Atirgul Sarvni nima qildi - What the Rose did to the Cypress

Atirgul sarvni nima qildi fors tilidir ertak. Endryu Lang unga kiritilgan Jigarrang peri kitobi (1904),[1] "Ikki forscha MSS-dan tarjima qilingan. Britaniya muzeyi va Hindiston idorasi tasarrufida va ba'zi bir eslatmalar bilan Annette S. Beveridge tomonidan moslashtirilgan."

Muqobil ismlar

Hikoya ham nomlangan Gul va sarv, Gul o Sanaubar,[2] Qissa Gul-o-Sanaubar yoki Atirgul Pine-ga nima qildi.[3]

Ertak "deb ta'riflanadiHindustani "kelib chiqishi[4] tomonidan ilgari frantsuz tiliga tarjima qilingan Garcin de Tassi, sarlavhali Rose & Cyprès.[5]

Ertakning nemischa tarjimasi, nomi berilgan Rose and Cypresse, tomonidan yozilgan Feliks Librext va nashr etilgan Orient und Occident.[6]

Sinopsis

Bir podshoh bor edi uch o'g'il. Eng keksa odam ovga chiqib, kiyikni ta'qib qilib, uni o'ldirish o'rniga qo'lga olish kerakligi haqida buyruq berdi. Bu uni qumli chiqindilarga olib bordi, u erda oti vafot etdi. U tagida buloq bo'lgan daraxtni topdi va ichdi. A faqir undan u erda nima qilganini so'radi. U unga o'z hikoyasini aytib berdi va faqirning so'zlarini so'rab, faqir uni qo'yib yuborganida, faqir unga shoh bo'lganligini aytguncha takrorladi va etti o'g'li hammasi qo'lini faqat jumboqga javob berish orqali yutib bo'ladigan malika yutishga harakat qildilar. , "Atirgul sarvni nima qildi?" va ularning muvaffaqiyatsizligi uchun vafot etdi. Uning qayg'usi uni sahroga yubordi.

Bu o'g'lini xuddi shu malikaga bo'lgan muhabbat bilan ilhomlantirdi. Xizmatkorlari uni topib, qaytarib berishdi, lekin u muhabbat uchun kasal bo'lib qoldi va ishonchli odamlari buni bilib, podshohga xabar berishdi. Podsho uning ketishini ta'minlab berdi. Shaharda malikaning otasi uni rad etishga urindi. Undan so'rashdi, muvaffaqiyatsiz tugadi va qatl qilindi. Ikkinchi akasi ham ergashdi va xuddi shu tarzda vafot etdi.

Nihoyat uchinchi bordi, lekin shaharga etib borgach, u birodarlarining boshlarini ko'rdi va yaqin atrofdagi qishloqqa bordi, u erda qadimgi, bolasiz juftlik bilan boshpana topdi. U o'zini yashirgan holda, shaharni sirini qidirib topdi va malika bog'iga ariq bilan kirib borishini aniqladi. U erda u yashirinib qoldi, lekin malika o'z xizmatkorlarini suvga yuborganida, ular uning aksini ko'rib, qo'rqib ketishdi. Malika opasini uni oldiga olib kelishini buyurdi. U savollariga tasodifiy javob berib, aqldan ozganiga ishontirdi, ammo go'zalligi uni o'zinikidek himoya qilishga majbur qildi. Uni birinchi bo'lib ko'rgan Dil-aram unga mehr qo'ydi va nima haqida ekanligini aytib berishni iltimos qildi; nihoyat, u unga muhabbat qo'yganiga amin bo'ldi, unga o'z hikoyasini aytib berdi va unga uylanishga va sevimlilar qatorida saqlashga va'da berdi. U jumboqqa javob berolmadi, lekin Kavkazdagi Vaqdan ma'lum bir negr malika haqida aytganini bildi.

Shahzoda Kavkazning Voqiga yo'l oldi. Bir qariya unga qaramay, u erga qanday etib borishni maslahat berdi jinlar, jinlar va peris. U bu yo'lni bo'linmaguncha olib borishi kerak, so'ngra bir kun va bir kechada o'rta yo'lni bosib o'tib, u erda ustunni topadi. U ustunda yozilgan narsani bajarishi kerak. U yo'llar bo'linadigan joyda, o'rta yo'lga qarshi ogohlantirishni topdi, lekin uni olib, bog'ga keldi. Unga erishish uchun ulkan negrdan o'tishi kerak edi va u erda bir ayol uni yo'lidan qaytarishga harakat qildi. Muvaffaqiyatsiz bo'lganda, u sehrlangan uni a kiyik.

Kiyik sifatida u kiyiklar guruhini boshqarishga kelgan. U sehrlangan bog'dan sakrab o'tishga urinib ko'rdi, lekin bu uni sakragan joyiga qaytarishini aniqladi. To'qqizinchi marta, ammo boshqa kiyiklar g'oyib bo'ldi. U erdagi go'zal ayol uni uy hayvonlari sifatida olib ketdi. U yig'lab yubordi va ayol uning singlisi tomonidan sehrlanganligini tushundi. U orqasiga o'girilib, unga hammasi qahramonlarga tegishli bo'lgan kamon va o'qlarni, qilichni va xanjarni berdi va u uyning uyini qidirib topishi kerakligini aytdi. Simurgh, lekin u uni unga yo'naltirolmadi.

U yovvoyi hayvonlar yashaydigan Sovg'alar joyi haqidagi ko'rsatmalariga bo'ysundi va sher podshosi yordam uchun kuydirish kerakligini aytib, unga sochlarini berdi. U to'qnashayotgan qilichlar qasridan qochish uchun uning ko'rsatmalariga bo'ysunmadi, chunki unga nima bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsa sodir bo'lishi mumkin edi va u erda negrlarga qarshi kurashdi. Sherning yordami bilan u ularni mag'lubiyatga uchratdi, malika qutqardi va o'z izlashi tugamaguncha hammasini sherning qaramog'iga berdi.

U Simurghning uyasini topdi, u erda faqat yoshlar bo'lgan va a ajdar U yerda; keyin u och qushlarni unga boqdi va ular to'yib uxladilar. Ota-onalari qaytib kelgach, shovqin etishmasligi ularni shahzoda o'z bolalarini o'ldirgan va yeb qo'yganiga ishontirdi, ammo ona qush haqiqatni aniqlash uchun tekshirishni talab qildi va yoshlar uyg'onishdi. Simurgh uni Voqqa olib bordi va uch tukni berdi, ularning har biri uni chaqirishi mumkin edi.

Vaqtda u jumboqni faqat qirol bilishini bilib, sudga murojaat qildi. U shohga olmos berdi va bu uning so'nggi xazinasi ekanligini aytdi. Podshoh uni rozi qilishni xohlardi, lekin shahzoda faqat topishmoqning javobini xohlardi. U so'raganda, podshoh boshqasini o'ldirgan bo'lardim, deb aytdi, lekin podshoh shahzoda nima istayotganini so'raganida, shahzoda hech narsa so'rashdan bosh tortdi. Nihoyat, podsho unga o'lishni xohlasa, xohlagan narsasiga ega bo'lishi mumkinligini aytdi. U sarv, zanjir va latta bilan ularning oldiga olib kelgan xotini atirgul edi. U bir marta qutqargan edi peris va ularning ko'zlarini tikladilar va buning evaziga ular peri malikasiga uylanishni kelishib oldilar. U har kecha uni kaltaklagan negrga minib, unga xiyonat qilgan edi. Podshoh uni va o'rtoqlarini o'ldirgan edi, faqat jumboq bilan malika aytib berish uchun qochib ketgan odamdan tashqari. Keyin u shahzodaga qatl etishga tayyorgarlik ko'rishni buyurdi. Shahzoda faqat oxirgi yuvishni so'radi, lekin yuvinayotganda u Simurgni chaqirdi va bu uni olib ketdi.

U qaytib keldi. Yo'lda u urishayotgan qilichlar qasridan va uni ko'nglini tusagan ayolga malikaga uylandi. Shaharda u malika so'zlarining to'g'riligini tasdiqlash uchun taxtining ostiga yashirgan negrni talab qildi. U voqeani aytib berdi va qirol negrni topib, uni tasdiqladi. Malika bilan turmush qurish o'rniga, uni asirga oldi, boshini munosib ko'mdi va Dil-aramga jo'natdi.

Uyda knyaz negrni to'rtta ot o'rtasida yirtib tashlagan. Malika rahm-shafqat so'radi; vafot etganlarga o'lish nasib qilgan va uning taqdiri unga tegishli edi. U uni kechirdi, Dil-aram bilan turmushga chiqdi va to'rtta xotini bilan baxtli yashadi.

Variantlar

Sharqshunos Garsin de Tassining o'zi 1868 yilgi nashrida hikoyaning kamida oltita tarjimasini bilishini ta'kidlagan:[7] "Nem Chand" ismli kishidan biri[8] yoki "Prem Chand",[9] u 1860 yilda tarjima qilgan, yilda Revue orientale et américaine;[10] go'yo tarjima qilingan Fors tili; qochib ketgan Ahmad Ali tomonidan yozilgan kamida ikkita versiya.[11]

Olimlarning ta'kidlashicha, fors ertagi hikoya bilan parallel Shahzoda Olmosning ajoyib ertagi,[12] va Shahzoda Yasamin va Malika Bodomning ertaklari, ikkalasi ham mavjud Arab tunlari.[13]

Dan variant Kavkaz viloyati tomonidan to'plangan Adolf Dirr, sarlavhali Von Balay va von Boti.[14][15]

Tahlil

O'zining sovchilariga o'lik jumboqlar bilan qarshilik ko'rsatadigan malika haqidagi ertak xuddi shu voqeaga o'xshaydi Turandot. Shunday qilib, u jumboqlarni o'z ichiga olgan folk talqinlari turkumiga kiradi.[16]

Qahramon shahzoda afsonaviy jonzotga yordam beradi va bu uning foydasini qaytaradi - bu Rim bilan takrorlanadigan motifdir. ertak ning Androkl va sher.[17]

Angelo de Gubernatis atirgul va hikoya sarvining motifini tahlil qilib, sarv erkakning shahzodaning fallik belgisi yoki vakili, atirgul esa ayol sevgilining ramzi ekanligini ta'kidlab o'tdi.[18]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Lang, Endryu. Jigarrang peri kitobi. London; Nyu-York: Longmans, Grinpp. 1904. 1-47 betlar.
  2. ^ Malone, Kemp. "Atirgul va sarvlar". PMLA 43, yo'q. 2 (1928): 397-446. doi: 10.2307 / 457631.
  3. ^ Temple, kapitan R. C. "Folklorshunoslik bibliografiyasi: Panjabdagi so'zma-so'z nashrlar". In: Xalqshunoslik jurnali 4-jild. London: Xalqshunoslik jamiyati. 1886. 276-277 betlar. [1]
  4. ^ Gubernatis, Anjelo de. La mythologie des plantes; ou, Les légendes du règne végétal. Tom ikkinchi. Parij, Reynvald. 1878. p. 318.
  5. ^ Garsin de Tassi, Jozef Xeliodor. Allégories, reécits poétiques and shans populaires (2e ed.), Tradues de l'arabe, du persan, de l'hindoustani et du turc par M. Garcin de Tassy. Parij: Leroux. 1876. 423-480 betlar. [2]
  6. ^ Benfey, Teodor. Orient und Occident, Inzren gegenseitigen Beziehungen-da insbesondere. Zweiter guruhi. Göttingen: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1864. 91-97 betlar. [3]
  7. ^ Garsin de Tassi, Jozef Xeliodor. Les Auteurs hindoustanis et leurs ouvrages. Parij: Ernest Thorin. 1868. 91-92 betlar.
  8. ^ Garsin de Tassi, Jozef-Xeliodor. Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. Tom I: Biografiya va Bibliografiya. Parij: Sharq tarjimasi homiyligida nashr etilgan. 1839. 389-390-betlar. [4]
  9. ^ Temple, R. C. "Folklorshunoslik bibliografiyasi. Panjabdagi og'zaki nashrlar". Xalqshunoslik jurnali 4, yo'q. 4 (1886): 273-307. www.jstor.org/stable/1252855.
  10. ^ Garsin de Tassi, Jozef Xeliodor. "Gul-O-Sanaubar, Rose et cyprès, conte traduit de l'Indoustani". In: Revue orientale et américaine. Quatriême Année, N ° 38-39. Parij: Tahririyat: P., Société d'Ethnographie. 1861. 69-130-betlar.[5]
  11. ^ Garsin de Tassi, Jozef-Xeliodor. Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. Tom I: Biografiya va Bibliografiya. Parij: Sharq tarjimasi homiyligida nashr etilgan. 1839. 43-44 betlar. [6]
  12. ^ Marzolf, Ulrix; van Liven, Richard. Arab tunlari ensiklopediyasi. Vol. I. Kaliforniya: ABC-Clio. 2004. 170-171 betlar. ISBN  1-85109-640-X (elektron kitob)
  13. ^ Marzolf, Ulrix; van Liven, Richard. Arab tunlari ensiklopediyasi. Vol. I. Kaliforniya: ABC-Clio. 2004. 456-457 betlar. ISBN  1-85109-640-X (elektron kitob)
  14. ^ Dirr, Adolf. Kaukasische märchen. Yena: Verlegt bei Eugen Diederichs. 1920. 71-80 betlar.
  15. ^ Lekoy, Feliks. "Un épisode du Protheselaus et le conte du mari trompé". In: Ruminiya, tome 76 n ° 304, 1955. 504-505 betlar (izoh nr. 1). [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1955.3478 ] www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1955_num_76_304_3478
  16. ^ Goldberg, Kristin. Turandotning opa-singillari: Xalq hikoyasini o'rganish AT 851. Garland folklor kutubxonasi, 7. Nyu-York va London: Routledge 2019. [Nyu-York: Garland, 1993]. 27-28 betlar.
  17. ^ Brodur, Artur Gilxrist. "Rahmatli sher". PMLA 39, yo'q. 3 (1924): 485-524. doi: 10.2307 / 457117.
  18. ^ Gubernatis, Anjelo de. La mythologie des plantes; ou, Les légendes du règne végétal. Tom ikkinchi. Parij, Reynvald. 1878. 115-121 va 317-319-betlar.

Bibliografiya

  • Goldberg, Kristin. Turandotning opa-singillari: Xalq hikoyasini o'rganish AT 851. Garland folklor kutubxonasi, 7. Nyu-York va London: Routledge 2019. [Nyu-York: Garland, 1993].
  • Krappe, A. Xagerti. "Artur va Gorlagon." Maqola 8, yo'q. 2 (1933): 209-22. doi: 10.2307 / 2846751.
  • Lekoy, Feliks. "Un épisode du Protheselaus et le conte du mari trompé". In: Ruminiya, tom 76 n ° 304, 1955. 477-518-betlar. [DOI: https://doi.org/10.3406/roma.1955.3478 ] www.persee.fr/doc/roma_0035-8029_1955_num_76_304_3478
  • Perrin, J.-M. "L'afghon, dialekte indo-aryen parlé au Turkistan (à suggestions d'un livre récent de I. M. Oranski)". In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 52 N ° 1, 1964. 173-181 betlar. [DOI: https://doi.org/10.3406/befeo.1964.1594 ] www.persee.fr/doc/befeo_0336-1519_1964_num_52_1_1594
  • Pyererning Universal-Lexikon, guruh 8. Altenburg. 1859. 387-391 betlar

Qo'shimcha o'qish

  • Scheub, Garold. Shadows: Story ichiga chuqurroq. Parallel Press / Viskonsin universiteti-Medison kutubxonalari. 2009. 165-170 betlar.ISBN  978-1-893311-86-2

Tashqi havolalar