Vita Germani - Vita Germani

Oserning Sent-Germanusi

The Vita Germani a hagiografik tomonidan yozilgan matn Lionning Konstantiysi milodiy V asrda. Bu G'arbiy Evropada yozilgan birinchi hagiografik matnlardan biri bo'lib, avliyolarga hurmat va "avliyo" larning kelib chiqishini o'rganuvchi tarixchilar uchun muhim manba hisoblanadi. "avliyolarga sig'inish "Bu episkopning hayoti va qilmishlari haqida hikoya qiladi Germaniya Okser, Britaniyaga sayohat qilgan v. Milodiy 429 yil va uning hayoti haqidagi tafsilotlarning asosiy manbai. Bu 5-asrda Buyuk Britaniya va haqida ma'lumotlarga ega bo'lgan saqlanib qolgan oz sonli matnlardan biridir Pelagian tortishuvlar, shuningdek, dinga sig'inishni aniqlagan va targ'ib qilgan birinchi matnlardan biridir Sankt-Alban.

Tarkib qilingan sana

Tarixchilar tomonidan tuzilgan sana bo'yicha kelishmovchiliklar mavjud Vita Germani.[1] Ba'zi tarixchilar, ehtimol, kompozitsiya sanasi milodiy 480 yil,[2][3] boshqalar uni v. 470.[4] Mualliflik sanasini aniq ko'rsatadigan yagona dalil - saqlanib qolgan bag'ishlanish xati Vita Bemorlarga bag'ishlangan, Lion episkopi. The Vita Ehtimol, u hali ham episkop bo'lib yashagan va xizmat qilayotganda unga bag'ishlangan bo'lishi mumkin, ehtimol u 450 yilda episkoplik darajasiga ko'tarilishi va 494 yilda vafoti orasida.

Mazmuni Vita

The Vita Germanusning dastlabki hayoti bilan ochiladi: U Oserda tug'ilib o'sgan va liberal ta'lim olgan.[5] U Rimda huquqshunoslik bo'yicha tahsil oldi va taniqli advokat bo'lib, oxir-oqibat ofisga ko'tarildi dux va bir nechta viloyatlarning hukmronligi.[5] U ko'tarilgandan so'ng Oser episkopligi (Vita Germani 2), u Oser yaqinidagi Yonne daryosida katta monastir qurdi (Vita Germani 6). Buning ortidan u va boshqa episkop, Troya lupusi, Sinod tomonidan Britaniyaga sayohat qilish va qarshi voizlik qilish uchun saylangan Pelagiya bid'ati.[5] Birinchi sayohat paytida (Vita Germani 12-18) - 429 yilda Akvitaniya rivoji[6]- Germanus kemasini Angliya kanalidan o'tayotganda jinlar bo'roni kutib turardi. Bir marta Britaniyada u Pelagiya rahbarlari bilan bahslashdi va Tribunaning an'anaviy Rim unvoniga ega bo'lgan odamning ko'r bo'lgan 10 yoshli qizini davolash mo''jizasini yaratdi.[5] Germaniyaliklar munozarada pelagiyaliklarni qattiq mag'lub etib, minnatdorchilik bildirish uchun Sankt-Alban (pastroqqa qarang) maqbarasini ziyorat qildi. Keyinchalik, u oyog'iga shikast etkazdi va keyin mo''jizaviy ravishda tasodifiy yong'inda omon qoldi. Buning ortidan, ehtimol Germanus Pasxa kuni sakslar va piktlar hujum qilayotgan armiyaga qarshi ingliz askarlarining ko'p sonli qo'shinini boshqargan butun safarning eng taniqli epizodi kelmoqda. Germanus o'z qo'shinlariga "Alleluia" degan qichqiriqni berishni buyurdi va faryodlar sakslar uchun shunchalik qo'rqinchli ediki, ular qochib ketishdi yoki daryoga g'arq bo'lishdi va inglizlar jangda g'alaba qozonmasdan g'alaba qozonishdi.[5]

Keyin Germanus Galliyaga qaytib keladi va biz u erda u sayohat qilganligini aytishadi Arles soliqlarni kamaytirish bo'yicha muzokaralarni muvaffaqiyatli olib borish uchun. (Vita Germani 19-24) Ushbu Germanusdan keyin Pelagiya bid'atiga qarshi kurashish uchun Britaniyaga ikkinchi safar qildi va bu safar mamlakatning etakchi kishilardan biri Elafiusning o'g'lini davoladi. Germanus bolani davolagandan so'ng, butun mamlakat katolik e'tiqodiga o'tdi va Pelagiya bid'atidan butunlay voz kechdi (Vita Germani 25-27).[5] Galliyaga qaytib kelgan "Vita" ning navbatdagi muhim epizodi Germanusning nomidan vositachilik qilishga urinishlariga tegishli Armoricans Rim hukmronligiga qarshi isyon ko'targan (Vita Germani 28-42). Flavius ​​Aetius, Rim qo'mondoni ro'yxatdan o'tgan edi Goar barbarlar qiroli Alanlar qo'zg'olonni bostirish uchun Germanus bu dahshatli lashkarboshi bilan yuzma-yuz turibdi. Nihoyat tashrif buyurayotganda Ravenna Armoricans nomidan Germanusning o'lishini iltimos qilish.

Vita shahridagi Germanus va Avliyo Alban

Nima Vita Sankt-Albanga sig'inish haqida quyidagilarni aytadi. Germanus pelagiyaliklarni chalg'itgandan so'ng, bizga: 

    "Bu la'natli bid'at shu tarzda yo'q qilinganida, uning mualliflari rad etishdi va barchaning fikri haqiqiy e'tiqodda tiklandi, yepiskoplar u orqali Xudoga shukur qilish uchun muborak shahid Albanning ziyoratgohiga tashrif buyurdilar." (Vita Germani 12)

Germanusning dengizga qaytish safari doirasida yana bir bor shahid Alban haqida ham eslatib o'tamiz:

  «O'zlarining xizmatlari va shahid Albanning shafoati ular uchun tinch safarni ta'minladi; yaxshi kema ularni kutayotgan xalqiga tinchlik bilan qaytarib berdi. " (Vita Germani 13)[5]

Germanusning shahid Alban maqbarasini ziyorat qilganligi haqidagi yana bir ma'lumot, aslida avliyoning shahid bo'lganligi haqidagi rasmiy hikoyaga qo'shilgan ba'zi satrlardan kelib chiqadi. Passio Albani. Bu erda u o'ldirilgan erdan shahid qonining bir qismini to'plaganligi haqida bizga xabar beriladi. Bir versiyada, shuningdek, Alban Germanusga tushida kelganligi va unga shahid bo'lganligi haqidagi voqeani ochib berganligi aytilgan. Keyin Germanus buni yozib qo'ydi tituliyoki Buyuk Britaniyada, yoki ba'zilar ta'kidlaganidek, Oserda (Germanus episkop bo'lgan Gaulish shahri). Ba'zi olimlar [7] Albanusning ismi Germanusga oshkor bo'lishidan oldin noma'lum edi, ammo bu boshqalar tomonidan bahslanadi.[8]

Tarixiy qadriyat

Ning tarixiy ishonchliligi to'g'risida Vita Germani Nora K. Chadvik [9] Konstantiyning o'zi so'zlarini keltirdi: "Shuncha yillar o'tdi, ular dafn etilgan sukunatdan haqiqatni tiklash qiyin". Edvard Artur Tompson [10] Konstantiyning Germaniyaning Galliyadagi va Italiyadagi faoliyati bilan taqqoslaganda, uning Britaniyaga tashrifi haqida juda kam ma'lumotga ega bo'lganga o'xshaydi. Konstantiyning Germanusning Angliya ekspeditsiyalari haqidagi bayonoti bilan zamondoshiga nisbatan ancha ishonchli bo'lganligi o'rtasida aniq farqlar mavjud. Akvitaniya rivoji. Birinchisi Germanusni Gaul episkoplari kengashi yuborganligini aytadi, Prosper esa uni Papa Celestinus tomonidan deakon Palladiusning maslahati bilan yuborganligini aytadi. Ikkisini yarashtirish mumkin, masalan, Palladius Gaulish episkoplarining da'vati bilan harakat qilgan, ammo ba'zi bir noaniqliklar saqlanib qolgan. Ayni paytda, professor Yan N. Vud [11] Konstantiyning Germanusning ikki ingliz ekspeditsiyasi haqidagi ma'lumotlarini haqiqatdan ko'ra ko'proq "allegorik" deb talqin qildi.

Masalan, Germanusning "Alleliya" g'alabasi shunchaki Galliyada uyushtirilgan, bibliyadagi parallelga asoslangan va o'sha paytda Angliya duch kelgan barbarlar bosqini haqida umumiy ma'lumotdan boshqa narsa emas deb taxmin qilish mumkin. Bu haddan tashqari skeptik qarash bo'lishi mumkin, ammo biz aniq ishonchga ega emasmiz. Xuddi shu tarzda Germanusning Pelagiyaliklar bilan to'qnashuvi haqidagi xabar, aslida sodir bo'lgan voqealarni aniq xotirasini aks ettirish uchun juda stereotipga o'xshaydi. Ko'proq yoki kamroq aniq deb hisoblashimiz mumkin bo'lgan narsa shundaki, u u erda Pelagiya "bid'atini" o'chirish maqsadida Buyuk Britaniyaga tashrif buyurgan, u erda vaziyat hech bo'lmaganda barqaror bo'lib, tashrifni amalga oshirishi mumkin edi va Sankt-Albanga sig'inishni bu erga olib kirish. pravoslavlikning katlamasi u o'z maqsadiga erishishga umid qilgan strategiyaning muhim qismidir. Keyinchalik chegirma - Gildasning Sankt Albanni ta'rifi asosida Verolamiensem va Bedega ko'ra, hech bo'lmaganda sakkizinchi asrga kelib bu avliyoning sig'inish markazining mavjudligi - ehtimol u tashrif buyurgan bo'lishi mumkin Verulamium, zamonaviy Saint Albans.[12]

Germanusning Britaniyaga ikkinchi tashrifi yuzasidan tortishuvlar

Konstantiy ta'riflaganidek, Germanusning ikkinchi tashrifiga birinchi munozarasi asos bo'lib, u birinchisi shunchaki "dublet" vakili sifatida gumon qilingan: Konstantiyga yoki uning manbasiga mutlaqo boshqacha vakili bo'lib ko'ringanligi shunchalik esda qolganki, "ikkinchi", tashrif buyuring. Norax Chadvik singari [13] Ikkala tashrifda ham ob'ekt bir xil, Germanusga boshqa yepiskop hamrohlik qiladi va ikkinchi bor davolangan o'g'ilning hodisasi Germanus birinchi bo'lib ko'r qizni davolagan voqea bilan uyg'unlashadi. Germanusning ta'kidlashicha, ikkala tashrifda ham unga qarshi faol bo'lgan "jinlar" bor (birinchisi, ular yomon ob-havoni qo'zg'atmoqdalar: ikkinchisida biz buni bajara olmaymiz, aksincha yangiliklar tarqatishdi) uning yondashuvi). Professor Yan Vud [14] ikkinchi tashrifning haqiqiyligi to'g'risida bahslashdi: u so'zlarni keltirdi Vita Genovefa (St-ning hayoti Jenevyev ) lekin bu (ehtimol, taxminan 6-asrning ishi) Konstantiydan keyin yozilgan ko'plab manbalardan biridir Vita Germani ta'sir qilgan bo'lishi mumkin. Germanusga Lupus o'rniga boshqa ismli, sherik - Severusning ajratilishini tushuntirish qiyin bo'lib qolmoqda, ammo Konstantiyni Germanusga ishontirgan (ehtimol, ertakning bitta versiyasining og'zaki uzatilishidan kelib chiqqan) kabi tafsilotlar bo'lishi mumkin. aslida ikkita alohida tashrif buyurgan bo'lishi kerak.

Professor Entoni Barretning yaqinda o'tkazgan tadqiqotlari [15] Avliyo Germanusning hayoti bilan bog'liq bo'lgan murakkab muammolarni u faqat bitta tashrifi asosida ishonchli tarzda hal qilish mumkin degan xulosaga keldi. Uning argumenti uchun ayniqsa zamonaviy tomonidan eslatilgan muhim ahamiyatga ega Akvitaniya rivoji. U Germanusning birinchi tashrifini (429 yilgacha) eslatib o'tadi, ammo ikkinchi marta emas (uning xronikasining keyingi versiyalarida 455 yilgacha). Boshqa bir ishda (uning Kollatoremada[16]) u Konstantiy ikkinchi tashrif bilan bog'laydigan Pelagianlar surgunini tasvirlaydi. Aslida Yan Vud [17] Ikkinchi tashrifda Pelagianlarga nisbatan qo'polroq muomala uni birinchisidan farq qiladigan narsa deb bilishini ta'kidladi, lekin aslida bu birinchi tashrifning muvaffaqiyatini tasdiqlash istagi, ikkinchisi uchun esa maqsadga muvofiqligini anglatishi mumkin. Har qanday holatda ham gap Prosperning eslatishida Kollatoremada deyarli har qanday ikkinchi tashrif amalga oshishidan oldin yozilgan.[18] U o'zining xronikasida Pelagiya mojarosi boshlanganidan beri 20 yildan ko'proq vaqt o'tib, 413 yilga to'g'ri keladi - bu uning tarixida Kollatoremada Taxminan 433. U yanada qat'iyatli ravishda o'z ichiga oladi Papa Celestine I Bu voqeada va Papa Celestine 432 yilda vafot etganligi sababli, bu o'sha vaqtdan oldin sodir bo'lishi kerak edi - bu professor Barretning ta'kidlashicha, ikkinchi bor tashrif buyurish uchun vaqt bermaydi.[19] - ayniqsa, Konstantiyning so'zlariga ko'ra, bu ikkinchi tashrif Germanusning Arlga soliq imtiyozlarini olish uchun tashrifidan so'ng sodir bo'lgan, chunki bu narsa 430 yillarning o'rtalarida sodir bo'lgan. Prosper tomonidan tasvirlangan voqea haqiqatan ham Konstantiyning ikkinchi tashrif bilan bog'lagan voqea bilan bir xil bo'lganligi, eng yaxshi ikkita matnni taqqoslash orqali baholanadi.

   Prospernikidir Kollatoremada (21.1): "U [Papa Celestine] xuddi o'sha kasallikka duchor bo'lgan Britaniyalik orollarni shuncha kuch bilan etkazib berdi, chunki u okeanning orqaga chekinishidan o'zlarining dastlabki erlarini egallab olgan Greysning dushmanlari bo'lgan ayrim shaxslarni haydab chiqardi. va Rim orolini katolik tutishga intilib, irlandlar uchun episkop tayinlash bilan madaniyatsiz orolni ham xristian qildi ".
 Konstantiyning Vita Germani 26-7: "Ular jinoyatchilarni qidirib topdilar va ularni topib, ularni hukm qildilar ... va umumiy kelishuvga ko'ra buzg'unchilik agentlari oroldan haydab chiqarilib, O'rta er dengizi hududiga olib ketilishi uchun ruhoniylarga topshirildi. Shunday qilib, mintaqa xalos bo'lishidan va ular tavba qilishdan foyda ko'rishlari mumkin edi. Bu shunday sog'lom natijalar bilan amalga oshirildi, hatto hozir ham o'sha mintaqalarda imon zarar ko'rmayapti ".

Agar Germanusning Britaniyaga ikkinchi tashrifi haqiqatan ham birinchi "dublet" bo'lsa, u hech bo'lmaganda Konstantiyning ingliz epizodlarining ishonchliligiga soya soladi. Vita - va, albatta, ikkinchi tashrifda sodir bo'ladigan barcha narsalar. Bu Germanusning tashrifi haqidagi hikoyaning juda yaxshi o'zgargan versiyasini aks ettirishi kerak, chunki u yaxshi yozilgan versiyada bo'lgani kabi tanib bo'lmaydigan bo'lib qoldi va natijada Konstantiy yoki uning manbasi boshqasini "ikkinchi", tashrif.

Ayniqsa, bu sirli figurani shubha ostiga qo'yadi Elafius, Germanusning butun hisobida (avliyo Albandan tashqari) yagona ismli britaniyalikning vakili sifatida anomaldir. Ehtimol, u Pelagiyaliklarni quvib chiqarishi kabi, dastlab (birinchi va yagona) tashrif bilan bog'liq bo'lgan tafsilotni (429) birinchi vakili bo'lishi mumkin. Ammo u epizod (o'g'lining Germanus tomonidan davolanishi) bilan bog'liq bo'lib, u tarixiy emas, balki allegoriyaga o'xshaydi. fakt va shu kabi allegorik epizodni (Germanus tomonidan ko'r qizning davolanishi) takrorlanadigan narsa "birinchi" tashrif.

Filipp Tornxill [20] ism aslida Celtic ismining noto'g'ri eshitilgan versiyasini anglatadi, deb taklif qildi Albios yoki lotin Albius (keltlarning ta'sirida vulgar lotin lahjasida gapirilgan), aks holda "diniy shaxs" ning muqobil nomi bo'lgan Albanus (Avliyo Alban). U vaqt talaffuzida ismlar (Elafius va Albios / biz) juda o'xshash edi. Keyin Elafius Britaniyadan yozilgan bitta shaxsiy ismning buzilgan nusxasini taqdim etadi, bizda Konstantiyning birinchi tashrifi haqidagi bayonotida u bor edi: lekin mintaqaning etakchi diniy arbobidan u "mamlakatning etakchi odamlaridan biri" bo'ldi ("quidam regionis illius primus”). Bu alleqorik kontekstga mos kelishi mumkin edi, chunki shahid Alban qaysidir ma'noda butun nasroniy Britaniyani vakili bo'lib tuyulgan edi, shuning uchun Elafius = Albius = Alban - yoki hech bo'lmaganda uning "o'g'li" - Germanus butun Britaniyani (ruhiy jihatdan) davolayapti. Tornxill bunday nomni ilgari suradi Abios / biz go'yoki "Patrikadan oldingi" avliyolarning Irlandiyalik kultiga asos bo'lishi mumkin edi Emli kasalligi, Palladius tomonidan suvga cho'mdirilgan deb aytilgan, kim Akvitaniya rivoji bizni Irlandiyaga 431 yilda, Germanusning Britaniyaga tashrifidan ko'p o'tmay jo'natishgan. Tornxillning so'zlariga ko'ra Ailbhe nomi ingliz-keltikni aniq ifodalaydi Albios (yoki lotin Albius, keltlar ta'sirida aytilgan), chunki u o'sha paytda Irland tiliga qarz olgan bo'lar edi.

Tafsir

Kechki antik davrda qachon Konstantiy yozayotgan edi Vita Germani, avliyolar va ularning hayotlarini nishonlaydigan hagiografiya yoki biografik matnlar keng tarqalgan emas. "avliyolarga sig'inish, "yoki ma'lum bir avliyoga sadoqat va uni hurmat qilish faqat boshlang'ich bosqichida edi Vita Germani ushbu turdagi birinchilardan biri. Bu tarixchilar o'rtasida Konstantiyning yozishni maqsadi nima bo'lganligi to'g'risida ancha munozaralarga sabab bo'ldi Vita. Turli tarixchilar buni maqsadi deb taxmin qilishgan Vita uning auditoriyasining tahlili edi,[21] boshqalar esa bu Rim infratuzilmasi qulashi va barbarlarning bosqini o'rtasida cho'ponlik jamoatlariga mas'ul bo'lgan Galli episkoplari uchun qo'llanma sifatida ishlatilgan deb ta'kidlashdi.[22] Yana boshqalar "Vita" qisman asarlar ustidan inoyatni targ'ib qilish uchun anti-pelagiya matni bo'lgan deb taxmin qilishmoqda.[23]

Adabiyotlar

  1. ^ Garsiya, Maykl. "Muqaddas Alban va kech antiqa Buyuk Britaniyadagi azizlarga sig'inish". www.academia.edu. Olingan 26 sentyabr 2014.
  2. ^ Bardi, Gustav (1950). Saint Germain d'Auxerre va Son Temps. Oser: Oser: L'Universelle. 89-108, 95-96-betlar.
  3. ^ Levison, Vilgelm (1941). "Sent-Alban va Sent-Albans". Antik davr (15): 337.
  4. ^ Sharpe, Richard (2002). Taker, Alan (tahr.) Oxirgi Antik Britaniyadagi shahidlar va mahalliy avliyolar, O'rta asrlarning dastlabki g'arbidagi mahalliy avliyolar va mahalliy cherkovlarda.. Oksford: OUP. 75-154 betlar.
  5. ^ a b v d e f g Lionning Konstantiysi, trans. Robert Vermaat. "Vita Sancti Germani". www.vortigernstudies.org.uk. Olingan 17 noyabr 2014.
  6. ^ Akvitaniya gullab-yashnashi: Prosperi Tironis epitoma xronikasi, yilda Monumenta Germaniae Historica (MGH), Xronika Minora 1-jild, 1892, Mommsen, Teodor, ed., Berlin: Vaydemann 385-485-betlar; Migne, Patrologiya Latina vol.51 [1]; Inglizcha trans. "Romandan Merovingian Galliyasigacha: O'quvchi" nashrida. & trans. A. C Murray (Ontario, 2003) 62-76 betlar;
  7. ^ Wood, Ian (2009). "Germanus, Alban va Oser". Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre (BUCEMA). 13. [2] 2014 yil 19-noyabrda qabul qilingan; Garcia op.cit
  8. ^ Higham, Nicholas J (2014) "Konstantius, Germanus va V asr Angliya" ning "O'rta asrlarning ilk Evropasi" da 22 (2), 113-37 betlar; cf Thornhill, Filipp "Avliyo Alban va Rim Buyuk Britaniyasining oxiri" (Qayta ko'rib chiqilgan versiya)[3]
  9. ^ Chadvik, Nora (1955) Ilk nasroniy Galliyadagi she'riyat va xatlar, London
  10. ^ Tompson, E.A. 1984 yil Sent-Germaniya Oser va Rim Buyuk Britaniyasining oxiri, Vudbridjur: Boydell Press
  11. ^ Vud, Yan (1984), "Gildalar: yangi yondashuvlar" dagi "Rim Britaniyasining oxiri: kontinental dalillar va parallelliklar", Lapidj, Maykl; Dumvill, Devid N., tahrir., Vudbridj: Boydell. 1-25 betlar; qarang. Garcia op.cit. p. 65
  12. ^ Gildas, De Excidio va Conquestu Britanniae 10; Bede Historia ecclesiastica gentis Anglorum Men, 7
  13. ^ Chadvik, Nora op.cit. 255-61 betlar
  14. ^ Wood, Ian 1984 op.cit p. 14; qarz Garcia op.cit. 63-bet, 105-eslatma
  15. ^ Barrett, Entoni A (2009) "Britannia" XL-dagi "Avliyo Germanus va Britaniya missiyalari", 197-218-betlar.
  16. ^ "De Gratia Dei va libero arbitrio; liber contra collatorem"Mine shahrida, Patrologiya Latina 51: 213-76; trans. Maktub, P de (1963) "Inoyat va iroda erkinligi to'g'risida: Kassianga qarshi Avgustinni himoya qilish bo'yicha o'qituvchi" kitobida 'Ancient Christian Writer 32, Westminster Md., Newman Press, 70-139-betlar.
  17. ^ Wood, Ian (1984) op.cit p.17
  18. ^ masalan. Tompson (1984) op. 29-30 betlar
  19. ^ Barrett, Entoni (2009) op.sit 211-12 bet
  20. ^ Thornhill, Filipp (2000) 14-17 betlar. "Avliyo Albanning Sub-Rim Kulti" ("Avliyo Alban va Rim Britaniyasining oxiri 1-qism") 'Insoniyat har chorakda' 41, 3-42 bet. . [4]. (Qayta ishlangan versiyadagi 16-20 betlar) [5] )
  21. ^ Gessel, Vilgelm (1970). "Germanus fon Auxerre (um 378 bis 448): Die Vita des Konstantius von Lion als homiletische Paranese in hagiographischer F orm". Römische Quartalschrift für christliche Altertumskunde und für Kirchengeschichte. 65: 1–14.
  22. ^ Wood, Ian (1984). Lapidj, Maykl; Dumvil, Devid N. (tahr.). Rim Britaniyasining oxiri: Gildasdagi kontinental dalillar va o'xshashliklar: yangi yondashuvlar. Vudbridj: Boydell. 1-25 betlar.
  23. ^ Jorj, Karen (2009). Gildasning "De Excidio Britonum" va "Ilk Britaniya cherkovi". Woodbridge: Boydell & Brewer.

Nashrlar

Lotin tilidagi asl nusxa: ed. Levison, Vilgelm, “XI: Vita Germani episkopi Autissiodorensis auctore Constantio", In: Krusch, B. va V. Levison (tahr.), Passiones vitaeque sanctorum aevi Merovingici (IV), MGH Merovingicarum skriptlari 7, Gannover va Leypsig, 1920. 225-283. [6]

Ingliz tarjimasi: Hoare, F. R. (1965) "G'arb otalari". Nyu-York: Harper Torchbooks

Frantsuzcha tarjimasi: ed. & trans. Borius, Rene, "Lion Konstansiya: Vie de Saint Jermain d'Auxerre", Manbalar Chretiennes 112, Parij: Les Editions du Cerf, 1965.

Britaniyalik tashriflarni tavsiflovchi bo'limlarning inglizcha tarjimasi: Lionning Konstantiysi, trans. Robert Vermaat. "Vita Sancti Germani". [7] www.vortigernstudies.org.uk. Qabul qilingan 17 Noyabr 2014.