Yosef Eliyahu Chelouche - Yosef Eliyahu Chelouche
Yosef Eliyahu Chelouche (Ibroniycha talaffuz:[ʃluʃ], Ibroniycha: Yuסף alalíהu שlוש, 1870 - 23 iyul 1934) asoschilaridan biri edi Tel-Aviv, tadbirkor, ishbilarmon va sanoatchi.
Hayotning boshlang'ich davri
Yosef Eliyahu Chelouche yilda tug'ilgan Yaffa, Usmonli Suriyasi. Uning otasi, Aharon Chelouche, mahalliy taniqli shaxslardan biri Magrebi yahudiy jamoa, zargar, pul ayirboshlovchi va yer sotuvchisi edi. U yahudiy Talmud Tavratida va Tiferet Isroil yahudiy maktabida tahsil olgan Bayrut. 17 yoshida turmush qurishi uning rasmiy ta'limiga nuqta qo'ydi va u savdo sohasiga murojaat qildi. 1890-yillarning boshlarida u o'zining akasi bilan birga Yaffada ochildi Avraam Xaym Chelouche, Chelouche Frères nomi bilan qurilish materiallari do'koni. Xuddi shu nom bir necha yillardan so'ng, shuningdek, 1920-yillarning oxirigacha faoliyat yuritgan birodarlar tomonidan tashkil etilgan tsement asosidagi yig'ma qurilish mahsulotlarini ishlab chiqarish zavodi uchun ham ishlatilgan.
Biznes va jamoat faoliyati
Uning qurilish sohasidagi faoliyati va otasining er bilan savdo-sotiqlari Cheloucheni qurilishning haqiqiy jarayonida ishtirok etishga majbur qildi. U shuningdek qurilish pudratchisi sifatida ishlay boshladi, shu asosda u shimoliy Yaffada va keyinroq turli xil binolarni qurishi kerak edi. Tel-Aviv, Ularning eng ahamiyatlisi Yefeh Nof (Bella Vista) mahallasidagi Feingold uylari, Qizlar maktabi va Alyans maktabi edi. Neve Tsedek, Ahuzat Bayt mahallasidagi birinchi uylardan 32 tasi (keyinchalik Tel-Aviv bo'lgan) va bino Herzliya ibroniycha gimnaziyasi. Shu vaqt ichida u Tel-Aviv atrofida va shuningdek, mamlakatning boshqa joylarida er sotib olish bilan shug'ullangan - yakka o'zi yoki boshqalar bilan hamkorlik qilgan. Chelouche shaxsiy biznesidan tashqari ko'p vaqtini jamoat ishlariga bag'ishlagan. Eng muhimi, u umrini o'tkazgan ikki shaharni - Yaffa va Tel-Avivni rivojlantirish va uning aholisi farovonligi haqida qayg'urar edi. Rafiqasi Freha Simha Chelouche (Moyal ismli ayol) bilan birga u Tel-Avivning birinchi asoschilaridan biri edi. Keyin Birinchi jahon urushi u shaharning birinchi mahalliy kengashining a'zosi edi. 1920-yillarda u Yaffa shahar kengashining a'zosi ham bo'lgan. O'zining jamoat faoliyatida u shaharni obodonlashtirish va obodonlashtirish bo'yicha ko'plab g'oyalarni ilgari surgan va o'ylab topgan, bir paytlar boshqalar amalga oshirmagan.
Ibroniy va arab madaniyatlari o'rtasida
Chelouche arab tilini yaxshi bilar edi va bu til unga Tel-Aviv va Yaffaning yahudiy va arab aholisi o'rtasida vositachi rolini o'ynashda va ularni birlashtirishda ko'p marta yordam bergan. U arab xalqi rahbarlari bilan do'stona munosabatlari tufayli tinchlik paytida, voqealar va keskinliklar paytida ular orasida diqqatli quloqni topa oldi. Hamagen uyushmasining a'zosi sifatida Chelouche Birinchi Jahon Urushidan oldin ham arab gazetalarida chop etilgan insholar va arab jamoat arboblari bilan uchrashuvlar orqali Falastindagi yahudiylarning turar joyi o'rtasida manfaatlar to'qnashuvi yo'qligiga ishontirish uchun ko'p harakatlarni amalga oshirgan. arablarning xuddi shu hududga bo'lgan intilishlari. Urushdan so'ng, arablar va yahudiylar o'rtasidagi milliy mojaro aniq va zo'ravonlikga aylanganda, Chelouche yahudiylarga ham, arablarga ham ularning muqarrar o'zaro hayotiga boshqacha nuqtai nazar bilan qarashga harakat qildi, garchi uning qarashlari tobora ommalashib bormoqda.
Keyingi yillar va o'lim
Hayotining so'nggi yillarida Chelouche jamoat ishlaridan uzoqlashmoqda, garchi u hali ham bir nechta uyushmalarda, shu qatorda Tel-Avivdagi Butunjahon Sefardiya Assotsiatsiyasida faol bo'lgan. O'sha yillarda u ibroniycha va arabcha gazetalarda ocherklar yozdi va nashr qildi, Falastindagi hayot masalalari bo'yicha boshqa, xolis bo'lmagan ovozni ifoda etishga harakat qildi. Yosef Eliyahu va Freha Simha Chelouche ning etti farzandi bor edi - Moshe, Meyir, Avner, Tsadok, Hilel, Yehudit va Yoram. Yosef Eliyahu Chelouche 1934 yil 23 iyulda, xotini vafotidan uch oy o'tgach vafot etdi. Chelouche vafotidan so'ng, shahar Tel-Aviv shaharning markazida joylashgan Fredrik R. Mann Auditorium (Heichal Ha-Tarbut) yaqinida joylashgan ko'chaga uning nomini berdi (Yosef Eliyahu ko'chasi).
Uning xotiralari
1920-yillarda Chelouche o'zini xotirasini yozishga bag'ishladi, chaqirilgan Ibroniycha Parashat Hayai (Mening hayotim haqidagi xotiralar), u buni Falastinda yashaydigan kelajak avlodlarga meros sifatida qaradi. Chelouche kitobida uning bolaligidan Falastindagi 1929 yil avgustda sodir bo'lgan qonli voqealarga qadar bo'lgan hayoti tasvirlangan. Tug'ilgan Falastinlik bo'lib, u mintaqaning tarixiy o'zgarishlari paytida sodir bo'lgan voqealarda faol ishtirok etgan. , rang-barang, yorqin va jozibali. Chelouche Yaffadagi bolaligini, yuqori sinf yahudiylar internatidagi yillarini tasvirlaydi Bayrut, uning erta turmush qurishi va qurilish sohasidagi birinchi qadamlari. Keyinchalik, Chelouche uning tashkil etilishidagi yaqin ishtirokini aytib beradi Tel-Aviv konstruktor va mahalliy faol sifatida. Kitobning muhim qismi Falastindagi Birinchi jahon urushi voqealariga, shu jumladan Tel-Aviv aholisini deportatsiya qilish erning shimoliy qismlariga. Birinchi jahon urushidan keyingi davr Chelochening xotirasida yahudiylar va arablar o'rtasidagi munosabatlarning pasaygan davri sifatida tasvirlangan. Chelouche ziddiyat kuchayib borayotganiga qaramay tinchlikni ta'minlashga qaratilgan shaxsiy harakatlarini eslaydi. Kitob bir-birini to'ldiruvchi ikkita insho bilan yakunlandi: 1929 yil voqealaridan keyin Suriya gazetasida chop etilgan arab xalqiga ochiq xat va Chelouche Falastinda yashovchi turli xalqlar o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilgan epilog. Falastinda tug'ilgan yahudiylarning tarixiy roli haqida Chelouche quyidagi so'zlarni yozgan (Addi Koen tarjimasida):
Bizning yishuv tariximizdan boshidan to shu kungacha kim biladigan bo'lsa, qo'shnilarimizga yaqinlashish va ular bilan tinchlik o'rnatish bizning birinchi burchimiz, mahalliy aholi ekanligini biladi va biz buni o'z tushunchamizga binoan bajardik va agar biz o'zimizga erishgan bo'lsak vazifa - va bu juda katta muvaffaqiyat edi - chunki biz qo'shnilarimizni hurmat qilganmiz va agar biz o'z yurtimizga o'zimizning Yishuvni qurishimiz kerak bo'lsa, ular bilan yaxshi munosabatlarda yashashimiz kerakligini hisobga oldik.
Ammo - va biz bu erda achchiq va dahshatli haqiqatni aytmoqdamiz - haqiqat shuki, bizni boshqarish uchun diasporadan kelgan bizning rahbarlarimiz va ko'plab Yishuv asoschilarimiz qo'shnilar o'rtasidagi munosabatlarning yuqori qiymatini umuman anglamadilar, bu asosiy va oddiy qoida. Ehtimol, ular buni tushunmadilar yoki bunga ahamiyat berishni xohlamadilar, lekin buni amalga oshirishda ular asta-sekin murakkablashib boradigan muammoga, bu Yishuvning eng og'riqli muammosiga aylanmaguncha, o'zlarini aybdor deb bilishadi. Ko'pchilik bu haqda yozgan, muhokama qilgan va siyosiy sionizm g'oyasi bilan Gertsl paydo bo'lgan kundan boshlab, barcha mamlakatlarda va tillarda sionistlar targ'iboti biz o'z milliy uyimizni barpo etishni rejalashtirgan erni tasvirlab berishgan. , hech kim yashamagan cho'l va xarobalik mamlakati sifatida va bu ta'rif asosida yozma va yodda faqat bokira er bo'lganligi, sionistlarning Yishuvni barpo etishning barcha usullari ishlab chiqilgan. Va ular bir narsadan boshqa hamma narsani o'z ichiga olgan, bu erlarda allaqachon yashagan aholiga bo'lgan e'tibor. [...]
Va yangi muhojirlarning bu mamlakatdagi qo'shnilariga, ular yashash va yashashni istagan mamlakatga bo'lgan befarqligi munosabati. Bunday munosabat tufayli qo'shnilarimiz bizning aholi punktimiz faoliyatining katta foydasini qadrlashni xohlamadilar, bu qimmatli edi. ularga ham. Ular bizning o'g'illarimizdan qoniqishmadilar, ehtimol yishuv rahbarlarining befarqligi tufayli, garchi ular yahudiylarning milliy va xususiy kapitalining katta qismi turli yo'llar bilan ularning qo'liga o'tganligini bilsalar ham. Va faqat ushbu befarqlik munosabati tufayli ular ushbu muhim haqiqatni, ular ham iqtisodiy va madaniy hayotida ko'plab islohotlar va yaxshilanishlarga erishganligini tan olishdan qoniqishmadi.Bizning yashash joyimizdan boshlab, bugungi kungacha ular bizda va ishimizda nimalarni ko'rdilar? Faqat sovuq beparvolik, begonalashtirish va begonalashish va bundan tashqari, ular bizning bosh vakili sionistik matbuotda juda ko'p behuda gaplar va bema'niliklarni eshitishgan, bular ba'zan bizga katta zarar etkazgan.
Va juda qiziq bir haqiqat shuki, ular orasida nuroniylar bo'lgan musulmon arablar ilgari bir necha bor biz bilan yaqinlashish yo'llarini topishga harakat qilishdi, chunki ularning ko'plari o'sha paytning o'zida va bugungi kunda yahudiylar yagona element ekanligini bilishadi. taraqqiyotdagi taraqqiyotni barcha jihatlari bilan bu xaroba erga olib kelishi mumkin. Va ular orasida yorqin odamlar, ularning qarshiliklari faqat sun'iy, tashqi sabablar, ajitatorlar tomonidan yaratilganligini bilishadi. Va ular, shuningdek, biz, mahalliy aholi, biz va ular o'rtasida o'zaro tushunish munosabatlarini yaratish juda mumkinligini aniq bilishadi. Biz shunchaki buzilgan ushbu munosabatlarni o'rnatish va maqsadga erishish uchun aniq va to'g'ri qadamlar bilan, asosan to'g'ri amallar va harakatlarda qo'llash uchun faqat muloyim va ehtiyotkor psixologik tushuncha bilan ishlashimiz kerak.
Va biz ular bilan ko'prikni qurishimiz kerak, chunki aks holda, Yishuvdagi barcha ishlarimiz kechikib ketadi, chunki bu faqat bizning kambag'al manbalarimizga va vaqt ruhiga qarab o'zgarishi mumkin bo'lgan ingliz süngülerine ishonadi. Imperiyaning siyosiy ahvoli, xuddi Amalek va Muso o'rtasidagi urush davridagi Muqaddas Kitobdagi formulada bo'lgani kabi, Musoning qo'llari og'ir bo'lgan joyda qo'llari ko'tarilganida va Isroil jangda g'alaba qozonganida va aksincha biz o'zimizni butunlay xavfsiz his qilishimiz mumkin emas. va biz Britaniya süngülerine ishonmasligimiz kerak.
Biz ushbu ko'prikni faqat shu haqiqiy dunyoqarashni qabul qilsak, bu er bizning BIZNING LONDONimiz ekanligiga, faqat shu erning o'zida ushbu muammoning echimini topa olsak, shuningdek, unga sof va to'g'ri munosabat bilan, chinakam va rahmdil munosabatda bo'lsakgina, uni qurishimiz mumkin. tinchlik va haqiqat yo'liga zid bo'lgan partiyalar siyosati yoki begona sabablar bilan emas, balki bir-biri bilan munosabat. [...]Mening eng katta istagim shuki, mening kitobimdagi qo'shnilarim, musulmonlar bilan bo'lgan haqiqiy va mehribon munosabatlarimni aytib beradigan va tasvirlaydigan boblar, qo'shnilar bilan bo'lgan munosabatlarimiz muammosini hal qilishni niyat qilganlarni, boshqa usuldan foydalanishga undaydi. va boshqa taktika, qo'shnilarimiz bilan munosabatlarda katta tajribaga ega bo'lgan mahalliy aholi va ular bilan o'ralgan munosabatlarni iloji boricha to'g'rilash usullari.
Parashat Hayai 1931 yilda Tel-Avivda nashr etilgan, ammo keng tarqalmagan. Shunga qaramay, kitob zamon va tarixiy joylarni tarixiy tadqiq qilish uchun noyob manbaga aylandi, ammo uning gumanistik xabarlari asosan e'tibordan chetda qoldi. Yahudiylar va arablar birgalikda yashash imkoniyati haqidagi asl nuqtai nazari tufayli Tel-Avivda joylashgan Bobil nashriyotlari 2005 yilda kitobning izohli nashrini nashr etishdi.
Adabiyotlar
Tashqi havolalar
- Ofra Yeshua-Lyt (2005 yil 15-avgust). עבrí vעrבבi, צצויn פפ פפפסטlנngini, ,ללל ב בבל... פעםהה הדם פ: פrשת חחח [Ibroniy va arab, Falastin va sionistlar, Tel-Aviv va Yaffa. Bir marta bunday odam bor edi: Parashat Hayai]. Haaretz (ibroniycha). Olingan 23 sentyabr 2014. Kitoblarni ko'rib chiqish Mening hayotim haqidagi xotiralar.
- "Yosef Eliyahu Chelouche" (ibroniycha). O'qish mashinasi. Babel nashriyotlari saytidagi mualliflar sahifasi, shu jumladan uning ba'zi insholari (ibroniy tilida).
