Zulmatning chap qo'li - The Left Hand of Darkness

Zulmatning chap qo'li
Dastlabki nashrning muqovasi, Dillons tomonidan yaratilgan. Muqovada mavhum fonda ikkita yuz tasvirlangan.
Dastlabki nashrning muqovasi, Dillons tomonidan yaratilgan
MuallifUrsula K. Le Gvin
Muqova rassomiLeo va Diane Dillon (tasvirlangan)[1]
MamlakatQo'shma Shtatlar
TilIngliz tili
SeriyaXaynish tsikli
Janrilmiy fantastika
Nashr qilingan1969 (Ace kitoblari )[2]
Media turiChop etish (qog'ozli asl nusxasi; qattiq jild ham 1969)
Sahifalar286 (birinchi nashr)
OCLC181524
OldingiXayollar shahri[3] 
Dan so'ngDunyo uchun so'z - bu o'rmon[3][a] 

Zulmatning chap qo'li a ilmiy fantastika AQSh yozuvchisi romani Ursula K. Le Gvin. Nashr etilgan 1969, bu juda mashhur bo'lib, Le Guinning ilmiy fantastika muallifi sifatida maqomini o'rnatdi.[6] Roman romanida xayoliy koinot qismi sifatida Xaynish tsikli, Le Ginning bir qator romanlari va hikoyalari, u 1964 yilda yozgan hikoyasida "Anjirning mahrlari ". Hainish romanlari orasida yozilish ketma-ketligi bo'yicha to'rtinchi o'rinni egallagan Xayollar shahri va undan keyin Dunyo uchun so'z - bu o'rmon.[3]

Romanda asli kelib chiqishi Genly Ai bo'lgan Terra Geten sayyorasiga Ekumenning elchisi sifatida yuborilgan, sayyoralarning erkin konfederatsiyasi. Ayning vazifasi Geten xalqlarini Ekumenga qo'shilishga ko'ndirishdir, ammo u ularning madaniyatini yaxshi tushunmaslik tufayli jim turadi. Getendagi shaxslar amiseksual, qat'iy jinsiy aloqasiz; bu sayyora madaniyatiga kuchli ta'sir ko'rsatadi va yaratadi tushunish to'sig'i Ai uchun.

Zulmatning chap qo'li hozirgi kunda tanilgan janrdagi birinchi kitoblardan biri edi feministik fantastika va bu eng taniqli imtihon androginiya ilmiy fantastikada.[7] Romanning asosiy mavzusi - bu ta'sir jinsiy aloqa va jins madaniyat va jamiyat, xususan Ai va Atega ishonadigan va unga yordam beradigan getenlik siyosatchi Estraven bilan munosabatlar orqali o'rganilgan. Kitob birinchi marta nashr etilganida, gender mavzusi a ga tegdi feministik ambiseksual Geteniyaliklar tasviri bo'yicha bahs. Roman shuningdek, uning ikkita asosiy qahramonining sodiqligi, Aining yolg'izlik va ildizsizligi o'rtasidagi o'zaro ta'sirni va Getenning ikki yirik xalqlari dinlari o'rtasidagi ziddiyatni o'rganadi.

Zulmatning chap qo'li 30 martadan ko'proq qayta nashr etilgan,[8] va sharhlovchilar tomonidan yuqori baholandi. 1970 yilda u ovoz berildi Ugo va Tumanlik mukofotlari mos ravishda muxlislar va yozuvchilar tomonidan "Eng yaxshi roman" uchun va eng yaxshi roman sifatida uchinchi o'rinni egalladi Frank Xerbert "s Dune va Artur C. Klark "s Bolalikning oxiri, 1975 yilda o'tkazilgan so'rovnomada Lokus jurnal.[9] 1987 yilda, Lokus keyin fantastika romanlari orasida ikkinchi o'rinni egalladi Dune,[10] va adabiyotshunos Garold Bloom yozgan, "Le Gvin, ko'proq Tolkien, bizning davrimiz uchun fantaziyani yuksak adabiyotga ko'tardi ".[8]

Fon

Le Gvin 2008 yilda o'qigan
Le Gvin 2008 yilda o'qigan

Le Gvinning otasi Alfred Lui Krober edi antropolog va Le Ginga bergan tajriba uning barcha asarlariga ta'sir ko'rsatdi.[11] The qahramonlar kabi Le Guinning ko'plab romanlari Zulmatning chap qo'li va Rokannon dunyosi, shuningdek, antropologlar yoki biron bir turdagi ijtimoiy tergovchilar.[12] Le Gvin ushbu atamani ishlatgan Ekumen uning xayoliy olam ittifoqi uchun, otasi tomonidan yunon tilidan olingan atama tomonidan kiritilgan oikoumen murojaat qilish Evroosiyo umumiy kelib chiqishi bo'lgan madaniyatlar.[13]

Le Gvinning qiziqishi Daosizm uning ilmiy fantastika ishlarining aksariyatiga ta'sir ko'rsatdi. Akademik Duglas Barburning so'zlariga ko'ra, Hainish koinotidagi fantastika (Le Gvinning bir nechta asarlari uchun zamin) daosizmning markaziy mavzusi bo'lgan yorug'lik va zulmat o'rtasidagi muvozanat mavzusini o'z ichiga oladi.[14] Unga uning dastlabki qiziqishi ham ta'sir ko'rsatdi mifologiya va unga ta'sir qilish madaniy xilma-xillik Yosh boladek. Uning qahramonlari tez-tez ular o'rganayotgan madaniyatlarga qiziqishadi va ularni egallab olish o'rniga ularni saqlab qolish uchun turtki berishadi.[15] Le Gvinga ta'sir ko'rsatgan mualliflar orasida Viktor Gyugo, Leo Tolstoy, Virjiniya Vulf, Italo Kalvino va Lao Tsu.[16]

Le Gvin bilan aniqlangan feminizm va qiziqdi zo'ravonlik qilmaslik va ekologik xabardorlik. U qarshi namoyishlarda qatnashdi Vetnam urushi va yadro qurollari. Ushbu xushyoqishni uning bir qancha fantastik asarlarida, shu jumladan Haynish olamida ham ko'rish mumkin.[16] Hainish tsiklining romanlari ko'pincha turli xil ijtimoiy va siyosiy tizimlar Garchi ma'ruzachi Suzanna Ridning so'zlariga ko'ra, Le Gvin "konsensus asosida boshqariladigan jamiyat, tashqi hukumatsiz kommunal hamkorlik" ni afzal ko'rgan.[17] Uning fantastikasi ham tez-tez qabul qilingan tasvirlarga qarshi turadi poyga va jins.[17]

1969 yil asl nusxasi Zulmatning chap qo'li kirish so'zi yo'q edi. Le Gvin o'z ijodi haqida fikr yuritgandan so'ng, 1976 yil nashrida fantastika janri oddiy ekstrapolyatsiya singari "ratsionalistik va soddalashtirilgan" emasligini yozdi. Buning o'rniga, u buni dunyodagi ba'zi o'zgarishlarni taxmin qiladigan va ularning oqibatlarini tekshiradigan "fikr tajribasi" deb atadi.[18] Maqsadi fikr tajribasi[18] kelajakni bashorat qilish uchun emas, balki "haqiqatni, hozirgi dunyoni tasvirlash".[18] Bunday holda, uning fikrlash tajribasi erkaklar va ayollarsiz jamiyatni o'rganadi, bu erda odamlar har ikkala jinsning biologik va hissiy tarkibiga kiradi.[17] Le Gvin janr umuman "haqiqiy" dunyoni o'rganishga imkon beradi, deb aytgan metafora va murakkab hikoyalar va ilmiy fantastika xayoliy vaziyatlardan foydalanib, odamlarning xulq-atvori va munosabatlarini sharhlashi mumkin.[16]

Uning yangi kirish qismida Amerika kutubxonasi 2017 yilda qayta nashr etish, muallif shunday yozgan:

1968 yilgacha men o'zimning barcha ishlarimni topshirib, adabiy agentim bo'lmagan. Men yubordim Zulmatning chap qo'li ga Terri Karr, yuqori darajadagi yangi mas'ul bo'lgan ajoyib muharriri As qog'ozli chiziq. Uning (o'rinli) androjinik ismi meni unga aziz miss Karr deb murojaat qilishga undadi. U bundan xafa bo'lmagan va kitobni sotib olgan. Bu meni hayratga soldi. Ammo bu menga agentdan so'rashga jur'at berdi Virjiniya Kidd, agar u joylashtirishga harakat qilmoqchi bo'lsa, mening avvalgi kitoblarimdan birini maqtagan Zulmatning chap qo'li qattiq qopqoq sifatida. U mushukni mushukka o'xshatib qoqib tashladi va bundan keyin meni namoyish etishni iltimos qildi. U shu zahotiyoq romanni shu formatda sotdi va men ularning hukmlari haqida jiddiy o'ylardim. Chap qo'l menga tabiiy flop kabi qaradi. Uning uslubi o'sha paytdagi ilmiy fantastika uchun odatiy bo'lgan jurnalistik uslub emas, uning tuzilishi murakkab, u asta-sekin harakat qiladi va hatto unda hamma uni chaqirsa ham, bu erkaklar haqida emas. Bu 1968 yilda hech kim tomonidan yozilmagan janr romani uchun "qattiq yoqilgan", bid'at va chutzpaning katta dozasi.[19]

O'rnatish

Zulmatning chap qo'li o'ylab topilgan Haynish Le Gvin o'zining birinchi romanida taqdim etgan koinot Rokannon dunyosi, 1966 yilda nashr etilgan. Ushbu xayoliy tarixda odamlar Yerda emas, balki Xaynda rivojlangan. Xayn xalqi ko'plab qo'shnilarini mustamlaka qildi sayyora tizimlari, jumladan, Terra (Yer) va Geten, ehtimol romanlarning paydo bo'lishidan bir million yil oldin. Ba'zi guruhlar "urug'langan "har bir sayyora sub'ektlari edi genetik tajribalar shu jumladan Gethenda.[18] Keyinchalik sayyoralar Le Gvin tushuntirmagan sabablarga ko'ra bir-biri bilan aloqani uzdilar.[20] Le Gvin Xaynish olamining butun tarixini birdaniga hikoya qilmaydi, aksincha uni o'quvchilarga turli xil asarlardan birlashtirishga imkon beradi.[21]

Hainish olamida yaratilgan romanlar va boshqa xayoliy asarlar a-ni qayta tiklash uchun qilingan sa'y-harakatlar haqida hikoya qiladi galaktik tsivilizatsiya. Boshqa sayyoralar singari Xayndan ham tadqiqotchilar foydalanadilar yulduzlararo kemalar kabi sayohat qilish yorug'lik kabi tez. Bular orasida sayohat qilish uchun yillar kerak sayyora tizimlari, relyativistik tufayli sayohatchilar uchun sayohat qisqartirilgan bo'lsa-da vaqtni kengaytirish, shuningdek, bir zumda yulduzlararo aloqa yordamida tushunarli, tasvirlangan voqealar paytida ixtiro qilingan qurilma Yo'q qilingan.[20] Ushbu galaktika tsivilizatsiyasi seriyaning xronologiyasida ilgari surilgan asarlarda "Butun olamlar ligasi" nomi bilan tanilgan va voqealar sodir bo'lgan vaqtga kelib "Ekumen" sifatida qayta tiklangan. Zulmatning chap qo'li bo'lib o'tadi.[20] Romanda sodir bo'lgan voqealar paytida Ekumen 83 ta olamning birlashishi bo'lib, ba'zi umumiy qonunlarga ega.[21] Har bir romanda kamida ikkita "fikr tajribasi" ishlatilgan. Birinchisi, barchasi degan fikr gumanoid turlarning umumiy kelib chiqishi bor edi; ularning barchasi asl Haynish mustamlakachilarining avlodlari sifatida tasvirlangan. Ikkinchi g'oya har bir roman uchun o'ziga xosdir.[18]

Zulmatning chap qo'li kelajakda ko'p asrlar davomida sodir bo'ladi - kitobning o'zida hech qanday sana ko'rsatilmagan. Sharhlovchilar miloddan avvalgi 4870 yilni, boshqa asarlardagi voqealarni ekstrapolyatsiyalash va Le Gvin yozgan izohlariga asoslanib, taklif qilishdi.[3] Romanning bosh qahramoni, elchi Genli Ai, fuqarolarni Ekumenga qo'shilishga ishontirish uchun Winter (o'z xalqining tilida "Geten") nomli sayyorada. Qish, uning nomidan ko'rinib turibdiki, har doim sovuq bo'lgan sayyora.[22]

Geten aholisi ikki jinsli odamlardir; yigirma to'rt kun davomida (muddat deb nomlangan) somer Karhidish tilida, Getin tilida) har yigirma olti kunlik oy tsikli, ular jinsiy yashirin androginlar. Ular faqat asrab olishadi jinsiy xususiyatlar oyiga bir marta, jinsiy qabul qilish va yuqori davrda unumdorlik, deb nomlangan kemmer. Davomida kemmer ular bo'lishadi jinsiy jihatdan erkak yoki ayol, ikkalasiga ham moyilligi yo'q,[23] garchi ular qaysi jinsni qabul qilsa, kontekst va munosabatlarga bog'liq bo'lishi mumkin.[6] Getenliklar butun roman davomida "u "Kemmerda ularning roli qanday bo'lishidan qat'i nazar. Belgilangan jins xususiyatlarining yo'qligi Le Gvinni Getenni urushsiz, shuningdek, jamiyatsiz tasvirlashga undadi. jinsiylik ijtimoiy munosabatlarning uzluksiz omili sifatida.[23][22] Getendagi har bir individual farzand tarbiyasida "yuk va imtiyoz" da qatnashadi va zo'rlash va behayolik deyarli yo'q.[22]

Uchastkaning qisqacha mazmuni

Romanning bosh qahramoni Genly Ai, erkak Terran mahalliy, Geten sayyorasini insonparvar olamlarning koalitsiyasi bo'lgan Ekumenga qo'shilishga taklif qilish uchun yuborilgan.[24] Ai Geten sayyora tizimiga a yulduz kemasi quyoshda qoladi orbitada ichida bo'lgan Ai sheriklari bilan turg'unlik; Ayning o'zi Getenga "birinchi mobil" yoki elchi sifatida yolg'iz yuboriladi. Ekumenning barcha elchilari singari, u ham "aql bilan gapira oladi" - bu kvazi- ning bir shakli.telepatik Getinliklar qodir bo'lgan, ammo ular bilmagan va qobiliyatni o'rganmagan nutq.[25] U Geteniya Karhide qirolligiga tushadi va ikki yil davomida hukumat a'zolarini Ekumenga qo'shilish qiymatiga ishontirishga harakat qiladi. Karhide - Getendagi ikkita yirik xalqlardan biri, ikkinchisi Orgoreyn.[b]

Roman Ai Karhide shohi Argaven Xarge bilan yig'ilgan tomoshabinlardan bir kun oldin boshlanadi. Ai buni Estraven, the yordamida amalga oshiradi Bosh Vazir, Ai missiyasiga ishonganga o'xshaydi, lekin tomoshabinlar oldidan bir kecha, Estraven Aiga endi shoh bilan Ayning ishini qo'llab-quvvatlay olmasligini aytdi. Ai o'zining g'ayrioddiy uslubi tufayli Astraga sodiqligiga shubha qila boshlaydi. Karxaydagi odamlarning xatti-harakatlari tomonidan belgilanadi shifgrethor, aytilmagan murakkab ijtimoiy qoidalar va rasmiy xushmuomalalik. Ai ushbu tizimni tushunmaydi, shuning uchun unga Estravenning sabablarini tushunishni qiyinlashtirmoqda va uning Estravenga ishonmasligiga hissa qo'shgan.[26] Ertasi kuni, Qirol bilan uchrashishga tayyorgarlik ko'rayotganda, Ai Estravenga xiyonat qilishda ayblanib, mamlakatdan surgun qilinganligini biladi. Estravenning surgun qilinishiga uning qo'shni Orgoreyn davlati bilan chegara mojarosini ko'rib chiqishi sabab bo'lgan, bunda Estraven o'ta murosaga kelgan deb hisoblangan. Ai qirol bilan uchrashadi, u Ekumenga qo'shilish taklifini rad etadi.[27] Tushkunlikka tushgan Ai, Karhide orqali sayohat qilishga qaror qildi, chunki bahor endigina boshlanib, muzlatilgan mamlakatning ichki qismiga kirish imkoniyatini yaratdi.

Ai a ga sayohat qiladi Tezlik, Geteniyaning ikkita asosiy dinlaridan biri bo'lgan Handdarratadagi odamlarning uyi. U bashorat qilish uchun tezlikni to'laydi, "noto'g'ri savolga javobni bilishning mukammal foydasizligini" isbotlash uchun qo'llaniladigan san'at.[28][29] U Geten besh yildan keyin Ekumen a'zosi bo'ladimi yoki yo'qmi deb so'raydi, bashoratchilar unga noaniq javob berishini kutgan, ammo unga "ha" deb javob berishgan. Bu uni getenliklar "jabduqda yugurishga o'rgatishgan" degan gaplarga olib keladi.[30] Bir necha oy Karhide bo'ylab sayohat qilganidan so'ng, Ai o'z taklifini olgan Orgoreynda o'z missiyasini bajarishga qaror qiladi.

Ai Orgota poytaxti Mishnori shahriga etib boradi, u erda Orgota siyosatchilari dastlab u bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lishgan. Unga qulay joylar beriladi va o'z taklifnomasini Orgoreynni boshqaradigan kengashga taqdim etishga ruxsat beriladi. Kengashning uchta a'zosi - Shusgis, Obsle va Yegey uni ayniqsa qo'llab-quvvatlamoqda. Bu uchalasi Karhide bilan ziddiyatga barham bermoqchi bo'lgan "Ochiq savdo" fraktsiyasining a'zolari. Karhidedan haydab yuborilgan Estraven ushbu kengash a'zolari bilan ishlayotganligini aniqladi va Ayga Orgoreyndagi Ayni qabul qilish uchun mas'ul bo'lganligini aytdi.[31] Qo'llab-quvvatlashga qaramay, Ai o'zini noqulay his qilmoqda. Estraven uni Orgota rahbarlariga ishonmaslik haqida ogohlantiradi va u "Sarf" mish-mishlarini eshitadi, yoki maxfiy politsiya, bu haqiqatan ham Orgoreynni boshqaradi. U o'z hissiyotiga ham, ogohlantirishiga ham ahamiyat bermaydi va yana bir marta ko'zini yumadi; u bir kecha kutilmaganda hibsga olingan, so'roq qilingan va uzoq shimolga jo'natilgan mehnat lageri u erda u qattiq sovuqni boshdan kechiradi, og'ir mehnatga majbur qilinadi va zaiflashtiradigan dorilar beriladi. U kasal bo'lib qoladi va uning o'limi yaqinlashmoqda.

Uni olib qochganlar uni lagerda o'lishini kutishmoqda, lekin Ayni hayratda qoldirganligi sababli, Ai hali ham ishonmaydigan Estraven uni qutqarish uchun juda ko'p harakatlarni amalga oshirmoqda. Estraven o'zini qamoqxona qo'riqchisi sifatida ko'rsatib, Ai ni Handdarrata bilan mashg'ulotidan foydalanib, fermani haydab chiqaradi. nuqta, yoki isterik kuch, unga jarayonda yordam berish uchun. Estraven o'zining so'nggi pullarini ta'minotga sarflaydi, keyin esa ko'proq axloqni buzadi, axloq kodeksini buzadi. Bu juftlik shimoliy Gobrin bo'ylab 80 kunlik xavfli yurishni boshlaydi muz qatlami Karhide-ga qaytib keling, chunki Estraven Karhidda Ai paydo bo'lishi Karhide-ni Ekumen shartnomasini qabul qilishga ishontiradi, chunki Karhide buni Orgoreyn oldida qilish sharafini istashini biladi. Sayohat davomida Ai va Estraven bir-birlarining farqlariga ishonishni va qabul qilishni o'rganadilar. Ai oxir-oqibat Estraven aql-idrokini o'qitishda muvaffaqiyat qozonmoqda; Estraven Aining fikrida Estravenning vafot etgan ukasi va sevgilisi Arekning ovozi bilan gaplashayotganini eshitadi,[32] Ai va Estraven o'rtasidagi yaqin aloqani namoyish etish. Ular Karxidga etib borganlarida, Ai bir necha kundan keyin tushadigan kemasiga radio uzatish yuboradi. Estraven Orgoreyn bilan quruqlik chegarasini kesib o'tishga urinadi, chunki u hanuzgacha Karxideydan surgun qilingan, ammo chegarachilar tomonidan o'ldirilgan va Ai qo'lga olingan. Estravenning bashorati, Aining Karhidda borligi, Karhide va Orgoreyndagi hukumatlar qulashiga olib kelganida aniqlanadi - Orgoreynning aytishicha, uning Ai kasallikdan vafot etganligi haqidagi da'volari yolg'on edi. Karhide Ekumenga qo'shilishga rozi bo'ladi, keyin Orgoreyn Ai missiyasini bajarib, ko'p o'tmay keladi.[33]

Asosiy belgilar

Genly Ai

Genly Ai - romanning bosh qahramoni; Ekena tomonidan Getenga "birinchi mobil" yoki elchi sifatida yuborilgan Terra yoki Yerdan tug'ilgan erkak. Uni "L" harfini talaffuz qilishda qiynalayotgan Karxiderlar "Genri" deb atashadi. U o'rtacha geteniyaliklardan ancha balandroq va qorong'i deb ta'riflanadi. Getiniyaliklar madaniyatini ko'p jihatdan qiziquvchan va sezgir bo'lishiga qaramay, u dastlab ambiseksual geteniyaliklarga ishonish uchun kurashadi. Terrada o'rganilgan o'zining erkalik uslubi ham aloqa uchun to'siq bo'lib xizmat qiladi.[34] Kitobning boshida u Getendagi bir yildan buyon shoh bilan tinglovchilarni jalb qilishga urinib ko'rdi va Karhid hukumatini uning hikoyasiga ishonishga ishontirdi. U o'zidan oldin kelgan tergovchilar guruhidan til va madaniyat haqidagi asosiy ma'lumotlar bilan jihozlangan holda keladi.

Karhide shahrida qirol o'zining diplomatik missiyasini qabul qilishni istamaydi. Orgoreynda Ai siyosiy rahbarlar tomonidan osonroq qabul qilinadi, ammo Ai hibsga olinadi, kiyimlarini echib tashlaydi, giyohvand moddalarni iste'mol qiladi va ish lageriga jo'natadi.[34] Karhidening iste'foga chiqarilgan Bosh vaziri Estraven tomonidan qutqarilgan Genly madaniy farqlar, xususan, ekanligini tushunadi shifgrethor, jinsdagi rollar va getalik jinsiylik - uni ilgari o'zaro munosabatlarini tushunishga to'sqinlik qilgan. Karhide-ga qaytish uchun muzlatilgan er bo'ylab 80 kunlik sayohat paytida Ai Estravenni tushunishni va sevishni o'rganadi.[34]

Estraven

U erda Harth rem ir Estraven - qit'aning Karhidish yarmining janubiy uchida joylashgan Kerm eridagi Estre domenidan kelgan getinlik. U Sinxol vodiysining Orgoreyn bilan chegara mojarosini hal qilishga urinib, Karhideni surgun qilguniga qadar u romanning boshida Karxidening bosh vaziri hisoblanadi. Estraven Ayga ishonadigan kam sonli getenliklardan biridir va u boshidanoq unga yordam berishga urinadi, ammo Aining tushuna olmasligi shifgrethor ular orasidagi jiddiy tushunmovchilikka olib keladi.

Aytishlaricha, Estraven tabu kemmering qasamyodini bergan (sevgi va'dasi)[35]) akasi Arek Xart rem ir Estravenga, ikkalasi ham yoshligida. Konventsiya, ular birgalikda farzand ko'rganlaridan keyin ajralishlari kerak edi. Birinchi qasamyod tufayli, boshqa bir sherik Ashe Foret bilan ikkinchi qasamyod Estraven, bu voqealar oldidan ham buzilgan edi. Chap qo'l, "yolg'on qasamyod, ikkinchi qasam" deb nomlanadi.[36] Ai-dan farqli o'laroq, Estraven stereotipik ravishda erkaklik va ayollik fazilatlari bilan namoyon bo'ladi va ikkalasi ham omon qolish uchun zarurligini namoyish etish uchun ishlatiladi.[8][22]

Argaven

Argaven Xarge XV - roman voqealari paytida Karxidening shohi. U ham sub'ektlari tomonidan, ham Estraven tomonidan "aqldan ozgan" deb ta'riflanadi.[34] Unda bor sired etti bola, lekin hali "tanani merosxo'r, shoh o'g'li" tug'ilmagan.[37] Roman davomida u homilador bo'lib qoladi, lekin u tug'ilgandan ko'p o'tmay bolasini yo'qotadi va bu uning yuborilgan farzandlaridan qaysi biri merosxo'r deb atashini taxmin qilmoqda.[38] Uning Aiga nisbatan xatti-harakatlari doimiy ravishda paranoyakdir; u Aiga auditoriyani taqdim etsa ham, u o'zining hikoyasiga ishonishdan bosh tortadi va Ekumenga qo'shilish taklifini rad etadi. Uning bosh vazirlarining ishi qisqa bo'ladi, chunki roman davom etgan ikki Geteniya yilida Estraven ham, Tibe ham hokimiyatdan ko'tarilgan va tushgan. Oxir-oqibat Argaven Ekravenning o'limi va Ayning Orgoreyndan qochib ketganligi sababli Ekumenga qo'shilishga rozi bo'ldi.

Tibe

Pemmer Xarge rem ir Tibe - Argaven Xarjening amakivachchasi. Romanda boshida Estraven surgun qilinganda Tibe Karxidening bosh vaziri bo'ladi va bo'ladi regent Argaven homilador bo'lganida qisqa vaqt. Estravendan farqli o'laroq, u Singor vodiysi mojarosi uchun Orgoreyn bilan urush boshlash niyatida ko'rinadi; shuningdek, chegarada tajovuzkor xatti-harakatlarni amalga oshirib, u muntazam ravishda radioda jangovar nutq so'zlaydi. U Oyning topshirig'iga qat'iy qarshi. U Estraven va Aining Karhideda bo'lishining o'zi uning qulashini anglatishini bilib, romanning oxirida, so'nggi bo'ysunmaslik harakati sifatida, Estravenni chegarada o'ldirishni buyuradi; u Estravenning o'limidan so'ng darhol iste'foga chiqadi.[39]

Obsle, Yegey va Shusgis

Obsle, Yegey va Shusgislar - Orgoreynni boshqaradigan o'ttiz uchta maslahatchining uchtasi - kommensallar. Obsle va Yegey Karhide bilan munosabatlarni normallashtirishni istagan "Ochiq savdo" fraktsiyasining a'zolari. Obsle Sekeve okrugining kommensali bo'lib, bir paytlar u Erxrenrangdagi Orgota dengiz savdo komissiyasining rahbari bo'lib, u erda Estraven bilan tanishgan.[40] Estraven uni Orgoreyn siyosatchilari orasida halol odamga eng yaqin narsa deb ta'riflaydi.[37] Yegey - Estravenni surgun paytida birinchi bo'lib topgan va Estravenga ish va Mishnorida yashash uchun joy bergan komensal. Shusgis, Ai Mishnoriga kelganidan keyin Genly Ai-ni qabul qiladigan va Sarf, Orgota maxfiy politsiyasini qo'llab-quvvatlovchi qarama-qarshi fraktsiyaning a'zosi bo'lgan komensaldir. Obsle va Yegey Ayning missiyasini qo'llab-quvvatlasa ham, ular uni ko'proq kengash doirasidagi o'z ta'sirini oshirish vositasi deb bilishadi; Shunday qilib, ular o'zlarini saqlab qolish uchun uni Sarfga xiyonat qilishdi. Ularning Ochiq savdo fraktsiyasi romanning oxirida Aining Karhideda bo'lganligi ma'lum bo'lgandan keyin kengashni nazorat qiladi.[39]

Qabul qilish

Zulmatning chap qo'li nashr etilganidan beri juda ijobiy tanqidiy javoblarni oldi.[41] 1970 yilda u ikkalasini ham yutdi Tumanlik mukofoti tomonidan berilgan Amerikaning ilmiy fantastika yozuvchilari, va Ugo mukofoti, ilmiy fantastika muxlislari tomonidan aniqlanadi.[22][42][43] 1987 yilda ilmiy fantastika yangiliklari va savdo jurnali Lokus obunachilar o'rtasida o'tkazilgan so'rovnoma asosida "Hamma vaqtning eng yaxshi romanlari" orasida ikkinchi o'rinni egalladi.[10][c] Shuningdek, roman Le Gvin uchun shaxsiy voqea bo'ldi, tanqidchilar uni "feminizmga birinchi hissa" deb atashdi. Bu nashr etilganidan keyin ko'p yillar davomida uning eng mashhur kitoblaridan biri bo'lgan.[22] 2014 yilga kelib roman ingliz tilida milliondan ortiq nusxada sotildi.[44]

Kitob janr sharhlovchilari, akademik tanqidchilar va adabiy sharhlovchilar tomonidan keng baholandi.[41] Hamkasb ilmiy fantast yozuvchi Algis Budrys romanni "shunday to'liq amalga oshirilgan, shu qadar jabborlik bilan aytilganki, shu qadar ustalik bilan ijro etilgan rivoyat" deb maqtagan. U kitobni "ulug'vor yozuvchi tomonidan yozilgan roman, insonning sevgisi va boshqa bir qator insoniy fazilatlari yangi sharoitda tasvirlanishi mumkin bo'lgan inson xavf-xatarlari va intilishlari to'g'risida mutlaqo jabbor ertak" ni topdi.[45] Darko Suvin, ilmiy fantastikani o'rgangan birinchi akademiklardan biri bu haqda yozgan Chap qo'l "yilning eng unutilmas romani" edi,[43] va Sharlotta Spivak bu kitobni Le Gvinni yirik ilmiy-fantast yozuvchi maqomiga ega deb hisoblaydi.[6] 1987 yilda Garold Bloom tasvirlangan Zulmatning chap qo'li Le Gvinning "hozirgi kungacha bo'lgan eng yaxshi asari" sifatida tanilgan va tanqidchilar odatda uni past baholagan deb ta'kidlashdi.[8] Blyum kitobni ro'yxatiga qo'shib qo'ydi G'arbiy kanon (1994) uning badiiy asarlari kontseptsiyasida muhim va ta'sirchan bo'lgan kitoblardan biri sifatida G'arb madaniyati.[46] Bloomning fikriga ko'ra, "Le Gvin, Tolkiendan ko'proq, ko'targan xayol bizning davrimiz uchun yuqori adabiyotga ".[8]

Tanqidchilar, shuningdek, kitobning keng ta'siriga izoh berishdi, Budris kabi yozuvchilar uni o'zlarining yozishlariga ta'sir qilishini ta'kidladilar.[47] Umuman olganda, bu ish ilmiy fantastika sohasida juda ta'sirli bo'lganligi ta'kidlandi Parij sharhi da'vo qilishicha, "Hech bir ish janr konventsiyalarini yaxshilash uchun bundan ko'ra ko'proq ish qilmagan Zulmatning chap qo'li".[47] Donna Uayt Le Gvin haqidagi tanqidiy adabiyotlarni o'rganishda buni ta'kidladi Chap qo'l kabi muhim ilmiy-fantastik asarlardan biri edi Frankenshteyn, tomonidan Meri Shelli, ko'pincha bu birinchi ilmiy fantastik roman sifatida tavsiflanadi.[43] Syuzanna Ridning yozishicha, roman yozilgan paytda Le Gvinning androginiya g'oyalari nafaqat ilmiy fantastika, balki umuman adabiyot uchun noyob bo'lgan.[22]

Chap qo'l u bilan birga Le Gvin ijodining adabiy tanqidining markazida bo'lgan Earthsea badiiy va utopik fantastika.[43] Roman a ning markazida bo'lgan feministik 1969 yilda nashr etilganida munozara.[48] Aleksey Panshin erkaklarcha "u / u" ishlatilishiga qarshi chiqdi jins olmoshlari uning androgin xarakterlarini tasvirlash va romanni "yassi muvaffaqiyatsizlik" deb atagan.[43] Boshqa feministlar roman jinsni o'rganishda etarlicha uzoqqa bormaganligini ta'kidladilar.[43] Tanqid shuningdek, androgin xarakterlarni tasvirlashga qaratilgan edi "erkakcha "siyosatchilar va davlat arboblarining roli, ammo oilaviy rollarda emas.[49] Masalan, Sara LeFanu Le Gvin tajriba o'tkazish imkoniyatidan yuz o'girganligini yozgan. Uning so'zlariga ko'ra, "bu erkak qahramonlar o'zlarining inqirozlari bilan, bo'g'ilib o'ldirilganlar liberal individualizm, roman markazida o'lik vazn vazifasini bajaring ".[50] Kimligini aniqlaydigan Le Gvin feministik, ushbu tanqidlarga "Jins zarurmi?" essesida javob qaytardi. shuningdek, keyinroq qayta nashr etishda ayollarga xos erkalik olmoshlarini almashtirish orqali "Qish qiroli ", Getendagi aloqasiz qisqa hikoya.[49] Le Gvin o'z javoblarida androginalarni tasvirlay olmaganligini tan oldi stereotipik ayollik rollari, lekin u ayolning jinsiga xos bo'lmagan olmoshlarni ixtiro qilishni o'ylab ko'rdi va qaror qildi, chunki ular roman tilini buzadi.[43] Romanning 25 yilligiga bag'ishlangan nashrining keyingi so'zlarida u bu borada o'z fikri o'zgarganligini va "olmoshlar masalasida hayajonga tushib qolganini" aytdi.[51]

Mavzular

Hainish koinot mavzulari

Le Gvinning Haynish koinotida yaratilgan asarlari insonning kengayishi g'oyasini o'rganadi, bu mavzu kelajak tarixi kabi boshqa ilmiy-fantastik mualliflarning romanlari Ishoq Asimov.[20] Kabi Hainish romanlari Yo'q qilingan, Chap qo'lva Dunyo uchun so'z - o'rmon, shuningdek, turli xil ijtimoiy va siyosiy tizimlarning ta'sirini tez-tez o'rganib chiqing.[17] Le Gvin zamonaviy jamiyat yuqori darajada azob chekayotganiga ishongan begonalashtirish va bo'linish va uning irqlar o'rtasidagi to'qnashuvlarni tasvirlashi, masalan Zulmatning chap qo'li, "integratsiya va yaxlitlik" ga asoslangan "inson munosabatlarining takomillashgan rejimi" imkoniyatlarini o'rganishga intildi.[20] Zulmatning chap qo'li Genly Ai va Estraven o'rtasidagi munosabatlar orqali ushbu mavzuni o'rganadi; Ai dastlab Estravenga ishonmaydi, lekin oxir-oqibat uni sevadi va unga ishonadi.[24] Le Gvinning keyingi Hainish romanlarida jins, etnik tafovutlar, mulk egaligi qiymati va insonlarning tabiat dunyosi bilan munosabatlari haqidagi zamonaviy g'oyalar ham muhokama qilinadi.[22]

Jins va jins

Romandagi taniqli mavzu - bu jinsga aloqasi bo'lmagan jamiyatdagi ijtimoiy munosabatlar; Le Gvinning so'zlari bilan aytganda, u "nima qolganligini aniqlash uchun jinsni yo'q qildi".[24] 1976 yildagi "Jins kerakmi?" Le Gvin gender mavzusi romanning asosiy sadoqat va xiyonat mavzusidan faqat ikkinchi darajali ekanligini yozgan. Le Gvin ushbu inshoni 1988 yilda qayta ko'rib chiqib, roman uchun jinsi asosiy o'rin tutishini ta'kidlagan; uning oldingi inshosi o'zining belgilariga erkaklar olmoshlaridan foydalanishda o'zini himoya qilish qobiliyati tufayli jinsni periferik mavzu deb ta'riflagan edi.[43]

Shuningdek, roman Genly Ai xarakteridagi o'zgarishlarni kuzatib boradi, uning xatti-harakatlari "erkaklar" dan uzoqlashib, roman davomida ko'proq androginaga aylanadi. U sabrliroq va g'amxo'rroq bo'lib, kamroq qat'iy ratsionalistik bo'ladi.[49] Ai romanning ko'p qismi orqali Estraven bilan aloqani o'rnatishga qiynaladi va nihoyat muzda sayohat qilish paytida ular o'rtasidagi to'siqni buzadi, u Estravenning ikkilangan jinsiyligini tan olganda va qabul qilganda. Ularning bir-birlarining jinsiy aloqalarini tushunishlari, yanada ishonchli munosabatlarga erishishga yordam beradi.[49] Ai Estravenni aql bilan gapirishga o'rgatganda va Estraven Aining Estravenning vafot etgan ukasi (va sevgilisi) Arekning ovozi bilan gaplashayotganini eshitganda, ular bilan bo'lishadigan yangi yaqinlik namoyon bo'ladi.[49]

Feminist nazariyotchilar romanni a deb bilganlari uchun tanqid qildilar gomofob Estraven va Ai o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlash. Ikkalasi ham roman davomida yuzaki erkak sifatida taqdim etilgan, ammo ular hech qachon jismonan ular orasidagi jozibadorlikni o'rganmaydilar. Oxirida Estravenning o'limi "o'lim - bu taqiqlangan sevgi uchun to'lash kerak bo'lgan narx" degan xabarni bergan deb qaraldi.[13] 1986 yilgi inshoda Le Gvin haqiqatni tan oldi va kechirim so'radi Chap qo'l taqdim etgan edi heteroseksualizm Getendagi norma sifatida.[13]

Geten aholisining androgin tabiati insoniyat jamiyatidagi gender munosabatlarini o'rganish uchun ishlatiladi. Getenda doimiy ravishda yashaydigan Genly Ai g'alati va uni mahalliy aholi "buzuq" deb bilishadi; sharhlovchilarning fikriga ko'ra, bu Le Gvinning erkalikni yumshoq tanqid qilish usuli.[22] Le Gvin, shuningdek, gender taqsimotining yo'qligi, jamiyatning jinsi rollari cheklanmasdan olib borishini taxmin qilmoqda.[22] Getenliklar urushga moyil emaslar, buni sharhlovchilar ularning jinsiy etishmasligi bilan bog'lashgan tajovuzkorlik, ularning ambiseksualligidan kelib chiqqan.[8] Garold Blyumning so'zlariga ko'ra, "Androginiya kitobda siyosiy ham, jinsiy ham ideal emas", ammo "ambiseksualizm bizning biseksualligimizga qaraganda xayolparastroq shartdir. ... getenliklar bilish erkaklardan ham, ayollardan ham ko'proq ".[8] Bloom, bu Estraven va Ai o'rtasidagi asosiy farq va Estravenga Ai qilolmaydigan harakatlarni amalga oshirish erkinligini beradi, deb qo'shimcha qildi. Estraven "yaxshi ko'rishni yaxshi ko'radi, shuning uchun qurbon qilish uchun ozod bo'ladi".[8]

Din

Kitobda ikkita asosiy din mavjud: Xanddara, uni eslatuvchi norasmiy tizim Daosizm va Buddizm va Yomeshta yoki Meshega sig'inish, yaqinyakkaxudolik din dastlab "Xayotning ma'nosi nima?" degan savolga javob berishga harakat qilganda, dastlab Xanddaring bashoratchisi bo'lgan Meshe tomonidan ko'rilgan bir lahzada erishilgan vaqtni to'liq bilish g'oyasiga asoslanadi. Xanddara Karhide-da qadimiyroq va hukmron, Yomesh esa Orgoreynda rasmiy din. Ularning orasidagi tafovut mamlakatlar o'rtasidagi siyosiy tafovutlar va ularning aholisi o'rtasidagi madaniy tafovutlar asosida yotadi. Estraven Handdaraning usta ekanligi aniqlandi.

Le Gvinning daosizmga bo'lgan qiziqishi uning ilmiy-fantastik ishlarining aksariyatiga ta'sir ko'rsatdi. Duglas Barbourning ta'kidlashicha, Hainish koinotidagi fantastika daosizmning asosiy mavzusi yorug'lik va zulmat o'rtasidagi muvozanat mavzusini o'z ichiga oladi.[14] Sarlavha Zulmatning chap qo'li Getenning xayoliy sayyorasiga an'anaviy bo'lgan birinchi satrdan kelib chiqadi:

Nur zulmatning chap qo'li,
zulmat esa nurning o'ng qo'li.
Ikkalasi bitta, hayot va o'lim, yolg'on
sevishganlar singari birga kemmer,
birlashtirilgan qo'llar kabi,
oxiri va yo'li kabi.[52]

Suzanne Ridning ta'kidlashicha, yorug'lik va qorong'ulikning taqdimoti ko'plab qarama-qarshi qarama-qarshiliklarga ishonadigan ko'plab g'arbiy madaniy taxminlardan keskin farq qiladi. Uning so'zlariga ko'ra, Le Gvin personajlari tabiat ritmlarini zabt etishga urinishdan ko'ra ko'proq moslashishga moyil, bu xislatni daosizmga ham qarash mumkin.[15] Xanddarrata daosistik birlikni anglatadi; imonlilar tushuncha topishga harakat qilib, "noaniqlik" ga, bilish va bilmaslik o'rtasidagi muvozanatga va diqqatni jamlash va diqqatni jamlashga erishadilar.[22]

Yomesh kulti Orgoreynning rasmiy dini bo'lib, nurga sig'inadi. Devid Leyk kabi tanqidchilar Yomesh kulti va nasroniylik o'rtasida avliyolar va farishtalarning borligi va payg'ambarning o'limi asosida tanishish tizimidan foydalanish kabi o'xshashliklarni topdilar.[53] Le Gvin Yomesh dinini Orgota jamiyatiga ta'sir ko'rsatmoqda, bu Leyk G'arb jamiyatiga nasroniylikning ta'sirini tanqid qiladi.[53] Karxid dini bilan taqqoslaganda Yomesh dini ko'proq ma'rifatparvarlik va ijobiy, aniq bayonotlarga e'tibor qaratadi. Romanda ijobiy tomonlarga bo'lgan e'tibor Orgota-ning to'liq halol bo'lmasligiga olib keladi va ma'rifat va zulmat o'rtasidagi muvozanat haqiqat uchun zarurdir.[22]

Sadoqat va xiyonat

Sadoqat, sadoqat va xiyonat - bu sayyoradagi va sayyoralararo munosabatlar fonida o'rganilgan kitobning muhim mavzularidir. Genly Ai Getenga Ekumenning elchisi sifatida yuboriladi, uning vazifasi Geteniyaning turli xalqlarini Ekumen bilan birlashganda ularning shaxsiyati yo'q qilinmasligiga ishontirishdir.[23] Shu bilan birga, Karhide va Orgoreyn o'rtasidagi sayyoraviy ziddiyat kuchayib borayotgan millatchilik sifatida namoyon bo'lib, har bir mamlakat fuqarolari o'zlarini sayyora fuqarosi sifatida ko'rishlarini qiyinlashtirmoqda.[23]

Ushbu to'qnashuvlar asosiy belgilarning turli xil sodiqliklari bilan namoyon bo'ladi. Genly Ai Arravenga Estraven vafotidan keyin Estraven Ai singari butun insoniyatga xizmat qilganligini aytadi.[54] Orgoreyn bilan chegara mojarosi paytida Estraven bahsli hududdan Karhidish dehqonlarini ko'chirish orqali bahsni tugatishga harakat qiladi. Estraven urushni oldini olish bilan u Karhidish hayotini saqlab qoldi va o'z mamlakatiga sodiq qoldi, deb hisoblaydi, qirol Argaven esa buni xiyonat deb biladi.[55] Romanning oxirida Ai Getening Ekumenga qo'shilishini rasmiylashtirish uchun o'z kemasini chaqiradi va shu bilan o'zini ziddiyatli his qiladi, chunki u o'zining kemasini pastga chaqirishdan oldin Estravenning ismini tozalab berishga va'da bergan edi. Uning qarori Le Gvinning sodiqlik va xiyonatni qarama-qarshi emas, balki bir-birini to'ldiruvchi sifatida tasvirlashining namunasidir, chunki Geten Ekumen bilan qo'shilishda Ai Estraven bilan o'rtoqlashgan katta maqsadni amalga oshirayotgan edi.[55] Donna Uaytning yozishicha, Le Gvinning ko'pgina romanlarida shaxsiy sadoqat va jamoat majburiyatlari o'rtasidagi kurash tasvirlangan, bunda eng yaxshi misol Zulmatning chap qo'li, bu erda Ai Estraven bilan shaxsiy aloqada bo'ladi, lekin buni Ekumen va insoniyat uchun o'z missiyasiga bo'ysundirishi kerak.[56]

Sadoqat va ishonch mavzusi romanning boshqa asosiy jinsiy mavzusi bilan bog'liq. Ai o'z vazifasini bajarishda juda ko'p qiyinchiliklarga duch kelgan, chunki ambiseksual Geteniyaliklarga nisbatan xurofot va ular bilan shaxsiy aloqalarni o'rnatishga qodir emas.[23] Ayning erkaklar o'zini tutishi to'g'risida oldindan o'ylab topgan g'oyalari, ikkalasi uchrashganda Estravenga ishonishiga yo'l qo'ymaydi; Ai Estravenga "ayol" degan yorliq qo'yadi va unga ishonmaydi, chunki Estraven erkak va ayol xususiyatlarini namoyish etadi. Estraven, shuningdek, tushunmaydigan Ai bilan aloqa qilishda qiyinchiliklarga duch keladi shifgrethor, Geteniyaliklarning maslahat berish va olishning bilvosita usuli.[23] Le Gvin ijodi bilan bog'liq bo'lgan mavzu, begona sayyoralardagi yolg'iz odamlarning tajribalari orqali o'rganilgan jamiyatda ildiz otish yoki ildiz otishdir.[12]

Shifgrethor va aloqa

Shifgrethor Hainish koinotidagi xayoliy tushuncha bo'lib, u dastlab kiritilgan Zulmatning chap qo'li. Bu haqda birinchi marta Genli Ai eslatib o'tdi, qachonki u "shifgrethor - obro'-e'tibor, yuz, joy, mag'rurlik munosabatlari, Karxidadagi ijtimoiy hokimiyatning tarjima qilinmaydigan va juda muhim printsipi va Getenning barcha tsivilizatsiyalari" deb o'ylardi.[26] Bu qadimgi getencha soya so'zidan kelib chiqadi, chunki taniqli odamlar "qorong'i [yoki uzunroq] soyalarni soya solishadi" deyilgan. Jorj Slusser tasvirlaydi shifgrethor sifatida "daraja emas, balki uning teskarisi, har qanday munosabatlarda tenglikni saqlab qolish qobiliyati va boshqaning shaxsini hurmat qilish orqali buni amalga oshirish".[57] Ga binoan G'arbiy Jorjiya universiteti Professor Carrie B. McWhorter, shifgrethor "Getenliklarga inqiroz davrida yuzini tejashga imkon beradigan sharaf va hurmat tuyg'usi" deb ta'riflash mumkin.[58]

Ai dastlab uning shahvoniyligi va uning ongi uslubi o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rishni rad etadi va unga Getenlarni chinakam tushunishga imkon bermaydi; shuning uchun u ularni o'z missiyasining muhimligiga ishontira olmaydi.[8] Ai tushuna olmadi shifgrethor va Estravenning motivlariga ishonish uni Estraven bergan ko'p maslahatlarni noto'g'ri tushunishiga olib keladi.[53] Ayning Estraven bilan munosabatlari o'zgarganda, ularning aloqalari ham o'zgaradi; they are both more willing to acknowledge mistakes, and make fewer assertions.[53] Eventually, the two are able to converse directly with mindspeech, but only after Ai is able to understand Estraven's motivations, and no longer requires direct communication.[53]

Uslub va tuzilish

The novel is framed as part of the report that Ai sends back to the Ekumen after his time on Gethen, and as such, suggests that Ai is selecting and ordering the material.[59] Ai narrates ten chapters in the first person; the rest are made up of extracts from Estraven's personal diary and ethnological reports from an earlier observer from the Ekumen, interspersed with Gethenian myths and legends.[59] The novel begins with the following statement from Ai, explaining the need for multiple voices in the novel:[59]

I'll make my report as if I told a story, for I was taught as a child on my homeworld that Truth is a matter of the imagination. The soundest fact may fail or prevail in the style of its telling: like that singular organic jewel of our seas, which grows brighter as one woman wears it and, worn by another, dulls and goes to dust. Facts are no more solid, coherent, round, and real, than pearls are. But both are sensitive.The story is not all mine, nor told by me alone. Indeed I am not sure whose story it is; you can judge better. But it is all one, and if at moments the facts seem to alter with an altered voice, why then you can choose the fact that you like the best; yet none of them are false, and it is all one story.[60]

The myths and legends serve to explain specific features about Gethenian culture, as well as larger philosophical aspects of society. Many of the tales used in the novel immediately precede chapters describing Ai's experience with a similar situation. For instance, a story about the dangers of foretelling is presented before Ai's own experience witnessing a foretelling.[49] Other stories include a retelling of the legend of the "place inside the storm" (about two lovers whose vow is broken when societal strictures cause one to kill themself[61]); another retelling the roots of the Yomeshta cult; a third is an ancient Orgota creation myth; a fourth is a story of one of Estraven's ancestors, which discusses what a traitor is. The presence of myths and legends has also been cited by reviewers who state that Le Guin's work, particularly Chap qo'l, shunga o'xshash kinoya ko'p jihatdan. These include the presence of a guide (Estraven) for the protagonist (Ai), and the use of myths and legends to provide a backdrop for the story.[11]

The heterogeneous structure of the novel has been described as "distinctly post-zamonaviy ", and was unusual for the time of its publication,[43] in marked contrast to (primarily male-authored) traditional science fiction, which was straightforward and linear.[62] In 1999, literary scholar Donna White wrote that the unorthodox structure of the novel made it initially confusing to reviewers, before it was interpreted as an attempt to follow the trajectory of Ai's changing views.[12] Also in contrast to what was typical for male authors of the period, Le Guin narrated the action in the novel through the personal relationships she depicted.[12]

Ai's birinchi shaxsning bayoni reflects his slowly developing view, and the reader's knowledge and understanding of the Gethens evolves with Ai's awareness. He begins in sodda, gradually discovering his profound errors in judgement.[63] In this sense, the novel can be thought of as a Bildungsroman, or coming of age story.[64] Since the novel is presented as Ai's journey of transformation, Ai's position as the narrator increases the credibility of the story.[59] The narration is complemented by Le Guin's writing style, described by Bloom as "precise, dialectical—always evocative in its restrained patos " which is "exquisitely fitted to her powers of invention".[8]

Moslashuvlar

In December 2004, Phobos Entertainment acquired media rights to the novel and announced plans for a feature film and video game based on it.[65] In 2013, the Portland Playhouse and Hand2Mouth teatri produced a stage adaptation of Zulmatning chap qo'li yilda Portlend, Oregon.[66] On April 12 and 19, 2015, BBC radiosi 4 broadcast a two-part adaptation of the novel, starring Kobna Xoldbruk-Smit as Genly Ai, Lesli Sharp as Estraven, Tobi Jons as Argaven, Rut Gemmell as Ashe, Luiza Brealey as Tibe and Gaum, Stiven Kritchlou as Shusgis, and David Acton as Obsle. The radio drama was adapted by Judith Adams and directed by Allegra McIlroy.[67] The adaptation was created and aired as part of a thematic month centered on the life and works of Ursula Le Guin, in honor of her 85th birthday.[68][69] In early 2017, the novel was picked up for production by Critical Content as a television limited series with Le Guin serving as a consulting producer.[70] The first university production of Left Hand of Darkness premyerasi Oregon universiteti 's Robinson Theater on November 3, 2017 with a script adapted by John Schmor.[71] Many works of the transgender rassom Tuesday Smillie da namoyish etildi Rose Art Museum muzeyi take inspiration from the book.[72][73]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ This sequence refers to novels in the Hainish cycle. Qisqa hikoya "Winter's King " was published in 1969, between the publication of City of Illusions (1967) va Chap qo'l.[4][5]
  2. ^ Le Guin mentions other minor nations on the planet, but they do not figure in the action of the novel.
  3. ^ In the 1987 poll, Zulmatning chap qo'li ranked second to Frank Xerbert "s Dune (1965).[10] In the 1975 version of the poll covering novels, Chap qo'l had ranked third behind Dune va Artur C. Klark "s Bolalikning oxiri (1963).[9]

Adabiyotlar

  1. ^ Fenner 2014.
  2. ^ Spivack 1984, p. 173.
  3. ^ a b v d Watson 1975.
  4. ^ Spivack 1984, p. 47.
  5. ^ Spivack 1984, p. 166.
  6. ^ a b v Spivack 1984, 44-50 betlar.
  7. ^ Reid 2009 yil, pp. 9, 120.
  8. ^ a b v d e f g h men j Bloom 1987 yil.
  9. ^ a b Lokus 1975.
  10. ^ a b v Lokus 1987.
  11. ^ a b White 1999, 60-65-betlar.
  12. ^ a b v d White 1999, 55-60 betlar.
  13. ^ a b v White 1999, pp. 70–77.
  14. ^ a b White 1999, pp. 51–55.
  15. ^ a b Reid 1997, pp. 3–8.
  16. ^ a b v Reid 1997, pp. 10–17.
  17. ^ a b v d Reid 1997, pp. 49–55.
  18. ^ a b v d e Cummins 1990, 66-67 betlar.
  19. ^ Le Guin 2017.
  20. ^ a b v d e Cummins 1990, 68-70-betlar.
  21. ^ a b Reid 1997, 19-21 betlar.
  22. ^ a b v d e f g h men j k l Reid 1997, pp. 51–56.
  23. ^ a b v d e f Cummins 1990, 74-77 betlar.
  24. ^ a b v Cummins 1990, pp. 71–74.
  25. ^ Le Guin 1980, pp. 33–50.
  26. ^ a b Le Guin 1980, p. 10.
  27. ^ Le Guin 1980, pp. 19–29.
  28. ^ Le Guin 1980, p. 70.
  29. ^ Reid 1997, pp. 50–60.
  30. ^ Le Guin 1980, p. 47.
  31. ^ Le Guin 1980, pp. 86–91.
  32. ^ Le Guin 1980, p. 176.
  33. ^ Le Guin 1980, pp. 184–204.
  34. ^ a b v d Spivack 1984, pp. 48–51.
  35. ^ Fayad 1997, p. 71.
  36. ^ Le Guin 1980, p. 52.
  37. ^ a b Le Guin 1980, p. 69.
  38. ^ Le Guin 1980, p. 94.
  39. ^ a b Le Guin 1980, p. 201.
  40. ^ Le Guin 1980, p. 108.
  41. ^ a b Stableford 1995.
  42. ^ Lokus 2012.
  43. ^ a b v d e f g h men White 1999, 45-50 betlar.
  44. ^ Freeman 2014.
  45. ^ Galaxy 1970.
  46. ^ Bloom 2014, p. 564.
  47. ^ a b Wray 2016.
  48. ^ White 1999, p. 5.
  49. ^ a b v d e f Cummins 1990, pp. 78–85.
  50. ^ Pennington 2000.
  51. ^ Le Guin, Ursula K. (1994). Zulmatning chap qo'li. USA: Ace. ISBN  0-8027-1302-5.
  52. ^ Le Guin 1980, p. 164.
  53. ^ a b v d e White 1999, pp. 65–70.
  54. ^ Cummins 1990, 84-bet.
  55. ^ a b Cummins 1990, 85-87 betlar.
  56. ^ White 1999, 50-55 betlar.
  57. ^ White 1999, pp. 56–60.
  58. ^ McWhorter 1998.
  59. ^ a b v d Cummins 1990, pp. 76–81.
  60. ^ Le Guin 1980, p. 1.
  61. ^ Slusser 1976, p. 29.
  62. ^ Reid 1997, 20-25 betlar.
  63. ^ Spivack 1984, pp. 44–60.
  64. ^ Reid 1997.
  65. ^ Xarris 2004 yil.
  66. ^ Hughley 2013.
  67. ^ BBC radiosi 4 2015a.
  68. ^ BBC radiosi 4 2015b.
  69. ^ Ochiq madaniyat 2015.
  70. ^ Littleton 2017.
  71. ^ Notario & Stone 2017.
  72. ^ Rubin, Caitlin Julia. "Tuesday Smillie: To build another world". Rose Art Museum muzeyi. Olingan 3 mart, 2019.
  73. ^ MacLaughlin, Nina (October 19, 2018). "Painter takes inspiration from Le Guin; Carle museum highlights King award winners". Boston Globe. Olingan 3 mart, 2019.

Manbalar

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar