Ikki yuz yil birga - Two Hundred Years Together

Ikki yuz yil birga
MuallifAleksandr Soljenitsin
Tarjimon(yo'q) ingliz
MamlakatRossiya
TilRuscha
Nashr qilingan sana
2002
ISBN978-5-9697-0372-8

Ikki yuz yil birga (Ruscha: Dvesti let vmeste, Dvesti vmeste qilsin) tomonidan yozilgan ikki jildli tarixiy ocherk Aleksandr Soljenitsin. Bu keng qamrovli tarix sifatida yozilgan Yahudiylar ichida Rossiya imperiyasi, Sovet Ittifoqi 1795-1995 yillarda zamonaviy Rossiya, ayniqsa hukumatning yahudiylarga bo'lgan munosabati bilan bog'liq.[1]

Soljenitsin ushbu ikki jildli asarni tarixiga bag'ishladi Ruscha –Yahudiy 2001 va 2002 yildagi munosabatlar. Kitob qarama-qarshiliklarni keltirib chiqardi va ko'plab tarixchilar uni ishonchli ma'lumotlar va antisemitik deb tanqid qildilar.[2][3][4] Kitob 2002-2003 yillarda frantsuz va nemis tillarida nashr etilgan. Ingliz tiliga qisman tarjimasi "Soljenitsin o'quvchisi" da topilgan.[5]

Xulosa

Birinchi jildda Soljenitsin ruslar va 1772 yil orasida Rossiya nazorati ostiga o'tgan 100000 yahudiylar tarixi (qachon Polshaning birinchi bo'limi sodir bo'ldi) va Rossiya inqilobi 1917 yilda u Rossiya imperiyasidagi yahudiylarga qarshi pogromlar hukumat tomonidan homiylik qilingan emas, balki o'z-o'zidan paydo bo'lgan zo'ravonlik harakatlar edi, faqat hukumatning aybdorligi bundan mustasno Aholi punkti rangparligi. Soljenitsinning aytishicha, rus yahudiylari uchun hayot og'ir, ammo rus dehqonlari uchun hayotdan og'irroq emas.[1] Ikkinchi jildda inqilobdan keyingi 1970 yilgacha ko'plab yahudiylar Rossiyani Isroil va boshqa g'arbiy mamlakatlarga tark etishgan davrni o'z ichiga oladi.[6] Soljenitsinning aytishicha, rus inqiloblarida qatnashgan yahudiylar an'ana ruhidan ajralgan murtadlar edi.[1] Soljenitsin 1905 va 1917 yillardagi inqiloblar uchun yahudiylar mas'ul bo'lganligini qat'iyan rad etadi. To'qqizinchi bobning oxirida Soljenitsin ba'zi kishilarga olib keladigan "fitnalarning tarixiy kuchiga bo'lgan xurofot e'tiqodini" qoralaydi. rus inqiloblarini yahudiylarga yuklash va "bizning qayg'uli tarixiy tanazzulimizni belgilab bergan Rossiya muvaffaqiyatsizliklari" ga e'tibor bermaslik.[7]

Soljenitsin Rossiya podshohligi davlatining yahudiy fuqarolari hayoti va mol-mulkini etarli darajada himoya qilishiga to'sqinlik qilgan "janjalli" zaiflik va "kechirimsiz harakatsizlik" ni tanqid qiladi. Ammo u pogromlar ichida bo'lgan deb da'vo qilmoqda deyarli har bir ish Rossiya davlat organlari tomonidan emas, balki "pastdan" tashkil etilgan. U Rossiya imperiyasining so'nggi o'n yilliklarida yahudiy sub'ektlarining fuqarolik erkinliklariga qo'yilgan "bezovta qiluvchi", "janjalli" va "qayg'uli" cheklovlarni tanqid qilmoqda. Ushbu ball bo'yicha, asarning o'ninchi bobida u o'zining sa'y-harakatlariga qoyil qolishini bildiradi Pyotr Stolypin (1906 yildan 1911 yilgacha Rossiyaning Bosh vaziri) barcha qonunlarni bekor qilish nogironlik Rossiyadagi yahudiylarga qarshi.

Uning 1974 yildagi "Xalqlar hayotida tavba qilish va o'zini cheklash" inshoi ruhida,[8] Soljenitsin ruslarni ham, rus yahudiylarini ham 1917 yildan keyin totalitar va terroristik rejimni qo'llab-quvvatlagan ikkala jamoadagi "radikallar" uchun javobgarlikni o'z zimmalariga olishga chaqiradi. 15-bob oxirida u yahudiylar "inqilobiy qirg'inchilar" uchun javob berishlari kerakligini yozadilar. ularning saflari xuddi ruslar "pogromlar uchun ... shafqatsiz otashin dehqonlar uchun ... aqldan ozgan inqilobiy askarlar uchun" tavba qilishlari kerak. Bu "boshqa xalqlar oldida emas, balki o'ziga, o'z vijdoniga va Xudoga" javob berish haqida emas, deb qo'shimcha qiladi u.[9]

Soljenitsin ham kommunizmga qarshi kurash olib boradi Oq harakat yahudiylarga qarshi zo'ravonlikni kechirish va shu tariqa "Oq g'alabaning asosiy foydasi nima bo'lar edi" ni buzish vazifasini bajarish. Rossiya fuqarolar urushi: "Rossiya davlatining oqilona rivojlanishi".

Qabul qilish

Zinaida Gimpelevichning so'zlariga ko'ra, qabul Ikki yuz yil birga haddan tashqari salbiy bo'lgan.[10] Tarixchi Yoxanan Petrovskiy-Shtern ning Shimoli-g'arbiy universiteti ning inkorini e'lon qildi Soljenitsin da'volari va uni to'g'ridan-to'g'ri antisemitizmda aybladi.[11] Boshqa tomondan, tarixchilar Jeoffri Xosking kabi[12] va Robert xizmati Soljenitsinni raqiblaridan himoya qildi. Servis Soljenitsinning o'ta rus huquqining antisemitizmidan juda yiroq ekanligini va bu masalani mo''tadil va mas'uliyatli tarzda ko'rib chiqishini ta'kidladi.[13]

Tanqidchilar Soljenitsinning yahudiylar ham kommunistik qatag'on qurbonlari singari jinoyatchilar bo'lganligi va ruslar ham, yahudiylar ham o'zlarining gunohdagi ulushlarini tan olishlari kerakligini ta'kidlashlariga e'tibor qaratmoqdalar.[14] Yahudiylarning uchta inqilobdagi ishtiroki bilan bog'liq savollar munozarali bo'lib kelgan. Vassili Berejkov, nafaqaxo'r KGB polkovnik va maxfiy xizmatlarning tarixchisi va NKVD (KGBning kashfiyotchisi) shunday degan edi: "Etnik masalalar inqilobda ham, NKVD voqeasida ham hech qanday ahamiyatga ega emas edi. Bu ijtimoiy inqilob va NKVDda xizmat qilganlar va Cheka ijtimoiy o'zgarish g'oyalariga xizmat qilayotgan edilar. Agar Soljenitsin NKVDda yahudiylar ko'p bo'lgan deb yozsa, bu rus tarixida chuqur ildiz otgan antisemitizm ehtiroslarini kuchaytiradi. Menimcha, bunday savolni hozir muhokama qilmaslik yaxshiroqdir. "[13] Boshqalar, yahudiylarga rus antisemitizmi haqida ma'lumot berish uchun etarli darajada aloqador emas deb o'ylashadi yoki jamoaviy javobgarlik oldini olish kerak.[14]

Soljenitsinning ta'kidlashicha, yahudiylar erta davrda haddan tashqari ko'paygan Bolshevik manbalarini ko'rsatmasdan, rahbariyat va xavfsizlik apparati. Uning yozishicha, "birinchi Sovet hukumatidagi 22 vazirdan uchtasi rus edi, bittasi Gruzin, bitta Arman va 17 yahudiy ".[15] Ushbu tasdiq obro'sizlantirildi, chunki Komissarlarning soni birinchi Sovet hukumati 1917 yil 7-noyabrda 22 emas, 16 yoshda edi, ulardan 10 nafari etnik ruslar edi (Milyutin, Yelizarov, Skvortsov-Stepanov, Lomov, Rykov, Lenin, Shlyapnikov, Nogin, Krilenko va Avilov ), uchta Ukrainlar (Lunacharskiy, Antonov-Ovseyesnko va Dybenko ), bitta Qutb (Teodorovich ) va faqat bitta yahudiy (Trotskiy ).[16][17]

Soljenitsin shunday degan edi: "Men ko'plab o'rtoqlarni frontga ko'mishim kerak edi, lekin bir marta ham yahudiyni ko'mishim shart emas edi". Shuningdek, u o'zining shaxsiy tajribasiga ko'ra, yahudiylarning o'zi yashagan GULAG lagerlarida hayoti ancha oson bo'lganligini aytdi.[18][19]

Richard Pipesning sharhi

Kitob tarixchi tomonidan tavsiflangan Richard Pipes ning Garvard universiteti "har ikki tomonga hamdardlik ko'rsatish uchun ongli ravishda harakat qilish" va yahudiylarni inqilob uchun javobgarlikka tortish uchun: "Yo'q, hech qanday tarzda yahudiylar 1905 yoki 1917 yillardagi inqilobni" boshqalari tomonidan amalga oshirilmadi "deb aytolmaydi. umuman olganda millat. " Shu bilan birga, Pipesning yozishicha, Soljenitsin "chorist Rossiyani yahudiy fuqarolariga nisbatan yomon munosabatda bo'lishidan qutulmoqchi va shu sababli yahudiylarning ahvoliga befarq".[20] Richard Pipesning fikriga ko'ra, kitob Soljenitsinni antisemitizmdan xalos qiladi, garchi u muallifning millatchiligi uning to'liq xolis bo'lishiga to'sqinlik qiladi va Soljenitsin eskirgan va etarli bo'lmagan manbalardan foydalanmoqda deb hisoblasa ham. Paytsning ta'kidlashicha, Soljenitsin "yahudiylar Rossiya imperiyasida avlodlar davomida yashagan zaharli atmosferani (rus pravoslavlari va millatchilik doiralarida paydo bo'lgan atmosfera") ko'rib chiqa olmagan.[20][21]

Yoxanan Petrovskiy-Shtern tanqid qilish

Soljenitsin tomonidan ayblangan Shimoli-g'arbiy universiteti tarixchi Yoxanan Petrovskiy-Shtern o'z nuqtai nazariga mos bo'lmagan dalillarni e'tiborsiz qoldirib, xususan, yahudiylar tarixidagi taniqli mualliflarning ko'plab nashrlarini e'tiborsiz qoldirib, ishonchsiz va manipulyatsiya qilingan raqamlardan foydalanish.[22] Petrovskiy-Shternning aytishicha, Soljenitsinning aytishicha, yahudiylar dehqonlar orasida alkogolizmni targ'ib qilgan, chakana savdoni kontrabanda bilan to'ldirgan va Moskvadagi rus savdogar sinfini "bo'g'ib o'ldirgan".[23] Uning so'zlariga ko'ra, Soljenitsinning so'zlariga ko'ra yahudiylar ishlab chiqarmaydigan odamlardir ("neproizvoditelnyy narod")[24] va fabrika ishi bilan shug'ullanishdan bosh tortish.[25] Ular qishloq xo'jaligiga qarshi va erni Rossiyada, Argentinada yoki Falastinda ishlov berishni xohlamaydilar.[26] va muallif yahudiylarning o'zini tutishlarini pogromlar uchun ayblaydi.[27] Uning so'zlariga ko'ra, Soljenitsin yahudiylar foydalangan deb da'vo qilmoqda Kabala ruslarni bid'atga vasvasaga solish,[28] ratsionalizm va moda bilan ruslarni aldab,[29] mazhabparastlikni keltirib chiqardi va moliyaviy tizimni zaiflashtirdi,[30] buyrug'i bilan qotilliklarni sodir etgan qahal hokimiyat,[31] va oldingi revolyutsion hukumatga ortiqcha ta'sir ko'rsatdi.[32] Petrovskiy-Shtern o'z tanqidini sarhisob qilib "Birgalikda 200 yil rusemfon antisemitika kanonida sharafli o'rinni egallashga mo'ljallangan. "

Semyon Reznik sharhi

Rus-amerikalik tarixchi tomonidan tanqidiy tahlil nashr etilgan Semyon Reznik. Reznikning so'zlariga ko'ra, Soljenitsin so'z birikmalarida ehtiyotkorlik bilan yahudiylarga nisbatan iltifot ko'rsatishni xush ko'radi va neytral ohangni saqlaydi, shu bilan birga u nafaqat yahudiylarga qarshi repressiya choralarini ma'qullamaydi, balki ularni ruslarning huquqlarini himoya qilish uchun mo'ljallangan deb oqlaydi. The titul millati go'yoki "yahudiylarning ekspluatatsiyasi, alkogol ichimliklari, sudxo'rlik va an'anaviy turmush tarzining buzilishidan juda aziyat chekkan"[33]

Boshqa tanqidlar

Tarixchi va demograf Sergey Maqsudov so'zlagan THYT yahudiylarning ko'plab antisemitik stereotiplarini professional parazitlar, rus madaniyatiga kirib boruvchilar deb e'lon qiladigan va yahudiylarga nisbatan repressiv siyosatni "yahudiylarning manfaatlari uchun" deb tasvirlaydigan "psevdosizistik esseizmning bir qismi" sifatida. Maqsudov shuningdek, Soljenitsin yahudiylarning azoblanishiga befarq bo'lgan deb da'vo qilmoqda pogromlar umuman, va Kishinev pogromi xususan, shuningdek Soljenitsinni ko'plab yaxshi hujjatlashtirilgan vahshiyliklarni inkor etganlikda ayblamoqda.[34]

Jon Klier, tarixchi London universiteti kolleji, antisemitizm ayblovlarini "adashgan" deb ta'riflaydi, ammo shu bilan birga, Soljenitsin 20-asr boshlaridagi pogromlar haqidagi bayonotida, azob chekishdan ko'ra, rus xalqining yaxshi nomini oqlash bilan shug'ullanadi. yahudiylardan va u chor hukumati konservalarini pogromlarni yahudiylarning o'zlari tomonidan qilingan provokatsiyalarda ayblab qabul qiladi.[35]

Ning batafsil tahlili THYT va bu haqda tanqidiy fikrlarga umumiy nuqtai nashr tomonidan nashr etilgan Vaterloo universiteti professor Zinaida Gimpelevich. Gimpelevichning so'zlariga ko'ra, tanqidiy fikrlar butun dunyo bo'ylab Soljenitsinga qarshi moyil.[36]

Grigoriy Baklanov, Rossiyalik yozuvchi, o'zining tanqidiy tadqiqotida tasvirlangan Ikki yuz yil "tarixiy ilm kabi qadrsiz" kabi. Baklanov, o'zi a Ikkinchi jahon urushi faxriysi, Soljenitsinning yahudiylarning urush davridagi taxmin qilingan qo'rqoqligi va dushman bilan yuzma-yuz kelishni istamasligi haqidagi da'vosiga e'tibor qaratadi, bu uning so'zlariga ko'ra, yahudiylarning jabhada qurbon bo'lganlari statistikasi va jangdagi jasorat uchun bezatilgan yahudiylarning ko'pligi.[37]

Adabiyotshunos tarixchi Leonid Katsis Soljenitsinni kitobning birinchi jildidagi ko'plab manipulyatsiya qilingan va tanlangan iqtiboslarda, uning ishonchliligiga zarar etkazganlikda ayblaydi.[38] Madaniyat tarixchisi va taqqoslovchi Elisa Kriza Soljenitsin asarlaridagi antisemitizm haqidagi maqolasida THYT haqida bahs yuritadi va Soljenitsinning Rossiyada ikki yuz yildan beri bo'lishiga qaramay, yahudiy xalqiga nisbatan guruh sifatida ayblovlari va uning rus yahudiylariga nisbatan "begona" munosabati qanday ekanligini tushuntiradi. kitobdagi antisemitik ritorika.[39]

Tarixchilar Leybelman, Levinskaya va Abramov Soljenitsin antisemitik soxta tarixchi yozuvlarini tanqidiy ravishda ishlatmagan deb da'vo qilmoqdalar.[40] Andrey Dikiy yahudiylarning dastlabki Sovet hukumati va uning xavfsizlik apparatlaridagi ishtiroki to'g'risidagi statistik ma'lumotlari uchun.[33][41][42][43]

Mark Deutch, "Uyatsiz klassik" ("Besstyjiy klassik") deb nomlangan ikki qismli sharhda,[44][45] Uning fikriga ko'ra, taniqli manbalarga, o'zaro qarama-qarshiliklarga va haqiqatdagi xatolarga e'tibor bermaslik, xolisona ekspozitsiyadan kelib chiqqan ko'plab kamchiliklarni sanab o'tadi.

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Shneydman, S. S. (2004). Rus adabiyoti, 1995–2002: Yangi ming yillik ostonasida (2 nashr). Toronto universiteti matbuoti. 46-47 betlar. ISBN  0802086705.
  2. ^ "Echeche odna kniga Александra Isaevicha". Grani.ru. Olingan 2013-10-05.
  3. ^ KNIGA A.SOLJENITSINA "200 LET VMESTE" I SOVETSKIE EVREI (rus tilida). Berkovich-zametki.com. Olingan 2013-11-25.
  4. ^ Aleksandr Soljenitsinning "Ikki yuz yil birga" filmidagi o'lchovli bo'shliqlar. Zinaida Gimpelevich tomonidan ("[200] ko'plab olimlarning keskin reaktsiyalarini keltirib chiqardi, ular, xususan, uning rus yahudiylari tarixi va ularning rus va sovet imperiyalaridagi tarixiga va uning tarixiy g'oyaviy yondashuviga shubha bilan qaraydilar").
  5. ^ Mahoney, Daniel J.; Soljenitsin, Aleksandr Isaevich; Edward L. Beach Jr (2009). Soljenitsin o'quvchisi: yangi va muhim yozuvlar, 1947-2005. Lanham, MD: Kollejlararo tadqiqotlar instituti. 488-507 betlar. ISBN  978-1-935191-55-1.
  6. ^ Mahoney, Daniel J.; Soljenitsin, Aleksandr Isaevich; Edward L. Beach Jr (2009). Soljenitsin o'quvchisi: yangi va muhim yozuvlar, 1947–2005. Lanham, MD: Kollejlararo tadqiqotlar instituti. p. 486. ISBN  978-1-935191-55-1.
  7. ^ Soljenitsin o'quvchisi, p. 496
  8. ^ Soljenitsin o'quvchisi, 527-555-betlar
  9. ^ Soljenitsin o'quvchisi, p. 505
  10. ^ Gimpelevich, Zinaida (2006). "Aleksandr Soljenitsinning" Ikki yuz yil birga "filmidagi o'lchovli bo'shliqlar". Kanadalik slavyan hujjatlari. 48 (3–4): 291–314. doi:10.1080/00085006.2006.11092417. S2CID  162378693.
  11. ^ http://ldn-knigi.lib.ru/JUDAICA/Stern200.htm
  12. ^ "Times adabiy qo'shimchasi | TLS". Tls.timesonline.co.uk. Olingan 2013-10-05.
  13. ^ a b Uolsh, Nik Paton (2003 yil 25-yanvar). "Soljenitsin inqilobning so'nggi tabusini buzdi". Guardian.
  14. ^ a b Keti Yang: An'anaviy xurofotlar. Aleksandr Soljenitsinning antisemitizmi Reason jurnali 2004 yil may.
  15. ^ Nersesov, Yuriy (2017-09-05). Prodajnaya istoriya. "Palenye" ​​mify o Rossii. ISBN  978-5457229242.
  16. ^ Marples, Devid R. (2000). Lenin inqilobi: Rossiya, 1917-1921 yillar. ISBN  9780582319172.
  17. ^ https://www.rulit.me/books/evrei-v-kgb-read-199849-1.html
  18. ^ "200 yil birga": "... v lager prisylaeshsya i uznayosh: esli u tebya udachnaya natsiya - ty skastlivchik, ty obspechen, ty vyjil ... V lageryax, gde ya sidel ... evreem, naskolko obobshkat mojno, jilos legche , chem ostalnym. "
  19. ^ "Agar men umumlashtirmoqchi bo'lsam va lagerlarda yahudiylarning hayoti ayniqsa og'ir bo'lganini aytmoqchi bo'lsam, men adolatsiz milliy umumlashma uchun tanbehga duch kelmas edim. Ammo men saqlanadigan lagerlarda bu boshqacha edi Men ko'rgan yahudiylar - ularning hayoti boshqalarga qaraganda yumshoqroq edi. | Aleksandr Soljenitsin, 2003 yil Soljenitsin inqilobning so'nggi tabusini buzadi Nik Paton Uolsh tomonidan, Guardian, 2003 yil 25-yanvar
  20. ^ a b Richard Pips: "Soljenitsin va yahudiylar, qayta ko'rib chiqilgan: Birgalikda" Yangi respublika 2002 yil 25-noyabr
  21. ^ Richard Payps: Soljenitsinning muammoli bashorat missiyasi Arxivlandi 2009-01-09 da Orqaga qaytish mashinasi The Moscow Times 2008 yil 7-avgust. Shuningdek Sankt-Peterburg Times 2008 yil 8-avgust.[1]
  22. ^ "Stern o knige Solzenizin 200 Let ldn-knigi". Ldn-knigi.lib.ru. Olingan 2013-10-05.
  23. ^ 39-41, 47-betlar
  24. ^ 52, 59-betlar
  25. ^ s. 244-245
  26. ^ 73, 76, 157, 256, 258, 267-268-betlar
  27. ^ 210, 483, 120-betlar
  28. ^ p. 20
  29. ^ p. 21
  30. ^ p. 70
  31. ^ p. 87
  32. ^ p. 57
  33. ^ a b "Semen Reznik: Vmeste Ili Vroz? [G'olib]". Vestnik.com. Olingan 2013-10-05.
  34. ^ Sergey Maksudov. "Ne svoi". Guelman.ru. Olingan 2013-10-05.
  35. ^ "Bugun tarix", 2002 yil noyabr
  36. ^ [2][o'lik havola ]
  37. ^ "Grigoriy Baklanov. Kumir". Lib.ru. Olingan 2013-10-05.
  38. ^ "Nezavisimaya gazeta". Exlibris.ng.ru. 2001-07-12. Arxivlandi asl nusxasi 2012-07-07 da. Olingan 2013-10-05.
  39. ^ Kriza, Elisa (2016). "Der Antisemitismus im Werk von Alexander Solschenizyn und seine Rezeption". Jahrbuch für Antisemitismusforschung. 25: 193–214.
  40. ^ "Posobie Dlya Antisemitiskatalya". Lebed.com. Olingan 2013-10-05.
  41. ^ Isroil Zaydman. "Trexgolovyy evreyskiy Gornich, parashchiy nad Russyu; EVREI I dan" SOVETSKIY PROEKT "TOM 2 RUSKSIE, EVREEI, RUSKKIE EVREE". Base.ijc.ru. Arxivlandi asl nusxasi 2013-10-06 kunlari. Olingan 2013-10-05.
  42. ^ "Andrey Dikiy, Evreyi v gosudarstvennyx tashkil etilishidan SSSR". Russia-talk.org. Olingan 2013-11-25.
  43. ^ "Chekisty = evrei? Mifi Aleksandra Soljenitsyna. Chast 1". Sem40.ru. Arxivlandi asl nusxasi 2013-10-14 kunlari. Olingan 2013-11-25.
  44. ^ (http://www.mk.ru/editions/daily/article/2003/09/26/126543-besstyizhiy-klassik.html )
  45. ^ http://rusk.ru/st.php?idar=1000535

Tashqi havolalar