Sabinlar - Sabians

Cymbal ishlab chiqaruvchisi uchun qarang Sabian. Hozirgi Yaman hududida yashovchi qadimgi odamlar uchun qarang Sabeylar. Sabbatai Zevi izdoshlari uchun qarang Sabbatanlar. Qadimgi Italiya aholisi uchun qarang Sabines. Zamonaviy Iroq diniy ozchiliklari uchun qarang Mandeizm.
 
Qismi bir qator kuni
Gnostitsizm
Abraxas gem scan.svg

Qismi bir qator kuni
Mandeizm
Darfash - Mandaean cross.png
Din portali

The Sabinlar (/ˈseɪbmenengz/; Arabcha: صlصصbئئ‎ al-Robiya yoki Lصصbئwn‎ al-ʼūābiʼūn) O'rta Sharq urf-odatlari diniy guruh bo'lib, unda uch marta eslatilgan Qur'on kabi Kitob egalari bilan birga Yahudiylar va Nasroniylar.[1] In hadis, ular shunchaki konvertatsiya qilingan deb ta'riflangan Islom.[2] Ularning kimligi "hal qilinmagan Qur'on masalasi" deb nomlangan.[3]

Vaqt o'tishi bilan guruhning shaxsiyati va tarixiga qiziqish ortdi. Sobiyaliklarning munozaralari va tekshiruvlari keyingi islom adabiyotida paydo bo'la boshladi. Sobilar ilk yozuvchilar tomonidan qadimgi yahudiy nasroniy guruhi bilan aniqlangan Elcesaites va bilan gnostik kabi guruhlar Hermetiklar va Manixenlar. Ga binoan Daniel Chvolson Islomiy va boshqa manbalarni to'liq o'rganish (1856), ular asl yahudiy tarafdori atrofida tortishgan ko'rinadi. Xanputa payg'ambar bo'lgan Elcesaites Mani ajratilgan. Bular Xanip Keyinchalik Sabinlar Tavrot tarafdori deb topilgan Sampsailar.[4] Chvolsondan keyingi ko'pgina olimlar Qur'onda manikeylar yoki Elcesaitesga ishora qilishadi.

Etimologiya

Dindorlarning kelib chiqishi haqida ko'plab taxminlar mavjud edi endonim ularga tegishli bo'lgan turli xil xabar qilingan amaliyotlardan. Arabcha ildiz ص b b (b-b-ʾ), o'sish yoki ko'tarilish degan ma'noni anglatadi. Yulduz haqida aytganda, u ko'tarilishni anglatadi, bu bilan bog'liqlikni tushuntirishi mumkin yulduzlarga sig'inuvchilar. Dinga taalluqli bo'lganida, bu avvalgi dinini tark etgan va hatto unvonga ega bo'lgan kishini anglatadi Muhammad chunki uning qabilasi e'tiqodiga kirmagan.[5] Bunday ildizdan va kontekstida Qur'on Bu erda o'z e'tiqodlarini tark etib, ulardagi xatolarni qidirib topgan, ammo Islomga hali kirmagan kishilarga tegishli bo'lishi mumkin. Hanif.[6]

Sabian so'zi, shuningdek, bilan bog'liq bo'lgan oromiy ildizidan kelib chiqqan deb aytiladi suvga cho'mish. Oromiy tilidagi boshqa shakllar arabcha b ب b غ (b-b-ḡ) va xususiyati an ע oxirgi radikal sifatida. Bu manda tilida unchalik emas, ya'ni ḇōāḇōy va ṣāḇōyā so'zlari, ya'ni suvga cho'mdiruvchi va suvga cho'mdiruvchilar va neo-mandaik degan ma'noni anglatadi. Ṣabi.[7] Aksincha, Mandaeylar Ibrohim diniga mansub bo'lmagan, Qur'onning "sabiylari" bilan aloqasi bo'lmagan diniy guruh arab tilida b b b so'zining asl so'zidan foydalanib aytiladi. Ubba. Bu degani keng tarqalgan tushunchani rad etish suvga cho'mdiruvchi, bu suriyalik kelib chiqishi haqidagi g'oyani saqlab qolgan holda, Yahudo Segal (1963)[8] atamani ta'kidladi Sabi'ūn kelib chiqadi Shiva, ning asosiy xudosi Hinduizm.[9]

Qur'onda

The Qur'on bilan qisqacha uchta joyda sabiyaliklarni eslatib o'tadi, bilan hadis ular kimligi haqida qo'shimcha ma'lumotlarni taqdim etish:

Darhaqiqat, iymon keltirganlar, yahudiylar, nasroniylar va sabiylar - kim Xudoga va oxirat kuniga chinakamiga ishonib, yaxshilik qilsa, ularning Robbi huzurida ajrlari bor. Va ular uchun qo'rquv bo'lmaydi va ular xafa ham bo'lmaydilar.[Qur'on  2:62 ]

Darhaqiqat, mo'minlar, yahudiylar, sabiylar va nasroniylar - kimki Xudoga va oxirat kuniga chinakamiga ishonsa va yaxshilik qilsa, ular uchun qo'rqish bo'lmaydi va ular xafa ham bo'lmaydi.[Qur'on  5:69 ]

Darhaqiqat, mo'minlar, yahudiylar, sabiylar, nasroniylar, sehrgarlar va mushriklar (Allohga sherik bo'lganlar) [1] [2] - Qiyomat kuni Xudo ularning barchasi o'rtasida hukm qiladi. Albatta, Alloh hamma narsaga guvohdir.[Qur'on  22:17 ]

Keyingi islomiy manbalarda

Musulmon olimi Al-Xalil ibn Ahmad al-Farohidiy (vafoti 786–787), o'limidan oldin Basrada bo'lgan: «Sobilar o'zlarini payg'ambarga tegishli deb hisoblashadi. Nuh, ular o'qiydilar Zabur Va ularning dinlari xristianlik kabi ko'rinadi. "Shuningdek, u" ular farishtalarga sajda qilishadi "deb ta'kidlaydi.[iqtibos kerak ] Qur'onga ko'ra Zabur, Ibrohim an'analarining ikkinchi kitobi berildi Shoh Dovud ning qadimgi Isroil. Ko'pgina zamonaviy olimlar Zabur sifatida Zabur.

Sabilar haqida ma'lum bo'lgan narsalarning aksariyati kelib chiqadi ibn Vahshiyya "s Nabotey qishloq xo'jaligi, 904 yilda suriyalik manbalardan tarjima qilingan. Matnda sabiylarga xos bo'lgan e'tiqodlar, xususan, ular yashagan odamlar ekanligi muhokama qilinadi Odamgacha marta, bu Odam ota-onasi bo'lgan va u kelib chiqqan Hindiston.

Boshqa mumtoz arab manbalariga quyidagilar kiradi Fihrist ning ibn an-Nadim (taxminan 987), kim eslaydi Mogtasila ("Mughtasila", yoki "o'z-o'zini ablutionistlar"), Mesopotamiyaning janubidagi El-Xosayh yoki al-Hasih (ehtimol arabchaElchasoy ") ularning asoschisi sifatida.[10]

Al-Beruniy (milodiy XI asrning boshlarida yozish) "" haqiqiy sabiylar "" bu erda qolgan yahudiy qabilalarining qoldiqlari " Bobil boshqa qabilalar uni tark etganlarida Quddus kunlarida Kir va Artaxerxes. Ga binoan E. S. Drower (1937) bu qolgan qabilalar ... Magizm va Yahudiylik.'[11]

Abu Yusuf Absha al-Qodiyning so'zlariga ko'ra, xalifa al-Ma'mun ning Bag'dod milodiy 830 yilda o'z qo'shini bilan eshiklari oldida turdi Harran va harraniyaliklarni qaysi himoyalangan dinga mansub ekanliklari haqida so'roq qildilar. Ular na musulmon, na nasroniy, na yahudiy va na majusiy bo'lganligi sababli, xalifa ularga dinsiz ekanliklarini aytdi. U ular musulmon bo'lishlari yoki o'z dinlaridan qaytguncha Qur'on tomonidan tan olingan boshqa dinlardan birining tarafdorlari bo'lishlari kerakligini aytdi. Vizantiyaliklarga qarshi kampaniya yoki ularni o'ldiradi.[12] Harraniyaliklar advokat bilan maslahatlashdilar, ular o'zlarining javoblarini Qur'on II.59-da topishni taklif qildilar, bu erda sabiylarga toqat qilinadi. "Sabian" tomonidan qanday muqaddas matn mo'ljallanganligi noma'lum edi va shuning uchun ular bu nomni oldilar.[13]

Ushbu yangi deb nomlangan Harranian Sabians tan oldi Hermes Trismegistus ularning payg'ambari va Hermetika guruhi bo'lib, ularning muqaddas matni sifatida Hermetiklar. Hermesni payg'ambar sifatida tasdiqlash uning kimligini aniqlashdan kelib chiqadi Idris (ya'ni Xanox ) Qur'onda (19.57 va 21.85).[14]

Biroq, Harranian Sabianlar haqidagi ushbu ma'lumot Xarrandagi Sabinlarga tegishli bo'lgan oldingi yozuvlarning mavjudligiga mos kelmaydi. Usoma ibn Ayd milodiy 770 yilgacha (vafot etgan yili) yozganida, allaqachon Xarran yotgan mintaqadagi Sabianlar shahrini nazarda tutgan.[15] Milodiy 767 yilda vafot etgan huquqshunos Abu Hanifaning ikki shogirdi bilan Harranian Sabianlarning huquqiy holatini muhokama qilgani qayd etilgan.[16]

Harranian sabiylari 856 yildan taxminan 1050 yilgacha Bag'dodda va boshqa arab dunyosida juda muhim rol o'ynagan; ning asosiy manbai bo'lib xizmat qiladi qadimgi yunon falsafasi va ilm-fan hamda intellektual hayotni shakllantirish. Harranian sabiylarining eng ko'zga ko'ringanlari Tobit ibn Qurra.[14]

The Tafsir Ibn Kasir "sabiylarning kimligi to'g'risida turli xil fikrlar mavjud" deb ta'kidlaydi. Bu fikri bilan bog'liq Mujohid, Ibn Abi Najih, Ata` va Said bin Jubayr, sabiylar "majusiylar, yahudiylar va nasroniylar o'rtasida", ammo "ular amal qilgan va amal qilgan maxsus dinga ega emaslar", degan fikrda. yashagan "ularga ko'ra Fitrah (instinktiv tabiat) "lekin. Mujohid "Boshqalar" tafsiri xabariga ko'ra, sabiyaliklar [17]

  • o'qing Zabur (Zabur )[17]
  • farishtalarga yoki yulduzlarga sajda qiling[17]
  • hech qachon biron bir payg'ambarning xabarini olmagan.[17]

Islomdan tashqari manbalar

Maymonidlar

Yahudiy olimi Maymonidlar (1125–1204) kitobni tarjima qilgan Nabataea qishloq xo'jaligi, u butparastlik amaliyotiga ishongan sabiylarning "va Nabotey qishloq xo'jaligida eslatib o'tilgan boshqa xurofotlarga" e'tiqodlari to'g'risida aniq ma'lumot deb hisoblagan. [18] U o'z maqolasida sabiyaliklar haqida batafsil ma'lumot bergan Sarosimaga tushganlar uchun qo'llanma (1186–1190 yillarda tugagan).

Zamonaviy identifikatsiya qilish

Baxi yozuvlarida

Shuningdek, Sobianlar haqida ham eslatib o'tilgan adabiyot ning Bahas din. Ushbu ma'lumotnomalar asosan qisqacha bo'lib, unda sabiylarning ikki guruhi tasvirlangan: "yulduzlar nomiga butlarga sig'inadiganlar, o'zlarining dinlaridan kelib chiqqan holda ishonganlar" Set va Idris Zakariyo o'g'liga ishongan "va boshqalar" (Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno ) va Maryam (Iso Masih) o'g'lining kelishini qabul qilmadi ".[eslatma 1] Abdulloh qisqacha Setni "Odam Atoning o'g'illari" dan biri sifatida tavsiflaydi.[19] Bahobulloh a Tabletka Idrisni aniqlaydi Germes.[20] Ammo u Idrisni sabiylarning payg'ambari deb atamaydi.

Nikolas Sioffi

The Suriyalik nasroniy,[21][22] va keyinchalik Frantsiya vitse-konsuli Mosul, Nikolas Sioffi uning ichida Études sur la Religion des Soubbas ou Sabéens, leurs dogmes, leurs moeurs (Parij: Imprimerie Nationale, 1880) da 4000 sabianni aniqlaganligi da'vo qilingan Soubbhas. Siouffi asarini Tsefofist yaxshi qabul qildi G. R. S. Mead,[23] ammo olimlar taxminlarni va o'rganishni tanqid qildilar.[24]

Ser Ostin Genri Layard

Layard sayohat kundaligida eslatib o'tadi[25] "Sabaean yoki Seynt Jonning nasroniysi" bo'lgan "sayohatchi kumushchi" bilan uchrashish. U taxminan 300 dan 400 gacha oilalarni yashashini taxmin qildi Shooshtar va Basra vaqtida. Shuningdek, u Sabaeyanlarni Turkiya va Fors hukumati zulmi ostida bo'lganligini aytib o'tdi[25].

21-asr olimlari

Yigirma birinchi asrning olimlari, ehtimol, sabianlarni mandaeylar yoki Harranlar. Jaakko Xamen-Anttila (2002, 2006) ning ta'kidlashicha janubiy Iroqning botqoq hududlari, manda dinining doimiy an'analari mavjud edi va X asr islom dunyosida yana bir butparast yoki "sabian" markazi joylashgan edi. Harran.[26] Ushbu butparast "sabianlar" da tilga olingan Nabataeus korpusi ning Ibn Vahshiyya.[27]

Asoslangan zamonaviy odamlar guruhi Iroq o'zlarini sabiylar deb atashadi va ta'limotlariga amal qilishadi Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno. Ular mandaeylar (yoki Sabian mandaeylari). Ular Iroq janubida yashovchi boshqa mandaeylardan ko'ra ko'proq shaharliklardir, ehtimol bu ularni nega sabiylar deb atashni afzal ko'rishlarini tushuntirishi mumkin.[28] O'zlarining e'tiqodlari, pasifizmlari va qabilaviy aloqalarining yo'qligi sababli, ular shundan buyon zo'ravonlikka moyil bo'lib kelmoqdalar 2003 yil Iroqqa bostirib kirish va 2007 yilda ularning soni 5000 dan kam edi. Ular asosan atrofida yashaydilar Bag'dod, bu erda xizmat ko'rsatadigan va suvga cho'mdiradigan oxirgi shayx istiqomat qiladi. Mazhabdan ko'pchilik Bag'doddan ko'chib o'tgan Kurdiston qaerda xavfsizroq.[28]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Á'ín-i Sabiíín Ruhu'lloh Mihrabbani tomonidan, Baxiylarni o'rganish instituti, Ontario, Kanada, 1994 y.

Iqtiboslar

  1. ^ Bernard Lyuis, Islom yahudiylari, 1987 yil, 13-bet.
  2. ^ Masalan, Sahihi Buxoriy 7-kitob, 340-hadis; 59-kitob, 628-hadis; 89-kitob, 299-hadis va h.k.
  3. ^ Buck, Kristofer (1984 yil iyul - oktyabr). "Ṣābiʼūn kimligi". Musulmon olami. LXXIV (3–4): 172+. doi:10.1111 / j.1478-1913.1984.tb03453.x. ISSN  0027-4909. Olingan 2 oktyabr 2019.
  4. ^ Daniel Chvolson, Die Ssabier und der Ssabismus (Sobianlar va sabianizm), 1856, I, 112; II, 543,
  5. ^ pg. 1640 yil Edvard Uilyam Leynning arabcha-inglizcha leksikoni
  6. ^ Qur'on 2:62, 5:69 va 22:17
  7. ^ Häberl, Charlz G. (2009), Xurramshahrning neo-mandaik lahjasi, Otto Xarrassovits Verlag, ISBN  978-3-447-05874-2 1-bet
  8. ^ Yahudo Benzion Segal, Sabian sirlari: Qadimgi Harran sayyoralari kulti, yo'q bo'lib ketgan tsivilizatsiyalar, tahrir. E. Bekon tomonidan, London 1963 yil
  9. ^ Oy Xudo shahri: diniy an'analari Harran, p112 Tamara M. Grin, 1992. "Segal Sabian so'zining ildizi suriyalik bo'lganiga ishonishga moyil edi. Bu suvga cho'mdiruvchi degan tushunchani rad etish ... Segal tomonidan taklif qilingan etimologiya to'g'ri bo'lsa ham, qanday qilib savol Muhammad bular haqida bilib oldi ... "
  10. ^ Daniel Chvolson, Die Ssabier und der Ssabismus (Sobianlar va sabianizm), 1856, I, 112; Salmon tomonidan keltirilgan II, 543 yil.[JSSV? ]
  11. ^ Ethel Stefana Drowerdan ko'chirmalar, 1937 yil, Iroq va Eron mandaeylari
  12. ^ (Churton 26-bet)
  13. ^ Tobias Churton 26-7 betlar
  14. ^ a b (Churton p. 27)
  15. ^ Yashil, Tamara M. Oyning Xudosi. E.J tomonidan nashr etilgan. Brill. 1992. p. 106
  16. ^ Yashil p. 112
  17. ^ a b v d Muhammad Saed Abdul-Rahmon (2011). Tafsir Ibn Kasir, 30-qism, 1-qism, Fotiha 001, Al Baqara 141 ga.. p. 170. Olingan 2 oktyabr 2019.
  18. ^ Ajablanadiganlar uchun qo'llanma, Uchinchi kitob, 37-bob. 334 M. Fridlander. Dover Publications, Inc. Nyu-York. 1956 yil.
  19. ^ Abdulloh (1982) [1912]. Umumjahon tinchlikning e'lon qilinishi (Qattiq qopqoqli tahrir). Uilmett, Illinoys, AQSh: Bahashi Publishing Trust. p. 365. ISBN  0-87743-172-8.
  20. ^ Bahobulloh (1994) [1873–92]. Kitob-i Aqdalardan keyin Bahaullohning planshetlari ochildi. Uilmett, Illinoys, AQSh: Bahashi Publishing Trust. p. 152. ISBN  0-87743-174-4.
  21. ^ Mandeylar: Oxirgi Gnostiklar
  22. ^ Kurdlar orasida omon qolish
  23. ^ G. R. S. Mead, Suvga cho'mdiruvchi Gnostik Yuhanno: Mandae Jon-Kitobidan tanlovlar, p. 137: "... Frantsiyaning Musuldagi vitse-konsuli ularni taxminan 4000 ga yaqin deb taxmin qilgan (Etudes sur la Religion des Soubbas ou Sabéens, Parij, 1880). Keyinchalik, ular asosan Bara aud Kut mahallasida topilishi kerak edi. Siouffining taxminlari "
  24. ^ Edinburg sharhi, 1880 yil, Sidney Smit. "M. Siouffi-ning johilligini va uning o'qituvchisining mumkin bo'lgan vijdonsizligini tan olib, bular * Etudes sur la Religion 'des Soubbas-da tasvirlangan barcha urf-odatlar va e'tiqodlarning kelib chiqishini hisobga olish uchun deyarli etarli emas ..."
  25. ^ a b Layard, Ostin Genri, ser (1887). Fors, Susiana va Bobildagi dastlabki sarguzashtlar, shu jumladan Naynavo topilishidan oldin baxtiari va boshqa yovvoyi qabilalar orasida yashash.. Jon Myurrey. 162–164 betlar. ISBN  9781313905619.
  26. ^ Jaakko Xamen-Anttila Mafkura madaniyatlararo hodisa sifatida p. 90, tahrir. Antonio Panaino, Jovanni Pettinato, Xalqaro madaniyatlararo tadqiqotlar assotsiatsiyasi MELAMMU Loyiha, 2002 "... janubiy Iroqning botqoqli hududlarida manda dinining doimiy an'analari bo'lganligi, ammo X asrda islom dinida yana bir butparast yoki Sabiniya markazi bo'lganligi haqida o'qish umuman e'tibordan chetda qolgan ko'rinadi. dunyo, Bag'dod atrofida Iroq (SAVAD) ning qishloq joylarida "
  27. ^ Jaakko Xamen-Anttila, 2002. Birinchidan, Naboteylar korpusining kitoblari o'zlarini Ibn Vahshiyya tomonidan tuzilgan va uning shogirdi Ibn az-Zayyatga etkazilgan "qadimiy siriya" dan (masalan, Filaxa 1: 5) tarjimalar deb da'vo qilmoqdalar. Masalan, Filaxaning haqiqiy mualliflari ...
  28. ^ a b "Sabianik mazhabi iymonni saqlaydi", USA Today, 2007 yil 27 sentyabr

Manbalar

  • Xurton, Tobias. Oltin quruvchilar: Alkimyogarlar, Rosicrucians va birinchi masonlar. Nyu York: Barns va Noble, 2002.