Variʼ - Wariʼ

Ushbu maqola Braziliyada yashovchi zamonaviy etnik guruh haqida. Bilan bog'liq bo'lmagan qadimiy madaniyat uchun qarang Vari madaniyati. Boshqa maqsadlar uchun qarang Vari (ajralish).
Variʼ
Pakasnovos
Jami aholi
2,721 (2006)[1]
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
 Braziliya ( Rondoniya )
Tillar
Variʼ[2]
Din
an'anaviy qabila dini

The Variʼ, deb ham tanilgan Pakaa Nova, bor Braziliyaning tub aholisi, ettita qishloqda yashovchi Amazon yomg'ir o'rmonlari holatida Rondoniya.[2] Ularning evropalik ko'chmanchilar bilan birinchi aloqalari qirg'oqda bo'lgan Pakaa-Nova daryosi, ning irmog'i Mamore daryosi. Vari'larning aksariyati "ichida" yashaydi Sagarana tub hududi yaqin Rodrigues Alves shahri (bu o'rtasida yotadi Rio Guaporening tub hududi va Pakaas Novos milliy bog'i ).[1]

Wari'ni qadimgi Inka bilan aralashtirmaslik kerak Vari madaniyati. Ushbu madaniyat Peruda mavjud bo'lgan va Vari xalqiga hech qanday aloqasi yo'q.

Ism

Evropaliklar o'z vaqtida "Pakaa Nova" nomini Variʼga murojaat qilishgan, chunki ular mahalliy aholi bilan uchrashgan. Pakaa-Nova daryosi. Xalq "Variʼ" deb atashni ma'qul ko'radi, ularning atamasi ularning tilida "biz, odamlar" degan ma'noni anglatadi.[1] Ular Jaru, Oro Vari, Pakaas-Novos, Pakaxanovo, Pakaanova, Pakaanovas, Uari va Uomo nomi bilan ham tanilgan.[1][2]

Til

Variʼlar gapiradi Pakasnovos tili ga tegishli bo'lgan Txapakura,[1] yoki Chapakura-Vanxem tili oila.

Bilan birga Tora, Ko'proq (yoki Itenes ), va Oro g'olib, Wariʼ - bu oxirgisi Txapakura tili lingvistik guruh. Boshqa guruhlar evropaliklar yoki braziliyaliklar tomonidan yo'q qilingan.

Aholisi va joylashishi

XIX asrga qadar Varius Amazonning janubi-sharqida, ya'ni Lage daryosi havzasida (o'ng qirg'oq-irmoq daryosi Mamore daryosi ), Ouro-Preto daryosi, Gruta va Santo-Andre daryolari, Negr daryosi (o'ng qirg'og'ining pastki va o'rta oqimlarining barcha irmoqlari) Pakaa-Nova daryosi ), va Ribeyra va Novo daryolari (chap qirg'og'ining irmoqlari) Pakaa-Nova daryosi ).

20-asrning boshlarida, neo-braziliyaliklarning rezina daraxtlarni qidirish uchun doimiy hujumlari, Variʼni unchalik katta bo'lmagan suv manbalariga ko'chib o'tishga majbur qildi. Mamore daryosi. Ular tinchlantirishgacha shu sohada qamalishgan. Bugungi kunda ular sakkizda yashaydilar[3] shtatida joylashgan aholi punktlari Rondoniya, Braziliya.[1]

Din va millat

Qabila kichik guruhlarga bo'lingan, ammo boshqa guruhga kiruvchi shaxsni aniqlash uchun hech qanday so'z yo'q. Odatda qo'llaniladigan eng yaqin atama tatirim (begona). Xuddi shu kichik guruhdan bo'lgan odam "win ma" (er do'sti) deb nomlanadi.

Bugungi kunda Wariʼ kichik guruhlari:

  • OroNao
  • OroEo
  • OroAt
  • OroMon
  • OroWaram
  • OroWaramXijein

Ba'zi bir shaxslar o'zlarini endi mavjud bo'lmagan ikkita boshqa kichik guruhlar, ya'ni OroJowin yoki OroKaoOroWaji bilan tanishtirishadi. Oro kollektivlashtiruvchi zarradir, uni "odamlar" yoki "guruh" deb tarjima qilish mumkin.

Kichik guruhlar o'rtasidagi munosabatlar

Kichik guruhlar o'rtasidagi hozirgi munosabatlarga tinchlantirishdan oldin mavjud bo'lgan dinamika ta'sir qiladi. Har bir kichik guruh hudud bilan chambarchas bog'liq; ammo, hududlar orasidagi chegaralar suyuq.

Bir kichik guruh bilan bog'liq bo'lgan maydon boshqa kichik guruh hududiga kiritilishi mumkin (agar u boshqa kichik guruhga tegishli guruh tomonidan ishg'ol qilingan bo'lsa). Bu mumkin yarim ko'chmanchi Vari xalqiga xos xususiyat.

Har qanday kichik guruhga a'zolik belgilangan qoidalar bilan belgilanmagan. Bolalar ota-onalarning yoki ular tug'ilgan hudud bilan bog'liq kichik guruhning a'zolari deb hisoblanishi mumkin. Madaniy yoki kichik guruhlar shaxsning tug'ilish huquqining bir qismidir, ammo hayot davomida qarindoshlari va qo'shnilari bilan munosabatlar orqali ijtimoiy jihatdan qurilgan. Variʼ shaxslarning o'ziga xos munosabatlari va tajribalariga qarab bir nechta o'ziga xosliklarga ega ekanligini tan oladi.

Jamiyat

Har bir kichik guruh birodarlar to'plami atrofida tashkil etilgan bo'lib, ularning har biri ko'pincha opa-singil ayollarga uylanadi. Poliginiya, ayniqsa, sororal poliginiya (birgalikda xotinlar opa-singillardir), Variʼ oilaviy tuzilishining asosidir. Qishloqlar yadro oilalari va "erkaklar uyi" deb nomlangan alohida uydan iborat. Bu yolg'iz o'spirinlar uchun yotoqxona va kattalar erkaklar uchun uchrashuv joyi sifatida xizmat qiladi. Er-xotin, odatda, yashash joyida turlicha bo'lib, ayolning ota-onasi va erkakning ota-onasi o'rtasida o'zgarib turadi, ammo smena qachon amalga oshirilishini aniq qoidalar belgilamaydi.

Variʼlar yarim ko'chmanchi bo'lib, o'z qishloqlarini kamida besh yilda bir marta ko'chiradilar. Ular suv toshqinlaridan uzoqlashadilar, ammo ko'p yillik kichik daryolarning qirg'oqlariga yaqinroq qoladilar.

Makkajo'xori sirg'alib asosiy ekinlarni etkazib berish qishloq atrofida rivojlangan. Misr etishtirish uchun ideal erni topish (qora er yoki terra preta ) qishloqni qaerga o'rnatishni belgilashda asosiy rol o'ynaydi. Qishloq xo'jaligi erlarining ahamiyati ham tilda aks etadi, chunki bitta kichik guruhga mansub odam "er do'sti" deb nomlanadi.

Kannibalizm

Wari 'ilgari mashq qilgan endokannibalizm, xususan o'lik kannibalizm. Bu o'lganlarga bo'lgan ehtiromning bir shakli sifatida qilingan.[4][3]

O'limdan so'ng, eng yaqin qarindoshlar marhumni quchoqlab, quchoqlashadi. Jasad taxminan uch kunga qoldirilishi kerak edi, ammo aniq vaqt yo'q edi va asosan boshqa aholi punktlaridagi oila a'zolari dafn marosimiga qancha vaqt ichida borishiga bog'liq edi.[5] Bu vaqtga kelib, tanani odatda boshladi parchalanish Amazonning issiqligi va namligida, ba'zan tanasi bo'lgan bosqichga etib boradi shishgan va rangsizlangan.[5][3] O'rtacha masofadagi barcha qarindoshlar etib kelgach, qarindoshlar jasadni hurmat bilan tayyorladilar.

O'likxonani tayyorlash marosimlarda yig'lash va boshqa marosimlarni o'tkazish, o't o'chirish va olib tashlashni o'z ichiga olgan ichki organlar va nihoyat tanani qovurish.[3] Merosxo'rning eng yaqin qarindoshi jasadni iste'mol qilmaydi, ammo ular xizmat ko'rsatgan qarindoshlarini ovqatlanishga undashadi. Go'shtni iste'mol qilish oilaning qayg'usini susaytirishi mumkin edi, chunki bu marhumning ruhi faqat o'rmonda sayr qilish uchun tashlab yuborilish o'rniga qarindoshlarining tirik tanalarida saqlanishini anglatadi. Amaliyot teng darajada rahm-shafqat, mehr-muhabbat va qayg'u harakati sifatida qaraldi.[5][3] Qarindoshlar imkoni boricha ovqatlanishga undashdi, lekin ba'zida bu buzilgan go'shtning mayda belgilaridan ko'proq edi.[3] Hatto bu iste'mol ko'pincha motam tutuvchilarga katta sabab bo'lgan oshqozon buzilishi.[5] Yurak va jigar yeyilgan, ammo tanasi va sochlarining ko'p qismi kuygan.[4]

Bugungi kunda Variʼ odamxo'rlikning biron bir shakli bilan shug'ullanmaydi.[3] Ikki-uch kunlik motamdan keyin o'liklarini ko'mishadi.[4]

Urush

Bugungi kunda Variuslar tinch, ammo tinchlantirishdan oldin ular qo'shni qabilalar bilan urushgan. Ularning eng g'alabalari g'alaba qozondi Karipuna, a Tupi millati va Uru-Eu-Vau-Vau. 20-asrda Braziliya hukumati bilan aloqada bo'lib, ularning urush yo'nalishi o'zgargan va ular eski bilan aloqani yo'qotgan wijam (dushman).

Variʼlar o'zlarini madaniy almashinuvni uzishgacha bo'lgan masofani uzoqlashtirgan dushmanlarni "sobiq Vari" deb hisoblashadi. Shunga qaramay, Variy jangchisi dushman bilan hayvonni farqlamadi va shu tariqa dushmanga hayvondan ko'ra ko'proq rahm-shafqat va rahm-shafqat ko'rsatishga hojat yo'q edi.

Urush tugagandan so'ng, Variy jangchilari iloji boricha halok bo'lgan dushmanlarning jasadlarini uylariga olib kelishadi. Ushbu jasadlar guruhni mustahkamlash uchun uyda qolgan ayollar va yosh erkaklarga xizmat qilishadi. Bolalarga o'lik dushmanlarni eyish taqiqlangan.

Jangchi jangchilar erkaklar uyiga chekinishdi, u erda karantinda qolishdi. Bu davrda ular iloji boricha kamroq harakat qilishdi, kunning ko'p qismida hamaklarda qolishdi va faqat ichishdi chicha. Maqsad "dushmanning qonini jangchi tanasida ushlab turish" edi, shu bilan unga kuch berdi. Jinsiy aloqa taqiqlangan edi, chunki ular dushmanning qoni "urug'ga aylanadi" va shu tariqa dushmanning kuchini qabila a'zolarining bolalariga berishiga imkon beradi deb o'ylashdi. Jangchiga halok bo'lgan dushmanlardan bahramand bo'lishga ruxsat berilmadi, chunki u dushmanning qonini o'zida saqlagan deb hisoblardi va bunday qiliq o'zini o'ldirishga olib keladigan odamxo'rlik bo'ladi. Karantin ayollar chicha tayyorlashni davom ettirishdan bosh tortgandan keyin tugadi.[iqtibos kerak ]

Pasifikatsiya

Ushbu kontekstda patsifikatsiya Wari 'xalqi va boshqa dunyo bilan bog'liqdir. Shuni ta'kidlash kerakki, Vari bu "tinchlantirishni" so'ramagan. Mahalliy aholini tinchlantirish axloqiy bo'ladimi yoki yo'qmi degan ko'plab nuqtai nazarlar mavjud; shuning uchun tinchlantirish (tinchlik) va a o'rtasidagi farqni aniqlash muhim ahamiyatga ega tsivilizatsiya missiyasi (assimilyatsiya / missionerlar).

Tinchlanishga urinishdan oldin, Wari bilan o'zaro aloqalar juda kam edi. 1950-yillardan boshlab, rezina daraxtlar rezina daraxtlar uchun Wari-ni qidirib topdilar. Ushbu kauchuk tapperlar Wari 'qishloqlarini va ularning odamlarini yo'q qilish uchun murojaat qilishdi.[6][7] Natijada Serviço de Proteção ao Índio (SPI) Vari xalqi bilan aloqa o'rnatishga kirishdi.

Kasalliklarning tarqalishi va begona odamlar tomonidan olib borilgan urush Vari aholisining deyarli 50 foizga kamayishiga olib keldi.[6]. O'sha paytda, Wari 'rezina daraxtlarni o'stirish sababli o'zlarini ko'chirishni boshlaganlar.[6][7]

Natijada, Wari 'ga aylandi Serviço de Proteção ao Índio va yordam uchun missionerlar. The Serviço de Proteção ao Índio Vari bilan uchrashish va yordam berish uchun qasddan postlar o'rnatdi. Yuqorida aytib o'tilgan kasalliklarning tarqalishi va kauchuk tapperlar tufayli, Wari 'oxir-oqibat ushbu postlar yaqinida joylashgan.[6][7]

Missionerlar

1956 yil atrofida Vari 'protestant missionerlari (keyinchalik katolik va evangelist missionerlari) e'tiborini tortdi.[6][7] Vari'lar missionerlarni ularning saxiyligi va kasallikni davolash qobiliyatlari bilan qiziqtirishgan.[7]

Missionerlar yangi istiqbollarni taklif qilish orqali Vari e'tiqodlariga qarshi chiqishdi. Vari dastlab "barcha Vari" birodarlar va dushmanlar hayvonlar bilan bir xil deb ishongan. Missionerlar ko'plab odamlarning nuqtai nazarini o'zgartirib, barcha odamlarni birodar, hayvonlarni esa ob'ekt sifatida ko'rishdi. Ushbu o'zgarish nuqtai nazardan birodarlar (boshqa odamlar) o'rtasida jang yomon bo'lgan degan fikrni yaratdi.[7] O'z fikrlarini yanada ko'proq etkazish uchun, missionerlar ko'pincha Vari bilan birga yashagan va Vari tilini o'rganishga urinishgan. Injilning ayrim qismlari 1975 yildan 1984 yilgacha wari tiliga tarjima qilingan.[2]

Bu shafqatsizliksiz bo'lmagan. Vari'lar yordam va ta'lim olish uchun doimiy ravishda yirik plantatsiyalarda va boshqa korxonalarda ishlashga majbur bo'ldilar. Ular buyruqlarga bo'ysunishga majbur bo'ldilar, majburiy izolyatsiyaga jo'natildilar va an'anaviy qadriyatlarni / e'tiqodlarni namoyish qilganda sovuq suv oqimi bilan jazoladilar.[7] Shunga qaramay, konvertatsiya qilingan Vari xalqi buni yangi mafkura va moddiy manfaatlarga loyiq deb topdilar. Qayta tiklash Wari 'konvertatsiya qilinganida ham keng tarqalgan edi, ammo dekonversiya odatda uzoq davom etmadi.[7]

2000-yillarga kelib, Wari-ning aksariyati asl an'analariga qaytishdi - 2019 yilga kelib faqat 30% xristian bo'lib qolmoqda.[5][6]

Izohlar

  1. ^ a b v d e f "Wariʼ: Kirish." Povos Indígenas no Brasil. Qabul qilingan 22 fevral 2012 yil.
  2. ^ a b v d "Pakasnovos." Etnolog. Qabul qilingan 22 fevral 2012 yil.
  3. ^ a b v d e f g Konklin, Bet A. (1995). ""bizning tanamiz shunday, bizning odatimiz shunday edi: "Amazon jamiyatida murdaboz kannibalizm". Amerika etnologi. 22 (1): 75–101. doi:10.1525 / ae.1995.22.1.02a00040. ISSN  0094-0496.
  4. ^ a b v "Wariʼ: Funerary Cannibalism". Povos Indígenas no Brasil. Qabul qilingan 22 fevral 2012 yil.
  5. ^ a b v d e Konklin (2001).
  6. ^ a b v d e f "Vari '- Braziliyadagi mahalliy xalqlar". pib.socioambiental.org. Olingan 2020-05-04.
  7. ^ a b v d e f g h Vilaça, Aparecida (2014-12-01). "Madaniyat va o'zlik: amerikaliklar katolik va evangelistlardan turli xil" sovg'alar ". Hozirgi antropologiya. 55 (S10): S322-S332. doi:10.1086/678118. ISSN  0011-3204.

Adabiyotlar

  • Conklin, B. (2001). Qayg'ularni iste'mol qilish: Amazon jamiyatidagi rahmdil kannibalizm. Ostin: Texas universiteti matbuoti.
  • Vilaça, Aparecida (2010). G'alati dushmanlar: mahalliy jamiyatlar va Amazoniyadagi uchrashuvlar sahnalari. Durham: Dyuk universiteti matbuoti.

Tashqi havolalar