Yaponiyaning Koreya madaniyatiga ta'siri - Japanese influence on Korean culture

Janubiy Koreyaning qo'shnisi sifatida Yaponiyaning Koreya madaniyatiga ta'siri 20-asrdan beri ajralmas bo'lib kelgan. Qadimgi davrlarning ta'siri madaniy ta'limga tegishli, diniy e'tiqodlar va ma'naviy ta'sirlar.[1] Asosiy ta'sir kelib chiqdi Yapon istilosi Koreyaning 1910-yillardan boshlab 35 yil davom etganligi, bu tarixning rivojlanishini o'zgartirdi Koreys madaniyati ma'lum darajada. Istilo paytida yaponlar Koreyada minglab maktablarni tashkil etishdi, ular ta'lim va madaniyatga katta ta'sir ko'rsatdi. Ba'zi qoidalar o'zgargan diniy e'tiqodlar koreyslarga.[2] Bunga qo'chimcha, Koreys millatchiligi Yapon mustamlakachilik hukmronligidan keyin Yaponiya katta ta'sir o'tkazdi va juda kuchli bo'ldi.[3]

Zamonaviy davrda yaponlarning koreys madaniyatiga ta'siri asosan ommaviy madaniyat. 1998 yilda, Kim Da-Jung, Janubiy Koreya prezidenti Yaponiyaga tashrif buyurdi va asta-sekin Yaponiyaga madaniy bekor qilishni taqiqladi.[2] Janubiy Koreya va Yaponiya bir-birlarining madaniyatini qabul qilish siyosatini ochish bo'yicha kelishuvga erishdilar. Yapon ommaviy madaniyati Koreyadagi yoshlar orasida tobora ommalashib bormoqda. Zamonaviy yapon pop madaniyati allaqachon dunyoda rivojlangan etuk sanoatdir.[4]

Ta'lim madaniyati

XV asrning boshlarida koreyslar o'zlarining yozuv tizimini o'rganishni boshladilar, ammo hukmron sinf hali ham xitoycha belgilar va Hangul 20-asrga qadar odamlarning fuqarolik huquqlaridan foydalanilmagan.[5]

Koreys rasmiy tilidagi o'zgarishlar

Yaponiyaning qo'shib olinishi davrida Yaponiya hukumati Koreyada 4000 dan ortiq maktab tashkil etdi. Koreyscha belgilar standart tillar sifatida kiritildi va Yaponiya uning tillarini o'zgartirdi grammatika ko'p.[6] 1929 yil may oyi oxiriga ko'ra bolalar bog'chalari va maktablarni hisobga olmaganda maktablar soni 2602 tani tashkil etdi, shundan 2162 ta davlat maktablari va 640 ta xususiy maktablar. Yaponiya hukumati boshlang'ich ta'limni turli sinflarda tarqatish va majburiy ta'limni joriy etishga intildi, savodxonlik darajasi 4% dan 61% gacha oshirildi.[1]

Yo'qotilgan tarix va madaniyat

Keyinchalik Yaponiya koreyslarni faqat yapon tilini o'rganishga majbur qildi va ishlatishi shart Yaponiya familiyalari, bu koreyslarning tarixi va madaniyatini yo'qotishiga sabab bo'ldi, chunki ularning tarixi xitoy tilida yozilgan.[7] 35 yillik mustamlakachilik boshqaruvi tugagandan so'ng, koreyscha endi yapon tilini o'rganishga majbur bo'lmadi.[8] Ta'sirini silkitib yuborgan milliy fikrlash tendentsiyasi ta'siri ostida Yapon mustamlakachiligi, Xitoy madaniy ta'sirining izidan xalos bo'lish uchun xitoycha harflardan foydalanishni bekor qilish, boshlang'ich va o'rta maktablarda xitoy tilini o'rgatish kerak emas.[8] Ammo koreys kelib chiqishi tarixi xitoy tilida yozilgan, bugungi kunda olimlardan tashqari deyarli hech kim koreys tarixiy hujjatlarini o'qiy olmaydi va tarjimai hollari an'anaviy xitoycha belgilarda.[8]

Madaniy e'tiqod

1915 yil avgustda Dinni targ'ib qilish to'g'risidagi Nizom chiqarildi, bu shuni ko'rsatadiki, Koreyada tan olingan uchta asosiy din buddizm, sinto va nasroniylikdir.[2] qoidalar shuni ko'rsatadiki, diniy faoliyat umumiy hukumatga mos kelishi kerak va diniy menejerlar hukumat qarorlarini bajarishi kerak [9]

Yaponiya istilosi ostidagi buddizm

Buddist koreys ibodatxonasi

1910 yilda, Yaponiya Koreyani bosib oldi va Yaponiya missionerlarining o'sishini engish uchun Koreya yordamchi munosabatlarni taklif qildi va undan foydalandi Koreya ibodatxonalari yapon mazhabining filiallari sifatida.[9]

1911 yil iyun oyida hukumat boshqaruvni markazlashtirishga harakat qildi Koreya buddizmi ma'bad ma'muriyatini o'rnatgan va taklif qilgan Ma'bad to'g'risidagi farmoyish tomonidan koreys ruhoniylari va yapon ruhoniylari o'rtasidagi aloqani uzib qo'ygan institutsionalizatsiya va byurokratizatsiya Koreya buddizmi.[10] Ga ko'ra Ma'bad to'g'risidagi farmoyish, hukumat har bir ma'badni qayta ko'rib chiqdi va Koreya buddizmining vakili bo'lish uchun 30 ta koreys ibodatxonasini tanladi va buddistlar abbatlari muhim ma'muriy vakolatlarga ega bo'lishadi.[11] Shundan so'ng, qolgan 1300 ibodatxonalarning munosabatlari rasmiylashtiriladi, ammo ma'bad tomonidan tarqatiladigan tarkib hukumat tomonidan tasdiqlanishi kerak.[9] Ushbu nizom abbatlarning kuchga berilib ketishiga va mavqe uchun qattiq kurash olib borishiga va jamoatchilikning noroziligiga sabab bo'ldi.

1912 yilda hukumat har bir ma'bad ma'murlariga ma'bad qoidalarini taklif qildi. Kabi zamonaviy imperiya mafkurasi bilan bog'liq bo'lgan o'sha kunlar Milliy ta'sis kuni (Kigensetsu) va imperatorning tug'ilgan kuni (Tenchosetsu) ibodatxonadagi marosimlardan ajralmaydi, koreys buddizmi yaponlashtirishga aylandi.[2] The Yapon mustamlakachilari targ'ib qildi Yaponlashtirish ning Koreya buddizmi o'ziga xos diniy odatlarni yo'q qilish maqsadida va Koreyaning e'tiqodlari hukmron inqirozni hal qilish uchun Koreya bilan milliy va madaniy o'ziga xoslikni o'rnatish maqsadida.

1919 yil avgustda uchinchi gubernator, Saito Makoto, hukumatning umumiy tuzilishini o'zgartirishga va yaponparast elementlarni qo'yishga harakat qildi. Shuningdek, koreyslar borligini tan oldilar inson huquqlari. Bunga assimilyatsiya siyosati Yaponiya tarafdorlarini ham o'qitadi dindor odamlar.[2]

1926 yilda yapon hukmronligi ostidagi koreyalik buddaviy dindorlarga qonuniy nikoh qurishga ruxsat berildi, bu ibodatxonalar bolalarni parvarish qilish uchun qo'shimcha xarajatlarni o'z zimmasiga oldi va ularga rioya qilishni kamaytirdi. monastirizm. Ba'zi rohiblar[JSSV?] bu o'zgarishlar buddizm qoidalarini buzishini da'vo qildi.[2] Shuning uchun, Yaponiya hukmronligi davrida buddaviy dindorlar soni ikki baravar ko'paygan bo'lsa-da, ma'bad ichidagi nizolar kelib chiqdi.

Xristianlik yapon istilosi ostida

Koreya Yaponiya protektoratiga aylangandan keyin G'arb davlatlari ham ergashdilar.[12] Bu vaqtda Yapon mustamlakasi tomonidan ishg'ol qilinishi munosabati bilan xristian jamoatchiligi rahbarlari diniy maktablarni tashkil etish va tashkil etish, mafkurasini tarqatish bilan qarshilik ko'rsatdilar. Koreys millatchiligi.[13]

Yaponlar koreys nasroniyligiga to'sqinlik qilish to'g'risida farmon e'lon qilishdi. Bu jamoatchilik fikrini nazorat qilish orqali yaponlarga qarshi kayfiyatni susaytirishga, koreyslarni to'liq assimilyatsiya qilishga va yapon tilini Koreyaning rasmiy tili sifatida belgilashga umid qilar edi.[12] Biroq, xristian cherkovlari mustamlakachilikka qarshi kayfiyatni uyushtirgan va tarqatgan.[14] Yapon istilosi tugaganidan keyin nasroniylik hali ham Koreya jamiyatida katta ta'sirga ega.

Ommaviy madaniyat

Yaponiya yirik iqtisodiy davlat sifatida uzoq vaqt davomida Osiyoda o'z ta'sirini o'tkazib kelgan. Ayniqsa Yapon pop madaniyati Sharqiy Osiyoda, Yaponiya komikslari, Anime, Pop musiqa va Televizion dramalar juda mashhur bo'lib qoldilar. Yaponiya pop madaniyati sanoatining tijorat qiymati doimiy ravishda yaxshilanib borishini aniqladi va bu uchun juda ko'p yordam berishi mumkin kapitalning to'planishi.[15] Shuning uchun Yaponiya ommabop madaniyat sanoatini targ'ib qilish uchun qo'lidan kelganicha harakat qila boshladi. Yaponiya ushbu mamlakatlarning ba'zilariga bostirib kirganiga qaramay, ko'p odamlar Yaponiyaga qattiq qarshilik ko'rsatdilar va O'rta asrlarning shafqatsiz tajovuzini boshdan kechirmaganlar bu haqda hech qanday tasavvurga ega emaslar. Osiyolik o'spirinlar ushbu sohadagi eng ko'p tomoshabinlardan biri sifatida aniqlanadi va ularning yangi narsalarga bo'lgan ishtiyoqi unchalik tashvishlantirmaydi va ular bunday iste'mol tovarlari manbai va tarixiga chuqur kirib bormaydilar.[16] Shuning uchun Yaponiya pop madaniyati sanoati osiyolik o'spirinlar orasida katta ta'sir ko'rsatdi.

Undan beri ozodlik 1945 yilda Yaponiya mustamlakachilik hukmronligidan, Janubiy Koreya taqiqladi Yapon pop madaniyati va yapon ommaviy madaniyatini to'sish siyosatini qabul qildi. 1965 yilda, Janubiy Koreya va Yaponiya o'rtasida diplomatik munosabatlar o'rnatilgandan so'ng, ikki mamlakat faqat tez-tez iqtisodiy almashinuvlarni amalga oshirdilar, Janubiy Koreya baribir Yaponiya madaniyatini taqiqladi.[16] Janubiy Koreya prezidentidan keyin, Kim Da-Jung tashrif buyurgan Tokio 1998 yilda Janubiy Koreya Yaponiyaga taqiqni bosqichma-bosqich bekor qilish uchun to'rtta qadamni taklif qildi. 1998 yil oktyabrdan 2000 yil iyungacha Yapon madaniyati uch bosqichda ochiq siyosatda amalga oshirildi. Tarqalishni qabul qilish uchun to'rtinchi taqiqni yakunlash kutilmoqda Yaponiya televizion dasturlari va mashhur musiqa, Janubiy Koreya va Yaponiya birgalikda Jahon kubogi 2002 yil [16]

2001 yilda Janubiy Koreya va Yaponiya o'rtasidagi munosabatlar asta-sekin yaxshilandi. Xuddi shu yili Yaponiya Ta'lim vazirligi tomonidan taqdim etilgan arizani topshiradi Yaponiya imperialistik uyushmasi, yapon darsliklari Yaponiya imperializmi uchun juda tanqidiy, o'zini qiynoqqa solgan va tanazzulga uchragan deb aytdi.[16] Yapon milliy g'ururini tarbiyalash uchun darslik qayta ko'rib chiqilishi kerak. Ushbu harakat Xitoy va Janubiy Koreyani g'azablantirmoqda. O'shandan beri Yaponiya endi darslikni o'zgartirmadi. Janubiy Koreyaning ta'kidlashicha, 2002 yil Yaponiya madaniyatiga qo'yilgan taqiqni bekor qilish bo'yicha so'nggi qadamni muammo hal etilmaguncha amalga oshirmaydilar.

Komiks va animatsiya

Komikslar va Anime do'koni

1998 yilda Koreya Yaponiya pop madaniyatiga qo'yilgan taqiqni bekor qildi, Yapon animatsiyasi Koreyada rasmiy ravishda qonuniylashtirilgan.[4] Yaponiya va Koreya komikslarni birgalikda tayyorlash orqali televizorda past narxga erishdilar. 1980-yillarning oxirida Koreya texnik nou-xaularni o'rgandi Yapon manga hamkorlik orqali va televizion animatsiya darajasi tez o'sdi.[17] Yapon animatsiyasining mazasini kamaytirish va koreyscha mahalliy elementlarni qo'shish orqali koreys komikslari yaratildi va tartibga keltirildi Televizion animatsiyalar.[17] Animatsiya nafaqat bolalar va o'spirinlar, balki yoshlar va hatto undan kattalar uchun ham turmush tarzi sifatida iste'mol qilinadi.

Filmlar va televizion drama

Koreya yapon madaniyatini asta-sekin qabul qila boshlaganda, barcha yapon filmlarining Koreyada tarqalishiga yo'l qo'yilmadi. Faqatgina dunyoning to'rtta yirik xalqaro kinofestivali (Kann kinofestivali, Venetsiya kinofestivali, Berlin kinofestivali, Amerika akademiyasi mukofotlari ) g'olibona ishlarni yoki Yaponiya-Koreyaning qo'shma mahsulotlarini (koreys mablag'larining 20% ​​dan ortig'ini) tarqatishga ruxsat berilishi mumkin.[18] Bundan tashqari, koreys rejissyori yoki koreys qahramoni taqdirida ham talab qilinadi va faqatgina global san'at deb tan olingan filmlar Koreyada chiqarilishi mumkin.[18]

1999 yilda yapon kinorejissyori Shunji Ivay Filmi "Sevgi xati ”Janubiy Koreyada efirga uzatilgan. Koreyada chiqarilgan birinchi film sifatida u Koreyada katta kutib oldi. Qahramon tez-tez "Qanday qilib" deb aytdi, koreys yoshlari uchun mashhur jumlaga aylandi.[19] Yaponiya Koreyaga oilaviy teleserialni ham boshladi. Yaponiya televizion dramalarni chiroyli qilish orqali koreyslarning Yaponiyaga bo'lgan qarashlarini o'zgartirdi. Koreyslar kundalik hayot va yapon oilalari haqida ko'proq tushunchaga ega bo'lib, Yaponiya haqidagi taassurotlarini yaxshiladilar.[20]

Romanlar

Yosh koreyslar o'z mamlakatlari mustaqil bo'lgandan keyin yapon tilini o'rganmaydilar, yapon romanlari ko'pincha koreys tiliga tarjima qilinadi. 1970 yilda Yomaoka Sohachining "Tokugawa Leyasu ”400 mingdan ortiq nusxada tarjima qilindi va misli ko'rilmagan bestsellerga aylandi.[19] Gyoho Bunko, Janubiy Koreyadagi yirik kitob do'koni, faqat yapon kitoblari uchun burchakka ega va doim band. Roman har yili "Gunpo Bunko" tomonidan, shu jumladan yapon rassomlarining asarlarini bestsellerlari orasida eng yaxshi o'ntaligiga kiritilgan.[19] Kabi ko'plab yapon rassomlari Haruki Murakami, Kaori Ekuni, Banana Yoshimoto, Akira Higashino va Hideo Okuda yosh koreyslar orasida mashhur [19]

Ma'naviy madaniyat

Yaponiya taslim bo'lganida va Koreya mustaqil bo'lganida xo'rlik Koreyslar ozod qilindi va Yaponiyaga qarshi kayfiyat juda jiddiy edi. Ular Yaponiyani rad etishlarini shunday deb hisoblashdi vatanparvarlik va ularning Yaponiyaga bo'lgan qattiq qarshiliklari ularning kuchli millatchiligini va Yaponiyaning barcha qoldiqlarini yo'q qilishni istayotganliklarini keltirib chiqardi.[3]

Koreys millatchiligi

Koreyadagi imperialistik hukmronlik davrida yaponlar koreyslarni o'zlashtirdilar va ularni ulardan mahrum qildilar erkinlik va demokratiya keyingi nazorat uchun.[3] Shuning uchun koreyslar qattiq qarshilik ko'rsatdilar va odamlar birlashdilar millatchilar qarshilik ko'rsatishni boshladi. Ular ko'chalarga chiqdilar, o'qishga qarshilik ko'rsatdilar va ozod bo'lishni xohladilar.[1] Yaponiya o'z hukmronligi davrida Janubiy Koreyada ko'plab infratuzilmalarni qurgan bo'lsa-da, bu Koreyaning xususiyatlarini rivojlantirishga katta ta'sir ko'rsatgan bo'lsa-da, millatchilar hali ham Yaponiyaga kuchli qarshilik ko'rsatmoqdalar.[1] Ozodlikdan keyingi ko'p yillar davomida u Yaponiyaning har qanday madaniy mahsulotiga qarshi turaveradi [3]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d Yan, Fei (2013). "Yaponiya mustamlakachiligi ostida Koreyada va Tayvanda millatchilik harakati". Sharqiy Osiyo ishlari bo'yicha Stenford jurnali. 13 (1): 100–107.
  2. ^ a b v d e f Emili, Anderson (2017). Imperial Yaponiyada va mustamlaka Koreyada e'tiqod va amaliyot. Oklend: Oklend universiteti. 19-56 betlar.
  3. ^ a b v d Shin, Gi-Vuk (2006). Koreyadagi etnik millatchilik: nasabnoma, siyosat va meros. Stenford universiteti matbuoti. ISBN  9780804754088.
  4. ^ a b Ernandes, Alvaro Devid Ernandes; Hirai, Taiki (2015). "Tayvan, Janubiy Koreya va Xitoyda yapon animatsiyasini qabul qilish va uni belgilaydigan vositalar". Animatsiya. 10 (2): 154–169. doi:10.1177/1746847715589061.
  5. ^ Bird, Isabella Lucy (1898). Koreya va uning qo'shnilari: mamlakatning so'nggi ziddiyatlari va hozirgi mavqei haqida hikoya qilingan sayohat haqida hikoya. Nyu-York: Revell kompaniyasi.
  6. ^ Kim, Reno; Yosh, kalit. "1446 yildagi koreys tili islohoti". Yozma til va savodxonlik. 4 (2): 239–247.
  7. ^ Xo, K. va Park, J. (2004). Yaponiya tomonidan Koreya va Tayvan tomonidan ishg'ol qilinishidan kelib chiqqan etnik xurofotning namoyon bo'lishi: Osiyo tajribasi va Osiyo-Amerika tajribasi.
  8. ^ a b v Whitman, John (2013). "Koreys tili tarixi". Koreys tilshunosligi. 15 (2): 246–260.
  9. ^ a b v Maksi, Trent (2015). "Dharma imperiyasi: koreys va yapon buddizmi, 1877-1912 yillarda Xvansoo Ilmee Kim tomonidan yozilgan (sharh)". Yapon tadqiqotlari jurnali. 41 (2): 422–426. doi:10.1353 / jjs.2015.0039.
  10. ^ Babicz, Lionel (2014). "Xvansoo Ilmee Kim, Dharma imperiyasi: koreys va yapon buddizmi, 1877–1912". Yaponiya tadqiqotlari. 34 (2): 243–245. doi:10.1080/10371397.2014.939365.
  11. ^ kim, Xvansoo Ilmee (2002). Dharma imperiyasi: koreys va yapon buddizmi. Osiyo tadqiqotlari sharhi. 447-469 betlar.
  12. ^ a b Anderson, Emili (2017). Imperial Yaponiyada va mustamlaka Koreyada e'tiqod va amaliyot. Oklend: Oklend universiteti. 101–118 betlar.
  13. ^ DAVIES, DANIEL M. (1994). "Xristianlikning Koreyaga ta'siri, 1884-1910: oltita asosiy amerikalik va koreys figuralari". Cherkov va davlat jurnali. 36 (4): 795–820. doi:10.1093 / jcs / 36.4.795. ISSN  0021-969X. JSTOR  23919420.
  14. ^ Xarkness, Nikolay (2014). Seul qo'shiqlari: Janubiy Koreyada nasroniylik va ovoz berish etnografiyasi. Berkli: Kaliforniya universiteti matbuoti. 80–111 betlar.
  15. ^ Ivabuchi, Koichi (2002-12-01). ""Yumshoq "millatchilik va narsisizm: yapon ommaviy madaniyati global". Osiyo tadqiqotlari sharhi. 26 (4): 447–469. doi:10.1080/10357820208713357. ISSN  1035-7823.
  16. ^ a b v d Ivabuchi, Koichi (2001). "Yaponiya ommaviy madaniyatidan foydalanish: Trans / millatchilik va Osiyo uchun postkolonial istak'". Media va kompozitsion madaniyatlarni o'rganish uchun jurnal. 11 (2): 199–222.
  17. ^ a b Ng, Vay-Ming. "Yapon komikslari va animatsiyasining Osiyodagi ta'siri" (PDF). Yaponiya savdo va sanoat jurnali.
  18. ^ a b Kim, Dongxun (2017). Tutilgan kino: mustamlakachi Koreyaning kino madaniyati. Edinburg: Edinburg universiteti matbuoti.
  19. ^ a b v d Seo, Hyun-seop (2012). "Seo, H. (2012). Koreyaning yapon pop madaniyatini olib kirishni taqiqlashi va taqiqning bekor qilinishi". 県 立 大学 国際 情報 学部 研究 紀要. 13: 241–253.
  20. ^ Kazunaga, N. (2014) .Yapon telekanallarining eksporti "Cool Japan" tashabbusining muvaffaqiyati kaliti sifatida. Http://www.kodama.com.hiroshima-u.ac.jp/iieej/IEVC2014/keynote/2S-2.pdf saytidan