Zuowanglun - Zuowanglun

Zuowanglun
An'anaviy xitoy坐忘 論
Soddalashtirilgan xitoy tili坐忘 论
To'g'ridan-to'g'ri ma'nomunozarani unutib o'tirish
Sima Chengchenning obrazi.

The Zuowanglun yoki Tsuovang lun a Daoist meditatsiya tomonidan yozilgan matn Shangqing maktabi patriarx Sima Chengjen (647–735). Daoizm davrida ko'plab buddistlik amaliyotlarini o'zida mujassam etgan Tang sulolasi (618-907) va Zuowanglun daoizmdan birlashtirilgan meditatsiya texnikasi (masalan, ph zuòwàng "unutib o'tirish" va 觀 guan "kuzatish") va buddizm (athamata "xotirjam yashash" va vipaśyanā "tushuncha").

Muallif

Sima Chengjen (yoki Si-ma Ch'eng-chen) 司馬承禎 (647–735), shuningdek Daoyin 道 隐 "Daoning qayta tiklanishi" va Baiyunzi 白雲子 "Oq bulut ustasi" nomi bilan tanilgan. Xenan. U avlodi edi Jin sulolasi (265-420) imperatorlik uyi va uning oilasida ko'plab yuqori martabali shaxslar bo'lgan olim-amaldorlar. Sima an'anaviy ta'lim olgan bo'lsa-da Konfutsiy klassiklari, u daoizmda martaba tanladi va tomonidan tayinlandi Shanqing 669 yilda "Eng ravshanlik" maktabi. Sima 684 yilda Shangqing Grand Master darajasiga ko'tarilib, imperator saroyi va aristokratiyasining sevimli joyiga aylandi. Rassell Kirkland (2008: 911) Sima Chengjenni "Tang davrining eng muhim [a] aisti" deb ta'riflaydi.

Matnli versiyalari

Ikkita qabul qilingan Zuowanglun nashrlar va tosh yozuv Vangvu tog'i.

Qabul qilingan nashrlar

The Zuowanglun matn ikkita asosiy nashrda mavjud. Bittasi Chjan Junfang ning (1019) Yunji Qiqian 雲 笈 七 籤 "Etti bulutli sumka" va Xu Song ning (1819) Quan Tangven 全 唐文 "To'liq Tang adabiyoti". Boshqasi (1444) Daozang "Daoist Canon" va (1796-1820) Daozang jiyao 道 藏 輯 要 "Daoist Canon-ning asoslari".

Matn bilan ikkita muqaddima mavjud: biri muallif Sima Chengjen, ikkinchisi boshqacha noma'lum qarindosh Zhenjing 真 靜.

Stele yozuvlari

Qisqa Zuowanglun a yozuv stele, 829 yilga tegishli bo'lib, yilda qurilgan Sima Chengjenga bag'ishlangan ma'bad oldiga qo'yilgan Jiyuan kuni Vangvu tog'i, uning oxirgi yashash joyi. U matnning asosiy xususiyatlarini umumlashtiradi. Kon (2010: 9) bu "ehtimol erta kashfiyotchi" deb aytadi va (2010: 159-162) ushbu "Unutish haqidagi yozuv" ni tarjima qiladi.

Tarkib

The Zuowanglun Oddiy ongdan asta-sekinlik bilan olib boradigan, "Buddistlar tomonidan ilhomlangan konsentratsiya, kuzatish va singdirishni o'z ichiga olgan" (Kohn 2010: 8) turli xil amaliyotlarni o'z ichiga olgan etti qadamni yoritib beradi. dedao 得道 "ga erishish Dao; ma'rifatli bo'lish ".

  1. Tszinxin 敬 信 "Hurmat va imon"
  2. Duanyuan 斷 緣 "Karmani ushlash"
  3. Shouxin 收心 "Aqlni cheklash"
  4. Tszyanshi 簡 事 "Ishlardan ajralish"
  5. Zhenguan True 觀 "Haqiqiy kuzatish"
  6. Taiding 泰 定 "Kuchli kontsentratsiya"
  7. Dedao 得道 "Daoni anglash" (tr. Koh 2008: 1310)

Zhenjingning muqaddimasida tushuntiriladi.

Muallifning tushunchasi va nuqtai nazari haqiqatan ham g'ayrioddiy bo'lgani uchun u Daoni juda yaxshi tushuntiradi. Avval u o'quvchini "hurmat va ishonchni" his qilishga undaydi, shunda uning aqli endi aqldan ozgan chalkashliklar ichida qolmasligi kerak. Keyin u o'zini "karma sharoitlarini" buzadi, "aqlini bo'ysundiradi" va "o'zini ishlardan ajratadi", shunda u jismoniy tuzilishida xotirjam bo'lib, ichida yoritilishi mumkin. Borliq va mavjud bo'lmaganlikni markaz va atrofni "mukammal kuzatish" ning navbatdagi bosqichida u keyinchalik "kosmik tinchlik barqarorligi" ga qadam qo'yishi mumkin, bu erda qi tinch va ruh barqaror. Shunday qilib, bu "Daoga erishish" deb nomlanadi. (Kohn 2010: 61)

Tarjimalar

Ning ingliz tilidagi tarjimalari mavjud Zuowanglun tomonidan Liviya Kon (1987, 1993: 235-241, 2010) va Tomas Kliari (2000).

Sarlavha quyidagicha tarjima qilingan:

  • (Taocu) meditatsiyasi haqida nutq (Nidxem 1976)
  • Taoga yetti qadam (Kohn 1987)
  • Unutishda o'tirish haqida insho (Eliade 1987)
  • Unutishga rioya qilish haqida risola (Cleary 2000)
  • Unutish to'g'risida suhbat (Komjatiya 2004)
  • Unutishda o'tirish to'g'risida (Kohn 2010)

Kon "unutish" o'rniga "unutish" ni tanlashni tushuntiradi.

Men tarjima qilaman vang "unutish" yoki "unutish" o'rniga "unutish" va "unutish" kabi, chunki ingliz tilida "unutish" ning ma'nosi shu kerak esda tuting, lekin buni amalga oshirmang, yoki - agar qasddan ishlatilsa - faol va qasddan ongida biror narsa qilishini. Bularning hech biri qadimgi va o'rta asr Daoistlari nima bo'lganligi uchun to'g'ri kelmaydi. Buni til ham, yozuvlar ham tasdiqlaydi: so'z vang xitoy tilida belgidan iborat xin odatda "haqiqat va so'zga" ongli va hissiy reaktsiyalar bilan bog'liq "aql-yurak" uchun vang "yo'q qilish" yoki "yo'q qilish" uchun. Demak, manbalarda aytilganidek - har qanday qasddan qilingan va reaktiv naqshlarni qo'yib yuborish va ruh bilan birdamlikda dam olish va Dao bilan to'liq birlashishga tayyor bo'lishdir. (Kohn 2010: 1)

Tegishli matnlar

The Zuowanglun daos vositachiligi ustalarining oltita zamondosh matnlari bilan bog'langan Chonxuan 重 玄 "Ikki tomonlama sir" va Shanqing "Eng yuqori aniqlik" maktablari. Sima Chengjen markazida joylashgan Buddho-Daoistlar vositachiligining nufuzli maktabini boshqargan Tiantay tog'i, shuningdek, uning bosh qarorgohi bo'lgan Tiantai buddizm maktabi.

(8-asr boshlari) Dingguanjing 定 觀 經 "Konsentratsiya va kuzatish to'g'risida Muqaddas Bitik", yoki Dongxuan lingbao dingguanjing 洞玄 靈寶 定 觀 觀 經 "Nomli xazinani g'arbiy sirdan to'plash va kuzatish to'g'risida Muqaddas Kitob" Daos Kanonida uch marta uchraydi: Zuowanglun nashr, alohida matn sifatida (DZ 400, tr. Kohn 2010: 163-173) va Yunji Qiqian antologiya. Ushbu 49 bandli matn hissiyotlar va istaklar bilan odatiy nuqtai nazardan barqarorlik va tinchlikning ruhiy holatiga psixologik o'tishni belgilaydi (Kohn 2010: 65). Ommabop Dingguanjing sarlavha ostida umumlashtirildi Guanmiaojing 觀 妙 經 "Sirga konsentratsiya to'g'risida Muqaddas Kitob" (DZ 326).

The Cunshen lianqiming 存 神 鍊 鍊 氣 銘 "Ruhni vizualizatsiya qilish va Qi-ni tozalash to'g'risida yozuv" (DZ 834, tr. Kohn 2010: 174-178) daosist tabib va ​​alkimyogarga tegishli. Sun Simiao (vafot 682). Ushbu matn birinchi navbatda ongni o'rgatishning beshta bosqichini va tanani o'lmaslikka aylantirishning etti bosqichini qayd etadi Zuowanglun ilova va Dingguanjing takrorlang.

The Tianyinzi 天 隱隱 子 "[Samoviy Yakkalanish Ustozining Kitobi" Vu Yun Dz (778-yilda vafot etgan) tomonidan uzatilgan va "Og'zaki ko'rsatmalar" postfeysini yozgan Sima Chengjen tomonidan tahrirlangan. Ushbu matn Daoist Canon (DZ 1026, tr, Kohn 2010: 188-197) da joylashgan bo'lib, Daosizmga oid bo'lmagan to'plamlarda ko'p marta qayta nashr etilgan. The Tianyinzi soddalik, ro'za tutish, yolg'iz qolish, vizuallashtirish, unutuvchanlikda o'tirish va ruhni ozod qilish orqali Dao tomon asta-sekin o'sib borishini ta'kidlaydi. Bugungi kun qigong amaliyotchilar buni ko'rib chiqadilar Tianyinzi asosiy matn bo'lishi kerak (Kohn 2010: 68).

The Sinmulun 心目 論 Vu Yun tomonidan yozilgan "Aql va ko'zlar haqida risola" - bu yurak-ong va ko'zlar o'rtasidagi xayoliy dialogdir (DZ 1038, tr. Kohn 2010: 207-212). Aql ko'zlarni (hissiyotlarni ifodalovchi) chalkashlik va qo'zg'alishni keltirib chiqarganlikda ayblaydi, ammo ko'zlar aql oxir-oqibat javobgar deb ta'kidlaydilar. Aql bilan fikrlarni yo'q qilishga qaror qiladi zuowang ozodlikka erishish uchun. Vu Yun turli xil metaforalardan foydalanadi (tez-tez. Bilan yoziladi) suv radikalidir 水 yoki 氵) aqliy faoliyatni tavsiflash uchun (Kohn 2010: 83). U ruhiy tushkun va baxtsiz holatga o'xshash so'zlar bilan ta'kidlaydi luan亂 "xaotik; chalkash" va Iun 淪 "o'ralgan; aralashgan"; va shunga o'xshash rasmlardan foydalanadi cheng hundun Pure 混沌 "sof betartiblikda yurish" va hanman 汗 漫 tiniqlik va erkinlikka intilayotgan ongni ifoda etish uchun "bepoyon suv". Abstrakt poklik va ifloslanish suv bilan ham ifodalanadi qing 清 "tiniqlik; suv ostiga oqadigan suv" va zi 滓 "cho'kmalar; cho'kmalar; ifloslanishlar".

(VI asr oxiri) Neiguanjing 內 觀觀 經 "Ichki kuzatuv yozuvlari" (DZ 641, tr Kohn 2010: 179-187) so'zlari bilan yozilgan Laozi (Lord Lao 老君 deb nomlangan). Ushbu risolada inson tanasidagi ichki meditatsiyalar, budda-daoistik psixologik atamalar va ichki poklanish tasvirlangan.

The Vuchuching 五 廚 經 "Besh oshxonaning yozuvi" (DZ 763, tr. Kohn 2010: 198-206) Yin Yin 尹 尹 tomonidan tahrir qilingan va izohlangan va 736 yilda Tang sudiga taqdim etilgan. Ushbu mistik she'r Beshga bag'ishlangan. Zang "Oshxonalar" majoziy ma'noda "organlar" qi qayta ishlash neidan "ichki alkimyo". Matn buddistlar versiyasida ham uzatiladi. Zamonaviy Daoistlar buni ko'rib chiqadilar Vuchuching talismanic sifatida va uni himoya qilish uchun ayt.

Adabiyotlar

  • Cleary, Tomas (2000), Tso-vang lun, "Unutish bilan yashash to'g'risida risola"[doimiy o'lik havola ], yilda Daosist meditatsiya: sog'lom fikr va tanani etishtirish usullari, Shambala, 81-105.
  • Eliade, Mircha, tahrir. (1987), Din entsiklopediyasi, Jild 14, Macmillan Publishers.
  • Kirkland, Rassell (2008), "Sima Chengzhen 司馬承禎", yilda Daosizm entsiklopediyasi, tahrir. Fabrizio Pregadio tomonidan, 911-913.
  • Kon, Liviya (1987), Taoga yetti qadam: Sima Chengjenning Tsuovlun, Steyler Verlag.
  • Kon, Liviya (1993), Taosistlar tajribasi: antologiya, Nyu-York shtati universiteti matbuoti.
  • Kon, Liviya (2008), "Tsuovang lun 坐忘 論 Unutishda o'tirish haqida insho " Daosizm entsiklopediyasi, tahrir. Fabrizio Pregadio tomonidan, 1309-1310.
  • Kon, Liviya (2010), Unutishda o'tirish: Daoist meditatsiya yuragi, Three Pines Press.

Tashqi havolalar