Freydda hazil - Humor in Freud

Zigmund Freyd buni payqadim hazil, orzular singari, ongsiz tarkib bilan bog'liq bo'lishi mumkin.[1] 1905 yilgi kitobda Hazillar va ularning ongsizlar bilan aloqasi (Nemis: Der Witz und seine Beziehung zum Unbewußten), shuningdek, 1928 yilgi jurnal maqolasida Hazil, Freyd bahsli hazillarni ajratib turardi[2] munozarasiz yoki ahmoqona hazildan. Aslida, u hazilni quyidagicha tarjima qilinishi mumkin bo'lgan uchta toifaga ajratdi: hazil, kulgili va mimetik.[3]

Freydning hazil nazariyasi

Freydning fikriga ko'ra, hazillar (og'zaki va shaxslararo hazil shakli) qachon bo'lgan ongli jamiyat odatda bostirgan yoki taqiqlagan fikrlarni ifodalashga imkon berdi.[4] The superego ruxsat berdi ego hosil qilmoq hazil.[1] Xayrixoh superego engil va tasalli beruvchi hazil turiga yo'l qo'ydi, qattiq superego esa tishlab va kinoyali hazil turini yaratdi.[3] Juda qattiq superego hazilni umuman bostirdi.[2][3] Freyd Hazil nazariyasi, uning ko'pgina g'oyalari singari, orasida dinamikaga asoslangan edi id, ego va super ego.[2] Buyruqli superego egodan iddan zavq olishga yoki bir zumda haqiqat talablariga moslashishga to'sqinlik qiladi.[2] etuk kurashish usuli. Bundan tashqari, Freyd (1960)[3] ergashdi Gerbert Spenser Energiya g'oyalari saqlanib, shishaga solinib, keyin portlashdan saqlanish uchun shunchalik bug 'chiqarish kabi chiqarilmoqda. Freyd ruhiy yoki hissiy energiyani tasavvur qilar edi va bu g'oya endi kulgining relyef nazariyasi sifatida qaralmoqda.

Keyinchalik, Freyd hazilga yana bir bor e'tibor qaratdi, chunki hamma ham hazilni shakllantirishga qodir emas.[3][5]

Turli xil hazil turlari

Agar hazillar ongli ong odatda jamiyatga nisbatan hurmatsizlik bilan bostiradigan taqiqlangan fikrlar va his-tuyg'ularni chiqarib yuboring,[1][3][6] ongsiz disklar va ongli fikrlar o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud edi.

Mimesis boshqa tomondan, bizning ongimizda tananing ikki xil ko'rinishini o'z ichiga olgan jarayon edi.[1][2][3] Masalan, "Ularning yuraklari to'g'ri joyda" iborasida yurak ikkita tasvirga ega. Biri, albatta, anatomik, ikkinchisi - g'amxo'rlik va yaxshi ma'noga nisbatan metafora havolasi.

Mayin hazillar

Tendentious hazillar shahvat, dushmanlik yoki ikkalasini ham o'z ichiga olgan hazillardir.

Shaxsiy bo'lmagan hazillar

The kulgili "bir xil g'oyaviy harakatga, ikki xil g'oyaviy uslubga" murojaat qilishni anglatadi (Freyd, 1905, 300; Matte, G. (2001) da keltirilgan)[2]). Uilyam Shekspir Ning Falstaff ilgari bostirilgan tormozlanishni ifodalash orqali kulgini keltirib chiqaradigan Freydning "kulgili" misoli bo'ladi.[7] Xafa bo'lgan amerikalik yakshanba maktabida shunday deydi: "Ruzvelt mening Cho'ponim; Men kambag'alman. U meni parkdagi skameykalarda yotishga majbur qiladi; U meni O'zining partiyasi uchun halokat yo'lida boshlaydi ".[8]

Reklamada

Dan tarkibni tahlil qilish biznesdan biznesga Qo'shma Shtatlar, Buyuk Britaniya va Germaniyadagi reklama jurnallari hazildan yuqori (23 foiz) foydalanishni topdilar. Eng yuqori foiz 26 foizga teng bo'lgan ingliz namunasida topilgan.[9] Makkullo va Teylor tomonidan topilgan hazil turlaridan[9] uchta toifa Freydning moyil (tajovuzkor va jinsiy) va moyil bo'lmagan (bema'nilik) aql-idrok guruhiga mos keladi. 20 foiz hazil "tajovuzkor" va "jinsiy" deb hisoblanadi. "Nonsense" ro'yxati 18 foizga teng.

Tanqid

Ta'kidlanishicha, Freydning bo'linishi sun'iy va unchalik aniq emas.[5][10] Altman (2006) ga ko'ra,[10] bu bo'linmalar funktsionaldan ko'ra ko'proq semantikdir. Demak, hazilning uch turi ham dinamikaning natijasi bo'lishi mumkin ongli va behush.[5][10] Masalan, nafrat va g'azabni soxta muhabbat va rahm-shafqat tuyg'usi yashirishi mumkin, bu nazarda tutilgan narsaning aksi bo'lishi mumkin va hazilni shakllantirishi mumkin.[2][3][10]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d Freyd, S. (1928). Hazil. Xalqaro psixoanaliz jurnali, 9, 1-6
  2. ^ a b v d e f g Matte, G. (2001). Hazilning psixoanalitik istiqboli. Hazil: Xalqaro hazil tadqiqotlari jurnali, 14(3),223-241
  3. ^ a b v d e f g h Freyd, S. (1960). Hazillar va ularning ongsizlar bilan aloqasi (J. Strachey, Trans.). Nyu-York: W. W. Norton. (Asl asar 1905 yilda nashr etilgan)
  4. ^ Laurie, Timoti; Hikki-Mudi, Anna (2017), "Erkaklik va masxara", Jins: Kulgi, Farmington Hills, MI: Makmillan Manbasi: 215–228
  5. ^ a b v Newirth, J. (2006). Hazillar va ularning ongsiz munosabati: hazil asosiy hissiy tajriba sifatida. Psixoanalitik muloqotlar, 16(5), 557–571
  6. ^ Smuts, A. (2006). Hazil. Internet falsafasi ensiklopediyasida. http://www.iep.utm.edu/h/humor.htm#H3, Internetdan 2008 yil 12 aprelda olingan.
  7. ^ Kincaid, J. R. (2001). Falstaff Freydning "komiksi" ga misol sifatida. http://www.victorianweb.org/authors/dickens/kincaid2, Internetdan 2008 yil 12-mayda olingan.
  8. ^ Martin J. (2006) Amerika hazil-mutoyibasi bo'yicha tadqiqotlar, Janubiy Kaliforniya universiteti, http://www.compedit.com/introduction.htm, veb-saytdan 2008 yil 17-mayda olingan.
  9. ^ a b Makkullo, Linet S.; Teylor, Ronald K. (1993). "Amerika, ingliz va nemis reklamalaridagi hazil". Sanoat marketingini boshqarish. 22: 17–28.
  10. ^ a b v d Altman, N. (2006). Va endi butunlay boshqacha narsa uchun: psixoanalizdagi hazil. Psixoanalitik muloqotlar, 16(5), 573–577.