Argei - Argei

Marosimlari Argei arxaik edi qadimgi Rimda diniy marosimlar sodir bo'ldi 16 mart va 17 mart va yana 14 may yoki 15 may. Vaqtiga kelib Avgust, bu marosimlarning ma'nosi hatto ularni amalga oshiradiganlar uchun ham tushunarsiz bo'lib qoldi. May oyidagi marosimlar uchun pontifiklar, Yeleklar va pretorlar 27 ta stantsiya atrofida harakat qildi (sakella yoki sakrariya ), bu erda har birida ular qo'l va oyoq bog'lab qo'yilgan odamlarga o'xshab shoshilinch, qamish va somondan odam qiyofasini shaklini olishdi.^[1] Barcha stantsiyalarga tashrif buyurilgandan so'ng, kortej hamrohligida Flaminika Dialis motam qiyofasida,^[1] ga ko'chib o'tdi Pons Sublicius, yig'ilgan raqamlar ichiga tashlangan Rimdagi eng qadimgi ko'prik Tiber daryosi.

Ikkala raqam ham (effigies yoki simulakra) va stantsiyalar yoki ziyoratgohlar chaqirilgan Argei, etimologiya ulardan aniqlanmagan bo'lib qolmoqda.^[2]

Ushbu marosimlarning keyingi tarixiy davrda davom etishi, endi ular tushunarsiz bo'lganligi, buni qanday qilib ko'rsatib beradi kuchli an'anaviy Rimliklar din masalalarida edi.^[3]

Sharhlar

Marosim boshlanishidan oldin, 27-ning har birida (yoki ba'zi manbalarda 24 yoki 30-da) effigy joylashtirildi^[1]) Argei ibodatxonalari (sacra Argeorum) davomida Servis mintaqalari. Ushbu effektlar atrofdagi ifloslanishni o'zlashtirishi va keyinchalik paydo bo'lishi haqida o'ylashdi qurbonlik edi a marosimlarni tozalash shaharning. The pontifiklar va Yeleklar asosiy bayramchilar edi. Ning aniq yo'nalishi yurish stantsiyalar orasida noaniq.

Ga binoan Ovid, marosim xudoga qurbonlik sifatida o'rnatildi Saturn a natijasida reaksiya dan Yupiter Fatidicus oracle ning Dodona.^[4] Ammo marosimning ma'nosi allaqachon tushunarsiz bo'lib qolgan va Ovid buni taklif qiladi antikvar tushuntirishlar doirasi.^[5] The reaksiya buyurgan edi inson qurbonligi, har biri uchun bitta odam janoblar Tiber qirg'oqlari yaqinida yashovchi (oilalar yoki klanlar). Ushbu dastlabki aholiga ishonilgan Yunoncha kelib chiqishi va shu sababli Argei dan olingan Argivi (yunoncha "Argives" etnonimi), xususan sheriklari Evander va keyinchalik Gerkules kim u erda qolishga va yashashga qaror qildi. Bu reaksiya oldindan Rimning tashkil topishi. Argei marosimini talqin qilishning bir usuli bu Rimga aylanadigan erning dastlabki aholisi belgilangan tartibda inson qurbonligini berishgan; Ammo Ovidning ta'kidlashicha, Gerakl bunga chek qo'ygan va odamlarni qurbon qilish hech qachon Rimliklarning o'zlari uchun odat emas edi.

Ovid daryoni personifikatsiya qilgan xudo Tiberning og'ziga yana bir talqin qo'yadi. Uning so'zlariga ko'ra, bu dastlabki yashovchilar kelib chiqishi yunon bo'lgan, chunki ular keksayganlarida vatanni sog'inishgan va daryoga dafn qilishni o'lim bilan o'z vataniga ramziy ravishda qaytish uchun so'rashgan. Ushbu so'nggi talqin avvalgisi bilan murosasiz ko'rinsa-da, dunyoning ko'p joylarida ibtidoiy odamlar orasida tasdiqlangan suvga ko'mish odatlarini eslatishi mumkin.^[6]

Galikarnasning Dionisius^[7] bu marosimni inson qurbonligi nuqtai nazaridan tushuntirib, Tiber ushbu doimiy qurbonliklarni olgani haqida aytgan.

Shu bilan bir qatorda zamonaviy talqinlarga oldindanImperial yomg'ir yog'dirish marosimi yoki yillik qayta rasmiylashtirilishi ijro 27 ga cho'ktirish orqali Yunoncha urush asirlari.^{[iqtibos kerak ]}

Shuningdek qarang

Navigium Isidis

Adabiyotlar

^ ^a ^b ^v Faul, Uilyam Uard (1911). "Argei". Chisholmda, Xyu (tahrir). Britannica entsiklopediyasi. 2 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. p. 457.
^ Robert E.A. Palmer, Rimliklarning arxaik hamjamiyati (Kembrij universiteti matbuoti, 2009), p. 84.
^ Ittai Gradel, Imperatorga sig'inish va Rim dini (Oksford universiteti matbuoti, 2002), p. 11.
^ Ovid, Fasti 5.622-623; qarang Inglizcha tarjima tomonidan A. S. Kline (2004).
^ Ovid, Fasti 5.622-660.
^ Mircha Eliade, Le chamanisme et les техник archaiques de l'exctase (Parij 1964).^{[sahifa kerak ]}
^ Galikarnasning Dionisius, Rim antikvarlari, i.19, 38. [1]

Tashqi havolalar

Argei
"Argei: Rim va Qadimgi Yaqin Sharqdagi jinsiy aloqa, urush va xochga mixlash" https://digital.library.unt.edu/ark:/67531/metadc115076/

Qo'shimcha o'qish

Uilyam Uard Fovler, Respublika davridagi Rim bayramlari (London, 1908), 113-120-betlar.[2]
Pauly-Vissova: Realencyclopädie, s.v.

[EB1911-1] v Faul, Uilyam Uard (1911). "Argei". Chisholmda, Xyu (tahrir). Britannica entsiklopediyasi. 2 (11-nashr). Kembrij universiteti matbuoti. p. 457.

[2] Robert E.A. Palmer, Rimliklarning arxaik hamjamiyati (Kembrij universiteti matbuoti, 2009), p. 84.

[3] Ittai Gradel, Imperatorga sig'inish va Rim dini (Oksford universiteti matbuoti, 2002), p. 11.

[4] Ovid, Fasti 5.622-623; qarang Inglizcha tarjima tomonidan A. S. Kline (2004).

[5] Ovid, Fasti 5.622-660.

[6] Mircha Eliade, Le chamanisme et les техник archaiques de l'exctase (Parij 1964).^{[sahifa kerak ]}

[7] Galikarnasning Dionisius, Rim antikvarlari, i.19, 38. [1]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]