaki aldanish, rohiblar jonglyasi" deb rad etdi[16] va buning o'rniga xochga mixlanish tashqarida bo'lishini taklif qildi Sion darvozasi.[12] 19-asr davomida Evropadan Usmonli imperiyasiga sayohat qilish osonlashdi va shuning uchun keng tarqalgan bo'lib qoldi, ayniqsa 1830 yillarning oxirlarida Misr hukmdori islohotlari tufayli, Muhammad Ali.[17][18] Xristian ziyoratchilarining Quddusga keyingi oqimi tarkibiga an'anaviy muqaddas joylarning haqiqiyligiga shubha qiladigan ko'proq protestantlar kiritildi - bu shubhalar protestantlarning Muqaddas Maqbaralar cherkovida hech qanday hududiy da'volari bo'lmaganligi va protestant ziyoratchilarning o'zlarini bu kabi his qilishlari bilan kuchaygan. tafakkur va ibodat uchun g'ayritabiiy muhit edi.[17]

1841 yilda, Doktor Edvard Robinson "Falastindagi Injil tadqiqotlari",[19] o'sha paytda Muqaddas erning topografiyasi va arxeologiyasi bo'yicha standart ishni ko'rib chiqib, an'anaviy joylashuvning haqiqiyligiga qarshi chiqdi va shunday xulosaga keldi: "Golgota va Muqaddas Maqbaralar cherkovida ko'rsatilgan maqbaralar xochga mixlangan joylarda emas. va tirilish "deb nomlangan. Robinson, an'anaviy joy Hirodiylar davrida ham, birinchi navbatda topografik mulohazalar tufayli shahar devorlari ichida bo'lishi mumkin edi. Robinson muqobil joy taklif qilmaslikdan ehtiyot bo'lib, muqaddas joylarning haqiqiy o'rnini aniqlash imkonsiz bo'ladi degan xulosaga keldi. Biroq, u xochga mixlanish Yaffa yoki Damashq yo'lining biron bir joyida sodir bo'lishi mumkin edi.[12] Boshsuyadagi tepalik va Bog 'maqbarasi Damashq yo'liga yaqin joyda, taxminan 200 m masofada joylashgan. Damashq darvozasidan.

Zamonaviy stipendiya

Professor kabi zamonaviy olimlar Dan Baxat, Isroilning etakchi arxeologlaridan biri, Muqaddas qabriston cherkovi Iso alayhissalom davrida shahar devorlari tashqarisida joylashgan va shu sababli haqiqatan ham Isoni xochga mixlash va dafn qilish uchun ishonchli joyni tashkil etadi degan xulosaga keldi.[20]

Kashfiyot

Boshsuyagi tepaligi Kalvari deb nomlangan

1889 yilda B. X. Xarris tomonidan yaratilgan Skull tepaligining eskizi. Uning ostidagi yozuvda: Yashil tepalik, Shahar devoridan; Jeremiya Grotto.
Bosh suyagi tepaligi 1901 yilda Quddusning Eski shahrining shimoliy devorlaridan ko'rilgan.
Eremiyoning Grotto va Skull tepaligining janubdan ko'rinishi. 1900 yil
Yaqinda Garden Tombni tomosha qilish platformasidan ko'rinib turganidek, eskirganlikning keng ko'rinishi (2007). Oldingi rasm xuddi shu tosh yuzning tarixiy fotosurati (taxminan 1880).

O'n to'qqizinchi asrdagi ba'zi protestantlar ushbu xavotirlardan kelib chiqib, Masihning xochga mixlanishi, dafn qilinishi va tirilishi joyini topishga urinishgan.

Otto Tenius

1842 yilda, Robinzonning tadqiqotlariga qattiq tayanib, Otto Tenius Drezdenlik nemis ilohiyotshunosi va Injil olimi, birinchi bo'lib, Damashq darvozasining shimolidagi toshli knoll, Teniusning ta'kidlashicha, bosh suyagiga o'xshab, Muqaddas Kitobga tegishli edi. Golgota. U taklif qilgan saytda bir nechta tabiiy bo'shliqlar hamda xristianlar chaqiradigan sun'iy g'or mavjud Eremiyo Grotto va Musulmonlar dastlab Al-Adhamiya deb nomlangan, keyinchalik bu ism El-Xaydemiya bilan buzilgan. Tenius Eremiyo Grotto aslida Masihning qabri deb taxmin qilishgacha bordi.[12][21] Masihning qabri uchun uning taklifi doimiy ta'sir ko'rsatmasa ham, uning taklifi Golgota boshqa bir qancha protestant olimlari va ziyoratchilar tomonidan ma'qullangan. Beri Golgota bu oromiycha bosh suyagi so'zidir va ehtimol bu joyning shakliga ishora qilishi mumkin, deb Tenius toshli eskirgan bo'lishi mumkin degan xulosaga keldi. Golgota.[22]

Fisher Xou

Bir necha yil o'tgach, xuddi shu identifikatsiya amerikalik sanoatchi Fisher Xou tomonidan tasdiqlandi,[23] u ham direktorlar kengashining asoschilaridan biri bo'lgan Ittifoq diniy seminariyasi yilda Nyu York.[24] 1850 yilda Xou Muqaddas erga tashrif buyurdi va Muqaddas qabriston cherkovi Masihning o'limi va tirilishining haqiqiy joyi bo'lishi mumkin emas degan fikrni ma'qulladi.[25] Buning o'rniga, u Eremiyoning Grotto'sini haqiqiy Kalvariya deb atagan tepaga ishora qildi, garchi u bu fikrni faqat o'limidan keyin 1871 yilda nashr etilgan inshoda ilgari surgan bo'lsa. O'sha inshoda Xou tepalikni quyidagicha ta'riflagan: "Tepalik g'arbiy, shimoliy va sharqiy tomonlarida kranion yoki bosh suyagining orqa va yon tomonlarini tashkil etuvchi vertikal ravishda yumaloq bo'lib qolgan. Bosh suyagiga o'xshash old yoki yuz, janubiy tomoni chuqur perpendikulyar qirqish va qirralarning olib tashlanishi natijasida hosil bo'ladi .. Kuzatuvchiga masofadan turib, bosh suyagining ko'zsiz rozetkasi birdaniga tepada, uning yuzida o'ralgan esnaydigan g'or tomonidan taklif etiladi. "[26] Xou o'zining nazariyasini Otto Teniusdan mutlaqo mustaqil ravishda ishlab chiqqanligini va Teniusning da'volariga faqat insho uchun izlanishlar paytida qoqilganligini aytdi.

H. B. Tristram

Skull Hill Golgota degan nazariyaning yana bir dastlabki tarafdori ingliz olimi va ruhoniysi Kanon edi Genri Beyker Tristram 1858 yilda Muqaddas erga birinchi tashrifi paytida, asosan shimoliy darvozaga va shu sababli ham Antoniya qal'asi, Masihni sud qilishning an'anaviy sayti. (Canon Tristram, shuningdek, 1893 yilda yaqin atrofdagi Bog 'maqbarasini sotib olish tarafdorlaridan biri bo'lgan.)[27]

Klod R. Konder

"Yangi Kalvari" ning yana bir taniqli tarafdori edi Klod R. Konder tomonidan 1872 yilda tayinlangan qirol muhandislari leytenanti Falastinni qidirish fondi o'tkazish G'arbiy Falastinning xaritalarini o'rganish.[28] Konderni Muqaddas qabriston cherkovi va ayniqsa yillik "mo''jizasi" dan qaytarib yubordi Muqaddas olov ", Yunon pravoslav, arman apostol va kopt xristianlari ishonganidek.

"Bu erga Najotkor maqbarasining asl joyi deb bajonidil qaraydiganlar bor, lekin men o'zim uchun ikki marotaba uning devorlarini sharmanda qiladigan orgiya, ruhoniylar tomonidan hisobga olinadigan harom axloqsizlik va ikki marotaba guvoh bo'lganimni tan olaman. taxmin qilinayotganlar tomonidan ilgari surilgan mazhablararo nafrat va ko'r-ko'rona fanatizmning qattiq tuyg'ulari mo''jiza Va cherkov tarixi bilan bog'liq bo'lgan qon haqidagi ertakni eslab, Muqaddas qabr shuncha yillardan buyon insoniyatning johilligi, ahmoqligi va jinoyati uchun guvoh bo'lgan deb o'ylayman. "

— Klod R. Konder, Falastinda chodir ishi: kashfiyot va sarguzashtlarning yozuvi, Jild I (London, 1878), p. 327

Topografik va matnli mulohazalarga asoslanib, Konder shahar mudofaasi nuqtai nazaridan ilgari Muqaddas Maqola cherkovining sharqida bo'lgan devorlar uchun xavfli va ehtimol emas deb ta'kidlab, cherkov ichkarida bo'lishi mumkin edi. shahar devorlari va shuning uchun Masihning haqiqiy qabri emas.[29] Buning o'rniga u haqiqiy Galvari Eremiyo Grotto (ya'ni Boshsuyadagi tepalik) ustidagi "yumaloq knoll" ekanligini taklif qildi. U ushbu identifikatsiyani bir nechta dalillarga asoslagan. Avvalo, Yuhannoga ko'ra Xushxabarda Golgota bog 'va qabrga yaqin joyda joylashgan (Yuhanno 19: 41-42 ) Konder Golgota Quddusning shimolida, Nablusga olib boradigan asosiy yo'l yaqinida, "Vadi el-Jozning zaytun bog'lari va uzumzorlari orasida" topilgan nekropolga yaqin bo'lishi kerak deb ta'kidladi. Ikkinchidan, Konder Kalvari jamoat qatl qilish joyi ekanligini taklif qildi va ayniqsa, sefardlik yahudiylar Eremiyo Grotto yonidagi joyni an'anaviy ravishda toshbo'ron qilish joyi deb hisoblashganini ta'kidladilar, u buni haqiqatan ham tasdiqlovchi dalil sifatida ko'rdi. Golgota. U shuningdek, ushbu umumiy maydonni shahid bo'lish bilan bog'laydigan nasroniylarning urf-odatlariga ishora qildi Aziz Stiven Yangi Ahd davrida bu jamoat qatl qilinganligi to'g'risida qo'shimcha dalil sifatida. Konder aslida bosh suyagiga o'xshashlikni ahamiyatsiz deb hisoblab, uni shunday dedi: "Men munozarani shunchalik o'xshashlikka asoslashni istamasligim kerak". Konder o'z yozuvlarida Bosh suyagi tepaligiga arabcha El-Heidhemiyeh nomi bilan murojaat qilib, uni "ijara" deb talqin qilgan va u taklif qilgan El-Xiremiyening korrupsiyasi - "Eremiyo joyi".[30][31][32][33] Biroq, keyinchalik olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu ism aslida a-nomi bilan atalgan El-Adhamiyening korrupsiyasi zaviya Musulmonlarning urf-odatlariga binoan, mashhurlar tomonidan tashkil etilgan So'fiy avliyo Ibrohim ibn Adham.[34][2]

1870-yillarda tarafdorlari

Bundan tashqari, 1870-yillarda Boshsuyadagi tepalikning joylashgan joyi Quddusdagi bir nechta taniqli shaxslar, shu jumladan Amerikaning Quddusdagi konsuli Selah Merril tomonidan kuchli targ'ib qilinmoqda, u shuningdek Kongregatsionist vazir va Amerika Falastin tadqiqot jamiyatining a'zosi bo'lgan;[17] Quddusning protestant yepiskopi Samuel Gobat,[35] ga raislik qilgan anglikanlar, lyuteranlar va kalvinistlar uchun qo'shma episkoplik Muqaddas zaminda, shuningdek Konrad Shik,[35] Falastinni qidirish fondi uchun yuzlab maqolalar yozgan shveytsariyalik Quddusda joylashgan taniqli me'mor, shaharsoz va proto-arxeolog.

1879 yilda frantsuz olimi Ernest Renan, ta'sirchan va munozarali muallif Isoning hayoti shuningdek, ushbu fikrni kitobining keyingi nashrlaridan birida imkoniyat deb hisoblagan.[12]

General Gordon

Biroq, Skull Hill - bu Muqaddas Kitob haqidagi fikrning eng mashhur tarafdori Golgota edi General-mayor Charlz Gordon 1883 yilda Quddusga tashrif buyurgan. Uning nomi Skull tepaligi bilan shunchalik aralashib ketganki, ko'plab zamonaviy yangiliklar va qo'llanmalar Gordon saytni birinchi bo'lib kashf etgani haqida noto'g'ri yozishadi.[36][37][38][39] Aslida Gordonga Konderning tortishuvlari va uning Shik bilan bo'lgan suhbatlari va yozishmalari katta ta'sir ko'rsatdi.[40]

Gordon qo'shimcha dalillarni ehtiros bilan taklif qilish uchun Xou va Konderdan tashqariga chiqdi, u o'zi "ko'proq xayolparast" va xayoliy ekanligini tan oldi. Gordon taklif qildi tipologik o'qish Levilar 1:11: "[Kuydiriladigan qurbonlik uchun qo'ylar] Egamiz oldida qurbongohning shimoliy qismida so'yiladi". Gordon ushbu oyatni Masih, prototipi, "qurbongoh" ning shimolida ham o'ldirilgan bo'lishi kerak deb talqin qildi (Boshsuyagi tepalik Quddusning shimolida va Ma'bad tog'ida).[41] Ushbu tipologik talqin, garchi ilohiy va tabiatan ilmiy bo'lmagan bo'lsa-da, "Gordon Kalvari" ning taniqli detektorlari - masalan, general-mayor tomonidan ham bir oz ishonch berilgan. Charlz Uilson.[42]

Gordon, shuningdek, Quddusda bo'lgan ikkinchi kuni, 1883 yil 17-yanvar kuni singlisiga yuborgan maktubida joyning maqsadga muvofiqligi haqida quyidagicha fikr bildirdi:

Damashq darvozasi yonidagi Tog'ning Golgota ekanligiga o'zim aminman. ... Undan siz Ma'badni, Zaytun tog'ini va Quddusning asosiy qismini ko'rishingiz mumkin. Uning cho'zilgan qo'llari, go'yo uni quchoqlagan bo'lardi: "kun bo'yi qo'llarimni cho'zdim" [qarang. Ishayo 65: 2 ). Uning yonida Quddusning so'yish uyi joylashgan; u erda juda ko'p qon havzalari yotibdi. Musulmonning qabrlari bilan qoplangan; Tosh bilan ishlangan g'orlar ko'p; va bog'lar uni o'rab oladi. Endi Rabbimiz davrida qatl qilingan joy harom joy bo'lgan va shunday bo'lib qolishi kerak edi ... demak, bu tepalik birinchi marta qatl etish joyi sifatida ishlatilganidan beri yalang'och qoldi. ... Uning ustiga ulkan cherkov qurilishi o'rniga uni shunchalik sodda va oddiy ko'rish juda yoqimli.

— Charlz Jorj Gordon, General C. G. Gordonning singlisi M. A. Gordonga maktublari(London: Makmillan 1888), 289-290 betlar

Bog 'maqbarasi Isoning qabri deb aniqlangan

1889 yilda B. H. Xarris tomonidan yaratilgan Bog 'maqbarasi eskizi

Muqaddas qabriston cherkovi Golgotadan bir necha metr narida joylashgan bo'lib, Yahyo Xushxabarchining yozishicha: "Endi u xochga mixlangan joyda bog 'bor edi; bog'da esa yangi qabr bor edi. hech qachon odam yotmagan. " KJV (Yuhanno 19:41 ). 19-asrning ikkinchi yarmida Gordonning Golgota shahri yaqinida bir qator qabrlar ham topilgan va Gordon ulardan biri Iso maqbarasi bo'lishi mumkin degan xulosaga keldi. Yuhanno shuningdek, Isoning qabri bog'da joylashganligini aniqladi (Yuhanno 19:41 ); binobarin, qadimiy sharob pressi va sardoba dalil sifatida keltirilgan, bu joy ilgari bog 'bo'lgan va sardobaga qo'shni bo'lgan bir oz izolyatsiya qilingan qabr Bog 'maqbarasi Isoning. Ushbu maxsus qabrda, shuningdek, uning tashqarisida er bo'ylab harakatlanadigan tosh yiv bor, Gordon bu toshni yopish uchun qabr eshigi ustiga o'ralganligi haqidagi Injil kitobiga mos keladigan, ilgari tosh joylashgan uyadir deb ta'kidlagan.

  • 1930-yillarda bog 'maqbarasining ko'rinishi

  • Maqbaraning ichida

  • Maqbaraning ichida

  • Maqbaraning ichida

Arxeologik tekshiruv va tanqidiy tahlil

Golgota

20-asrda arxeologik topilmalar an'anaviy saytning haqiqiyligi haqidagi munozarani kuchaytirdi Muqaddas qabriston cherkovi:

  • Gacha Konstantiniki vaqt (r. 306-337), sayt ma'bad bo'lgan Venera,[43] tomonidan qurilgan Hadrian[44] 130dan keyin bir muncha vaqt o'tgach[iqtibos kerak ].
  • A turtki qabrning taxmin qilingan joyini va cherkovning g'arbiy qismidan tashqaridagi qabrlarni o'z ichiga olgan tosh yuzi uchun talab qilinadi.
  • An'anaviy joydan g'arbdagi qabrlar birinchi asrga tegishli bo'lib, bu o'sha paytda bu joy shahar tashqarisida bo'lganligidan dalolat beradi.[47]

Bosh suyagiga o'xshash ko'rinishdan tashqari (zamonaviy argument), Skull Hill-ni aniqlash foydasiga yana bir nechta tafsilotlar mavjud Golgota. Saytning joylashuvi u erda qatl etilganlarni shahardan shimolga olib boruvchi asosiy yo'ldan foydalanadigan odamlarga ko'rinadigan ko'rinishga olib kelishi mumkin edi; orqa tomonda bosh suyagi xususiyatli knollning mavjudligi to'xtatuvchi ta'sirni kuchaytirgan bo'lar edi.

Evseviy (260-yillar - 340 y.) Buni sharhlaydi Golgota uning davrida "Sion tog'ining shimolida" ko'rsatilgan.[48] Ikkala Bog 'maqbarasi Golgota va Muqaddas qabriston cherkovi hozirda nomlangan tepalikning shimolida joylashgan Sion tog'i. Garchi Ibroniycha Injil Sion tog'i atamasi Ma'bad tog'i yoki undan janubga ko'taring ikkalasi ham Quddusning sharqida joylashgan Markaziy vodiy, Sion tog'i nomi Quddusning g'arbiy tepaligi uchun ishlatilgan Jozefus milodiy birinchi asrda va Vizantiya davrida nasroniy manbalari tomonidan.

Xristianlar an'anaviy ravishda buni saqlab qolishdi Golgota (yoritilgan. "bosh suyagi ") Odam dafn etilgan joy, esa Talmudik -yahudiylik davrida Odam Atoning dafn etilganligi Machpelah g'ori yilda Xevron va ism Golgota Talmud adabiyotida yo'q.[49][50] 1906 yil Yahudiy Entsiklopediyasi Talmudiya davridagi ravvinlar "Odam Ato insoniyatning barcha gunohlarini qoplash uchun muqaddas joy ko'tarilishi kerak bo'lgan joyning changidan yaratilgan" degan tushunchani yaratganligini ta'kidlaydi. Quddus ibodatxonasi "s Holies muqaddas, gunoh inson tabiatining doimiy yoki o'ziga xos xususiyatini tashkil qilmasligi uchun;[50] Masihiylar bu fikrni moslashtirdilar va Odam Atoning qabrini ular gunohni kechiradigan yangi joy, ya'ni Isoning Golgota shahridagi xochga mixlangan joyiga ko'chirishdi.[50]

Qabr

Qabrning dastlabki batafsil tekshiruvi 1874 yilda tayyorlangan qisqa hisobot edi Konrad Shik, a Nemis me'mor, arxeolog va protestant missionerlari, ammo bu hududni to'liq arxeologik o'rganish bu seminal tekshiruvdir. Gabriel Barkay, Injil arxeologiyasi professori Quddusning ibroniy universiteti va da Bar-Ilan universiteti, yigirmanchi asr oxirida.

Qabr ikki kameradan iborat, ikkinchisi birinchisidan o'ng tomonda, birinchi xonaning orqa devori bo'ylab tosh o'rindiqlar va ikkinchi kameradagi har bir devorning yon tomonlari bo'ylab, faqat devor uni birinchi xonaga birlashtirgan; skameykalarga katta zarar yetgan, ammo ular hali ham sezilib turibdi.[2] Mozor tashqarisidagi yivning qirrasi diagonali qirraga ega, u tosh plitani joyida ushlab turolmaydi (plita shunchaki qulab tushishi mumkin);[2] Bundan tashqari, toshbo'ron turidagi ma'lum qabrlar toshni ushlab turish uchun erning yivini emas, balki kirishning har ikki tomonidagi vertikal devorlardan foydalanadi.[2]

Barkay shunday xulosaga keldi:

  • Mozor Iso qabri bo'lish uchun juda qadimgi, chunki u miloddan avvalgi VII-VII asrlarga xos bo'lib, o'sha davrdan keyin ishlatilmay qolgan konfiguratsiyani namoyish etadi. U kengroqqa yaxshi mos keladi nekropol bilan tanishish Birinchi ma'bad asosidagi yaqin atrofdagi qabrlarni ham o'z ichiga olgan davr Aziz Stefan Bazilikasi.[2]
  • Chuqurchaga XI asr salibchilar tomonidan qurilgan suv o'tkazgich bo'lgan eshaklar /xachirlar.[2]
  • Sarnıç yiv bilan bir xil barqaror kompleksning bir qismi sifatida qurilgan.[2]
  • Tsisternadagi gidroizolyatsiya Salibchilar va tsisterna o'sha davrga tegishli bo'lishi kerak.[2]

Qabul qilish

Bog 'qabri joylashgan joy arxeologik muammolar tufayli, bir nechta olimlar uning Isoning qabri ekanligi haqidagi da'vosini rad etishdi.[51]

Biroq, arxeologik kashfiyotlarga qaramay, Bog 'maqbarasi protestantlar orasida mashhur ziyoratgohga aylandi, shu jumladan, o'tmishda, Anglikanlar.[52] Bunaqa, Sent-Jorjning Anglikan sobori ikki yuz qurilgan hovlilar Bog 'maqbarasidan uzoqda.[53]

Bog 'maqbarasi, shuningdek, etakchilar orasida eng maqbul nomzodlar sayti bo'ldi Oxirgi kun avliyolari Iso Masihning cherkovi.[54][55]

Katolik va pravoslav nasroniylarni o'z ichiga olgan asosiy nasroniy konfessiyalari Bog'dagi qabrning Isoning maqbarasi bo'lish imkoniyatini qabul qilmaydi va Muqaddas qabriston cherkovidagi an'anaviy joyni mahkam ushlaydi. Biroq, ko'pchilik, tasvirlangan vaziyatni keltirib chiqaradigan joyda qadimiy qabrni ko'rish uchun saytga tashrif buyurishi mumkin Yuhanno 19: 41-42.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Bog 'maqbarasi - Iso dafn etilgan va tirilgan haqiqiy joymi?". Kaitholil.com. 2019-01-14. Olingan 2019-01-16.
  2. ^ a b v d e f g h men j Gabriel Barkay, Bog 'maqbarasi, nashr etilgan Bibliya arxeologiyasini o'rganish 1986 yil mart / aprel.
  3. ^ Bog 'maqbarasi (Quddus) uyushmasi veb-sayti
  4. ^ Bog 'maqbarasi
  5. ^ Walker, Peter (1999). Dunyoni o'zgartirgan hafta oxiri: Quddusning bo'sh qabri sirli. Louisville, Kentukki: Vestminster Jon Noks Press. 128-130 betlar. ISBN  0-664-22230-7.
  6. ^ Kochav, Sara (1991 yil 1-yanvar). Muqaddas qabriston cherkovi. Ben-Zvi instituti. p. 29. Olingan 14 mart 2017. Angliya cherkovidagi ko'plab taniqli evangelistlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan Bog 'qabrlari jamiyati 1885 yilda maqbarani va uning atrofidagi erlarni sotib olish uchun tashkil etilgan.
  7. ^ Walker, Peter (1999). Dunyoni o'zgartirgan hafta oxiri: Quddusning bo'sh qabri sirli. Louisville, Kentukki: Vestminster Jon Noks Press. 133-134, 193-204-betlar. ISBN  0-664-22230-7.
  8. ^ Monk, Daniel Bertand (2002 yil 25 fevral). Estetik kasb: Arxitektura va Falastin mojarosining dolzarbligi. Dyuk universiteti matbuoti. 170–17 betlar. ISBN  9780822383307.
  9. ^ Tomas Rayt ed., Falastindagi dastlabki sayohatlar (London 1848), p. 18
  10. ^ C. H. Talbot, SS ning hayoti bo'lgan Germaniyadagi ingliz-sakson missionerlari. Villibrord, Bonifas, Leoba va Lebuin bilan birga avliyo Willibaldning Hodoepericon va Sent-Bonifas yozishmalaridan tanlov, (London va Nyu-York: Sheed and Ward, 1954) p. 165
  11. ^ Tomas Rayt ed., Falastindagi dastlabki sayohatlar (London 1848), p. 37
  12. ^ a b v d e f Charlz V. Uilson, Golgota va Muqaddas qabr (1906, Falastinni qidirish jamg'armasi qo'mitasi), 103-120-betlar
  13. ^ Frantsisk Kvaresmius, Elucidatio Terrae Sanctae (Antverpen 1639), lib. 5, qopqoq 14
  14. ^ Jonas Korte, Reise nach dem Weiland gelobten, nun aber seit siebenzehn hundert Jahren unter dem Fluche liegenden Lande: wie auch nach Egypten, dem Berg Libanon, Syrien und Mesopotamien
  15. ^ Mark 15:20; Yuhanno 19:20; Ibroniylarga 13:12
  16. ^ Edvard Daniel Klark, Evropa, Osiyo va Afrikaning turli mamlakatlaridagi sayohatlar: II qism - Yunoniston, Misr va Muqaddas er, I bo'lim (IV jild), 4-nashr (London 1817), p. 335
  17. ^ a b v Sara Kochav, "Protestant muqaddas qabrini qidirish: XIX asrning Quddusdagi bog 'qabri" Ruhiylik tarixi jurnali, Jild 46, № 2, 1995 yil aprel (Kembrij universiteti matbuoti) 278-301 betlar
  18. ^ Rut Kark va Set J. Frantsman, "Quddusdagi protestant bog'i maqbarasi, ingliz ayollari va kechki Usmonli Falastinda er bitimi" Falastinni har chorakda qidirish, 142, 3 (London 2010), 199-216 betlar
  19. ^ Edvard Robinson, Falastindagi Injil tadqiqotlari.
  20. ^ Dan Baxat: "Muqaddas qabriston cherkovi Isoning dafn etilganligini belgilaydimi?" (Bibliya arxeologiyasini o'rganish, 1986 yil may-iyun)
  21. ^ Otto Tenius, "Golgata va Sanctum Sepulchrum" Zeitschrift fireo tarixshunosligi (1842)
  22. ^ Bill Uayt, Maxsus joy: Bog 'maqbarasi haqida hikoya (1989).
  23. ^ Uilyam Steuart McBirnie, Isoning haqiqiy maqbarasini qidirish (1975).
  24. ^ Jorj Lyuis Prentiss, "Nyu-York shahridagi Ittifoq diniy seminariyasi: birinchi ellik yillik tarixiy va biografik eskizlari" (1889 yil Nyu-York)
  25. ^ Fisher Xou, Turkiya, Gretsiya va Falastin, (Glasgow 1853); shuningdek, Fisher Xau sifatida nashr etilgan, Yunoniston, Turkiya va Falastinda sayohat qilish yozuvlaridan Sharqiy va muqaddas manzaralar (Nyu-York, 1856)
  26. ^ Fisher Xou, Go'zallikning haqiqiy sayti va xochga mixlash bo'yicha takliflar (Nyu-York 1871)
  27. ^ "Muqaddas qabrning sayti" Falastinni qidirish fondining choraklik bayonoti (London 1893), 80-91 betlar
  28. ^ Klod R. Konder, Quddus shahri (1909), (2004 yilda qayta nashr etilgan).
  29. ^ Polkovnik Klod R. Konder, Quddus shahri (1909), (2004 yilda qayta nashr etilgan).
  30. ^ Klod R. Konder, Falastinda chodir ishi: kashfiyot va sarguzashtlarning yozuvi, Jild I (London, 1878), 361-376-betlar
  31. ^ Charlz Uorren va Klod Reygnier Konder, G'arbiy Falastinning tadqiqotlari: Quddus (London: Falastinni qidirish fondi qo'mitasi 1884), 380-393 betlar
  32. ^ Golgota va Muqaddas qabr (1906, Falastinni qidirish jamg'armasi qo'mitasi), 103-120-betlar
  33. ^ Walker, Peter (1999). Dunyoni o'zgartirgan hafta oxiri: Quddusning bo'sh qabri sirli. Louisville, Kentukki: Vestminster Jon Noks Press. 113–114 betlar. ISBN  0-664-22230-7.
  34. ^ J. E. Xanauer, "Boshsuyagi tepalikdagi eslatmalar" Falastinni qidirish jamg'armasi - 1894 yil uchun choraklik bayonot
  35. ^ a b Filipp Shaff, Muqaddas Kitob erlari orqali: Misr, cho'l va Falastinda sayohat haqida eslatmalar (Nyu-York: American Tract Society 1878), 268-269 betlar
  36. ^ Ibrohim E. Millgram, Quddusning qiziqishlari (1990), 152-156 betlar
  37. ^ http://www.ynetnews.com/articles/0,7340,L-3310522,00.html
  38. ^ http://www.goisrael.com/Tourism_Eng/Tourist%20Information/Christian%20Themes/Details/Pages/The%20Garden%20Tomb%20%20%20chr.aspx
  39. ^ http://www.tourstotheholyland.com/christian-travel-guide/christian-sites/the-garden-tomb.aspx
  40. ^ Set J. Frantzman va Ruth Kark, "General Gordon, Falastinning qidiruv jamg'armasi va Muqaddas erdagi" Gordonning tug'ruqxonasi "ning kelib chiqishi" Falastinni har chorakda qidirish, 140, 2 (2008), 1-18 betlar
  41. ^ Charlz Jorj Gordon, "Eden va Golgota" Falastinni qidirish fondining choraklik bayonoti (London 1885), 79-81 betlar
  42. ^ Charlz Uilyam Uilson, Golgota va Muqaddas qabr (London: Falastinni qidirish fondi 1906), p. 120
  43. ^ Filipp Saff (muharrir), Xochni topish. Yilda Konstantin va Konstantinning oratsiyalari bilan hayoti Evseviy., Xristian cherkovining Niken va Nikendan keyingi otalarining tanlangan kutubxonasi: Ikkinchi seriya, Wm. B. Eerdmans, Grand Rapids, Michigan. Kirish 13 dekabr 2019
  44. ^ Teylor, Joan E. (1993). Xristianlar va muqaddas joylar: yahudiy-nasroniylarning kelib chiqishi haqidagi afsona (rasmli, qayta nashr etilgan.). Clarendon Press. p. 114. ISBN  9780198147855. Olingan 13 dekabr 2019.
  45. ^ Virgilio Korbo, Quddusning muqaddas qabri (1981)
  46. ^ Dan Baxat, Muqaddas qabriston cherkovi Isoning dafn etilganligini belgilaydimi?, yilda Bibliya arxeologiyasini o'rganish 1986 yil may / iyun
  47. ^ Reychel Xachlili, (2005) Ikkinchi ma'bad davridagi yahudiylarning dafn marosimlari, amallari va marosimlari
  48. ^ Evseviy, Onomasticon, 365.
  49. ^ Qarang: Yahudiy Entsiklopediyasi (1906) "Odam kelajakda dunyoda" http://www.jewishencyclopedia.com/articles/758-adam
  50. ^ a b v Yahudiy Entsiklopediyasi (1906): http://www.jewishencyclopedia.com/articles/6778-golgotha
  51. ^ Bargil Pixner, Wege des Messias und Stätten der Urkirche, Gissen / Bazel 1991, p. 275. Ingliz nashri (2010): Masihning yo'llari, p. 304. Ignatius Press: San-Frantsisko
  52. ^ Makgovan, Endryu B. (2015 yil 20-may). Qadimgi va zamonaviy: Injil, cherkov va dunyo to'g'risidagi anglikan insholar. Wipf va Stock Publishers. p. 113. ISBN  9781498230988.
  53. ^ Milton, Giles (2013 yil 8 oktyabr). Jumboq va ritsar: Dunyoning eng buyuk sayohatchisi ser Jon Mandevilni izlash. Farrar, Straus va Jirou. p. 153. ISBN  9781466807136.
  54. ^ Jon A. Tvedtnes, "Bog 'maqbarasi", Hizmatkor, 1983 yil aprel.
  55. ^ "Injil fotosuratlari: Bog 'qabri", churchofjesuschrist.org. Izohda: "Bu Najotkorni dafn etishning an'anaviy joyi. Bir qancha zamonaviy payg'ambarlar Najotkorning jasadi ushbu bog 'qabrida yotgan deb hisoblashgan".

Tashqi havolalar

  • Uotson, Charlz Mur (1911). "Qabr, muqaddas". Chisholmda, Xyu (tahrir). Britannica entsiklopediyasi. 24 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. 656–658 betlar. Bu erda qabriston joylashganligi haqidagi hozirgi nazariyalarning batafsil xulosasi va keng qamrovli bibliografiya mavjud.
  • Rasmiy veb-sayt