Vithoba ibodatxonasi - Vithoba Temple

Vithoba ibodatxonasi
Shri Vitthal-Rukmini Mandir
Pandharpur Vithoba ibodatxonasi.jpg
"Namdevachi Payari" joylashgan ma'badning bosh (sharqiy) kirish joyi. Darvoza oldidagi kichik ko'k ma'bad avliyo Choxamela yodgorlik.
Din
TegishliHinduizm
TumanSolapur
XudoVithoba taxallus Vitthala
BayramlarAashadhi Ekadashi, Kartiki Ekadashi.
Manzil
ManzilPandharpur, Solapur, Maharashtra, Hindiston
ShtatMaharashtra
MamlakatHindiston
Vithoba ibodatxonasi Maxarashtrada joylashgan
Vithoba ibodatxonasi
Joylashuv: Maharashtra
Geografik koordinatalar17 ° 40′N 75 ° 20′E / 17.67 ° N 75.33 ° E / 17.67; 75.33Koordinatalar: 17 ° 40′N 75 ° 20′E / 17.67 ° N 75.33 ° E / 17.67; 75.33
Arxitektura
TuriHemadpanthi
IjodkorVitthal ibodatxonasi XIII asrning o'rtalarida qurilgan.
Bajarildinoma'lum, 13 asrdan oldin

The Vithoba ibodatxonasi, rasmiy ravishda tanilgan Shri Vitthal-Rukmini Mandir (Marati: ्री विठ्ठल-rूक्मिणी मंदिर, a Hind ibodatxonasi yilda Pandharpur ichida Hindiston shtati ning Maharashtra. Bu ibodat qilishning asosiy markazi Vithoba, xudoning bir shakli Vishnu yoki Krishna va uning hamkori Raxumay. Bu eng ko'p tashrif buyurilgan ma'bad Maharashtra. The Varkaris deb nomlangan guruhlarda uylaridan Pandharpur ibodatxonasiga yurishni boshlang Dindi (yurish) yetmoq Aashadhi Ekadashi va Kartiki Ekadashi. Muqaddas daryoga cho'mish Chandrabhaga, kimning banklarida Pandharpur yashaydi, barcha gunohlarni yuvishga qodir ekanligiga ishonishadi. Barcha fidoyilarga Vitobaning butiga tegishga ruxsat beriladi. 2014 yil may oyida ma'bad Hindistonda birinchi bo'lib ayollarni va qoloq sinflardagi odamlarni ruhoniy sifatida taklif qildi.[1][2][3][4][5]

Ma'badning ba'zi qismlari 12-13 asrlarga tegishli bo'lsa-da, mavjud tuzilish asosan 17-asrga yoki undan keyingi davrlarga tegishli bo'lib, keyinchalik dekan uslubini aks ettiradi, gumbazli naqshlar va lobli kamarlar mavjud.[6]

Pundalik afsonasi

Vitobaning markaziy qiyofasi

Pundalik dostoni eng muhimlaridan biri Mahima Vithoba haqidagi afsonalar. Vitobaning Pandxarpurga qanday kelgani - Pundalik hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan voqea. Pundalik Dandirvan deb nomlangan o'rmonda yashagan ota-onasi Janudev va Satyavatiga sadoqatli o'g'il. Ammo to'yidan keyin Pundalik ota-onasiga yomon munosabatda bo'lishni boshlaydi. Keksa juftlik o'g'lining noto'g'ri xatti-harakatlaridan va yomon muomalasidan charchagan, Kashiga ketishga qaror qilishgan. Afsonada shaharda vafot etgan odamlar bor Kashi tug'ilish va o'lim davridan najot va ozodlikka erishish; Shunday qilib, o'tmishdagi ko'plab taqvodor hindular Kashiga ko'chib o'tishadi, chunki ularning oxiri yaqinlashmoqda.

Biroq, keksa juftliklar azob-uqubatlaridan osonlikcha qutulish nasib etmagan. Ota-onasining rejalarini eshitib, Pundalik va uning rafiqasi ularga hajga borishga qaror qilishdi. Yomon muomala davom etmoqda. Yosh o'g'li va uning rafiqasi ot minib yurishganda, zaif keksa er-xotinlar yomon ob-havo sharoitida yurishadi. Pundalik hatto eski ota-onasini ham o'z sayohatini qulay qilish uchun ishlashga majbur qiladi. Har oqshom, ziyofat lagerida tunash uchun o'g'il ota-onasini otlarni kuydirishga va boshqa ishlarni bajarishga majbur qiladi.

Kashi tomon yo'lda guruh taqvodor va muhtaram donishmand Kukkutsvamining ashramiga (hermitajiga) etib bordi. Charchoqdan charchagan oila bir necha kunni u erda o'tkazishga qaror qildi. O'sha kecha, hamma uxlab yotganida, Pundalik tasodifan hushyor bo'lib, ajoyib ko'rinishni ko'rdi. Tong otguncha, iflos kiyimda kiyingan bir guruh chiroyli yosh ayollar ashramga kirishadi; ular polni tozalashadi, suv olib kelishadi va hurmatli donishmandning kiyimlarini yuvishadi. Uy ishlarini tugatgandan so'ng, ular namozxonaga boradilar. Namozdan keyin yana paydo bo'lganda, kiyimlari beg'ubor toza bo'ladi. Keyin, ular paydo bo'lganidek tushunarsiz tarzda yo'q bo'lib ketishadi.

Pundalik signalni qo'zg'atishga harakat qilmadi, lekin voqea sodir bo'lganiga guvoh bo'lgan chuqur tinchlikni his qiladi. Bu kun bo'yi uning xayolida qoladi va u keyingi kecha bedor bo'lishga qaror qiladi va bu shunchaki orzu emasligini tasdiqlaydi. Ammo bu safar Pundalik juda qiziquvchan. U chiroyli ayollarga yaqinlashadi va tafsilotlarni so'raydi. Ular javob berishadi, ular Ganga (Gang), Yamuna va Hindistonning boshqa muqaddas daryolari - muqaddasligi uchun hurmatga sazovor bo'lgan. Hojilar o'zlarining gunohlarini yuvish uchun muqaddas suvlariga cho'mishni xohlashadi, aslida bu kiyimlarini ifloslantiradi. Shunda ayollar: "Ey Pundalik, siz ota-onangizga nisbatan yomon munosabatingiz bilan barchasining eng katta gunohkorisiz!"[iqtibos kerak ] Pundalik butunlay hayratda va uning ongi o'zgaradi. U o'zining qilmishlarini anglaydi, butunlay ota-onasiga bag'ishlanadi va ularning farovonligini ta'minlaydi, hatto o'zi uchun ham xavf tug'diradi.

Har qanday shaklda sadoqat yetib boradi Xudo tezda. Pundalikning ota-onasiga sadoqatidan ta'sirlanib, Krishna duo qilishni rejalashtirgan Pundalik darhol. Shunday qilib, u (Uning yashash joyi) Pundalikning ashramiga jo'nab ketdi. Krişna Pundalikning ota-onasiga ovqat berish bilan band bo'lganida, uning eshigini taqillatadi. Pundalik Xudo uning eshigida ekanligini tushunadi. Ammo uning ota-onasiga bo'lgan sadoqati shunday edi, u o'z vazifalarini bajarishni istaydi va shundan keyingina mehmonga tashrif buyuradi. Keyin Pundalik g'alati bir narsa qiladi, lekin chinakam sadoqat tufayli. Xudo turishi va ota-onasiga borishni tugatguncha uni kutishi uchun u tashqariga g'isht tashlaydi. Bu mussonning birinchi kuni, shuning uchun u nam va tashqarida loyli. Agar Lord Krishna g'isht ustida tursa, uning oyoqlari toza va quruq bo'lib qoladi.

Ushbu harakatni ko'rib, Krishna nihoyatda katta taassurot qoldirdi va hamisha mehribon Xudo o'z sadoqatini kutdi. Pundalik chiqqach, u kechirim so'ragan, ammo noroziligidan uzoq bo'lganligi sababli, Krishna Pundalikning ota-onasiga bo'lgan muhabbati tomonidan qabul qilingan va unga yaxshilik bergan. Pundalik Krishnadan Yerda qolishni va o'zining barcha sadoqatli kishilariga baraka berishni iltimos qildi. U Vithoba yoki g'isht ustida turgan Xudo shaklini olishga rozi bo'ldi va u erda ma'bad paydo bo'ldi. Vithoba bilan birga, Rukmini (Bu erda Krishnaning hamkori Rukmini ona) ham sajda qilinadi.[7]

Namdeva Chi Payari

Ziyoratchilar uchun chiqish; Raxumayning kamerasi shixarasi bilan

Ma'badning "Namdev Chi Payari" (Namdev pog'onasi) deb nomlangan birinchi qadamining qiziqarli hikoyasi. Bola va kelajakdagi avliyo Namdev Vitobaning g'ayratli sadoqati edi. Bir kuni onasi undan "naivedya" marosimini bajarishni iltimos qiladi (uyda qilingan har qanday ovqat avval Xudoga qurbonlik qilinadi, marosim xudo oldida qurbonlik plitasini qo'yishni va plastinka atrofiga suv sepishni va Xudoga ibodat qilishni o'z ichiga oladi) . Namdev sadoqat bilan "naivedya" qiladi va Xudoning paydo bo'lishini va qurbonlikni olishini kutadi. Ammo u ko'ngli qolgan. U ibodat qilishni davom ettiradi va Xudodan shaxsan o'zi kelib qurbonlikni qabul qilishini so'raydi. Hech qanday javobsiz, bola Xudoning oyoqlari oldida boshini urishni boshlaydi. Bolaning bunday fidoyiligi va beg'uborligini ko'rib, Xudo paydo bo'lib, qurbonlikni yeydi va Namdevni duo qiladi. Namdev o'zining ibodatxonasidagi "birinchi qadamda" hozir bo'lishini so'raydi, shunda u "darshan" ga ega bo'lishdan oldin behisob fidoyilar unga tegishi mumkin edi (ko'rinish). Shunday qilib, ushbu birinchi qadam "Namdev Chi Payari" deb nomlangan. Bunga ham ishonishadi Tukaram, 17-asrga bag'ishlangan Krishna so'nggi kunlarini ma'badda o'tkazdi.[7]

Qo'l tegmaslikka qarshi harakat

1947 yilgacha bo'lgan davrda daxlsizlar ibodatxonalarga kirishga ruxsat berilmagan, bu umumiy munosabatlarga qarshi Gandi ozodlik uchun kurashuvchi Sane Guruji va ozodlik kurashchisi Babanrao Badve davom etdi o'limga qadar, Gandiya harakatining boshqalari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. U barcha ibodat qiladigan jamoalar uchun ma'bad eshiklarini ochishga muvaffaq bo'ldi.

Dindi Yatra

Asosiy maqola: Pandharpur_Vari

Ashadi Ekadasi diniy yurish bo'lib, iyun-iyul oylarida nishonlanadi (Aashaadh Shukla paksha). Bu go'zal bezatilgan Palxiydan iborat bo'lib, u lordning "padukalari" ga ega va Palxi yurishi odamlar birgalikda "Dindis" deb nomlangan joyda Xudoning ulug'vorligini yurish, kuylash va raqsga tushishdan iborat. Bu dunyodagi eng katta va eng keksa odamlar harakati bo'lib, u erda odamlar har yili ma'lum bir kunda yig'ilib, 250 km atrofida piyoda yurishadi. Pandharpur Ashadi Ekadashi Vari safari Londonning Butunjahon rekordlar kitobi tomonidan "Bir kunda eng ko'p tashrif buyuriladigan joylardan biri" nomi bilan taqdirlandi. [8]

Palxi yurishi urushlar, ocharchilik va toshqinlarga qaramay boshlanganidan buyon uzluksiz. Pandharpurda har yili Ellikdan ziyod avliyo Palkis yig'iladi. Maxarashtrada "Varkaris" (asosan oddiy dehqonlar) katta jamoatdir. Ular odatda dalalarida ekish jarayonini tugatgandan so'ng 21 kunlik yurishni amalga oshiradilar. Ashadi Ekadasi festivalida har qanday din va din vakillari ishtirok etadilar. Buning uchun o'rganilgan donishmandlar ham kelishadi. Jnyaneshvar Maxarashtraning eng yuqori diniy matni hisoblangan Gitani targ'ib qildi.

Sant Jnyaneshvar tomonidan ilgari surilgan "Bhakti Marg" (sadoqat yo'li) bizni Rabbiyga intilish uchun jismoniy o'zini unutishni o'rgatadi. Varkarislar haj paytida qo'shiq va raqs tushganda, ular atrofdagi moddiy dunyoni unutishadi.

Dindi yurishi bilan bir qatorda, kambag'allarga va muhtojlarga seva, Lord har qanday shaklda ekanligini aks ettiradi. Bunga "Seva Dindi" deyiladi. Seva Dindi paytida, ziyoratga borgan odamlar Amrut Kalash (Annadxan), Narayan seva, Tibbiy seva, Qishloq infratuzilmasini qurish va ta'mirlash kabi kambag'al va muhtojlarga fidoyilik bilan xizmat qilishadi.

Ashadi Dindi va Seva Dindi-da qatnashish insonga sog'lig'i, tinchligi va farovonligini ta'minlash orqali ko'p jihatdan yordam beradi. Ashadi Dindi yurishida Xudoning doimiy ulug'vorligini kuylash va Seva Dindi shaxsni poklaydi, ongda, tanada va ruhda sodir bo'ladigan ichki tozalash mavjud va ishtirokchilar o'zlarining shaxsiy xususiyatlarini yo'qotishga va baxtni boshdan kechirishga moyildirlar. Bu inson shaxsiyatining barcha qirralarini rivojlantiradi va Hayotning asl maqsadini tushunishga yordam beradi.[9]

Ma'bad

[[Fayl: Vithoba ibodatxonasi xaritasi Pandharpur.svg | thumbhoV Vithoba ibodatxonasi Pandharpur]]

Lord Vittala ibodatxonasining asosiy kirish joyi Chandrabhaga yoki Bhima daryosiga qaragan. Samadhi Namadev va Chokamela kiraverishda. Ziyoratchilar avval bag'ishlovchilarga ibodat qilib, keyin ma'badga kirishadi. Kichkina Ganesh Ma'bad birinchi ma'bad sifatida ma'bad ichida mavjud. Keyin, bhajanlar ijro etiladigan kichik zal.

Uchun kichik ibodatxona Garuda va Xanuman. Keyin, bir necha qadam ko'tarilgandan so'ng, biz Lord Vittalaning yuzini ko'rishimiz mumkin. Biz bu Muxa Darshanni istalgan vaqtda navbatda turmasdan olishimiz mumkin, chunki Padha Darshan (Lord of Lotus Feet) uchun ma'bad tashqarisidagi navbat majmuasiga olib boradigan kirish joyi mavjud. U Baktasning ko'plab kichik ziyoratgohlariga, keyin Lord Panduranga tomon olib boradi. Biz Rabbiyning oyoqlariga tegishimiz mumkin. Rabbiyning Lotus oyoqlariga tegizganda biz o'zimizni yaxshi his qilamiz Rukmini Devi, Sathyabhama Devi, Radxika Devi, Rabbim Narasimha Rabbim Venkateshvara, Ma'buda Mahalakshmi, Nagaraj, Ganesha, Annapoorna Devi. Hamma fidoyilar Krishna o'ynaganidek o'ynaydigan yana bir mandap bor Gopikalar.Bu ajoyib tajriba.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Vishvas Vagmode (2014 yil 29-may). "Kast mavjud emas: Pandxarpur ibodatxonasida braxmin bo'lmagan ayollar ruhoniy bo'lishadi". Birinchi post. Olingan 30 avgust 2018.
  2. ^ Amruta Byatnal (2014 yil 23-may). "Pandharpur ibodatxonasi ayollarga, barcha kastalardan bo'lgan erkaklarga ruhoniy sifatida ruxsat beradi". Hind. Olingan 30 avgust 2018.
  3. ^ Daily News & Analysis (2014 yil 15-may). "Atavale Sanatanni ma'baddagi Dalit ruhoniyiga qarshi chiqqani uchun tanqid qildi". Dnaindia.com. Olingan 29 iyul 2015.
  4. ^ "900 yil ichida birinchi marta Vitthal Rukmini ibodatxonasi braxman bo'lmagan ruhoniylarni qabul qilishi mumkin". Indian Express. 2014 yil 6-may. Olingan 29 iyul 2015.
  5. ^ "Lord Vithoba ibodatxonasi ayollar va pastki kasta ruhoniylari bilan tarix yaratadi". IANS. yangiliklar.biharprabha.com. Olingan 9 may 2014.
  6. ^ Mishel, Jorj, Hindiston yodgorliklari uchun penguenlar qo'llanmasi, 1-jild: buddist, jayn, hindu, p. 386, 1989 yil, Pingvin kitoblari, ISBN  0140081445
  7. ^ a b Bhoothalingam, Mathuram (2016). S., Manjula (tahrir). Hindiston afsonalari va afsonalari ibodatxonalari. Nyu-Dehli: Hindiston hukumati Axborot va radioeshittirish vazirligi nashrlari bo'limi. 11-14 betlar. ISBN  978-81-230-1661-0.
  8. ^ "Jahon rekordlar kitobi". worldbookofrecords.uk. Olingan 2018-06-20.
  9. ^ "Ashadi - Dindi Yatra / Seva - lordning hamma joyda mavjudligini boshdan kechirish yo'li". Dharmakshetra.org.in. Olingan 2015-07-29.