Naif realizm - Naïve realism

Ushbu maqola idrok falsafasidagi qarashlar haqida. Psixologik nazariya uchun qarang sodda realizm (psixologiya). Metafizik ko'rinish uchun qarang falsafiy realizm. Ilmiy falsafadagi fikr uchun qarang ilmiy realizm.
Naif realizm biz dunyoni bevosita idrok etamiz, deb ta'kidlaydi

Yilda idrok falsafasi va aql falsafasi, sodda realizm (shuningdek, nomi bilan tanilgan to'g'ridan-to'g'ri realizm, idrok etuvchi realizm, yoki sog'lom aql realizm) degan fikr hislar bizni to'g'ridan-to'g'ri ta'minlash xabardorlik ning ob'ektlar ular haqiqatan ham.[1] Deb nomlanganida to'g'ridan-to'g'ri realizm, sodda realizmga ko'pincha qarama-qarshi qo'yiladi bilvosita realizm.[2]

Achchiq realistning fikriga ko'ra, idrok etish ob'ektlari nafaqat tashqi narsalarning tasvirlari, balki aslida bu tashqi narsalarning o'zi. Achchiq realist odatda ham metafizik realist, ushbu ob'ektlar qonunlariga bo'ysunishni davom ettirishiga ishonish fizika va ularni kuzatadigan biron bir kishining mavjudligidan qat'i nazar, ularning barcha xususiyatlarini saqlab qolish.[3] Ular tarkib topgan materiya, egallaydi bo'sh joy va odatda hajmi, shakli, tuzilishi, hidi, ta'mi va rangi kabi xususiyatlarga ega qabul qilingan to'g'ri. Bilvosita realist, aksincha, idrok etish ob'ektlari shunchaki hissiy hissiyotlarga asoslangan voqelikning aksidir va shunday qilib, birlamchi / ikkilamchi sifat farqi tashqi ob'ektlarga xususiyatlarni berishda.[1]

Bilvosita realizmdan tashqari naif realizmni ba'zi shakllari bilan ham qarama-qarshi qo'yish mumkin idealizm, aqlga bog'liq g'oyalardan tashqari, hech qanday dunyo mavjud emas deb da'vo qiladigan ba'zi bir shakllar falsafiy shubha, biz o'z his-tuyg'ularimizga ishonishimiz yoki o'zimiz emasligimizni isbotlay olmasligimizni aytadi tubdan aldangan bizning e'tiqodimizda;[4] bizning ongli tajribamiz haqiqiy dunyo emas, balki dunyoning ichki vakili.

Umumiy nuqtai

Achchiq realist odatda quyidagi qarashlarga sodiqdir:[5]

  • Metafizik realizm: Dunyo mavjud material idrok etilishidan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan va shakli, o'lchami, rangi, massasi va boshqalar kabi xususiyatlarga ega bo'lgan narsalar
  • Empirizm: Ushbu ob'ektlar haqidagi ba'zi bayonotlar orqali haqiqiyligini bilish mumkin hissiy tajriba
  • Nafis realizm: biz sezgimiz yordamida biz dunyoni to'g'ridan-to'g'ri idrok etamiz va xuddi shunday, demak, bizning da'volarimiz bilim uning asoslari

Ular orasida zamonaviy analitik faylasuflar to'g'ridan-to'g'ri realizmni kim himoya qilgan bo'lsa, masalan, Xilari Putnam,[6] Jon McDowell,[7][8] Galen Strawson,[9] Jon R. Searl,[10] va Jon L. Pollok.[11]

Masalan, Searl "biz faqat o'zimizning sub'ektiv tajribalarimizni to'g'ridan-to'g'ri idrok eta olamiz, lekin hech qachon dunyodagi narsalar va holatlarni o'zimiz anglay olmaymiz" degan ommabop fikrni inkor etadi.[12] Searlning fikriga ko'ra, bu ko'plab mutafakkirlarga to'g'ridan-to'g'ri realizmni rad etishga ta'sir qildi. Ammo Searl to'g'ridan-to'g'ri realizmni rad etish yomon argumentga asoslanadi deb ta'kidlaydi: xayolotdan bahs bu o'z navbatida tabiat yoki mavjudlik to'g'risida noaniq taxminlarga tayanadi "sezgir ma'lumotlar Ma'lumotlarning turli xil nazariyalari 1962 yilda ingliz faylasufi tomonidan tuzilgan J. L. Ostin nomli kitobda Sezgi va sensibiliya.[13]

Sezgi ma'lumotlari haqida gapirish bugungi kunda asosan kengroq ma'noda vakillik in'ikosi haqida gapirish bilan almashtirildi va ilmiy realistlar odatda idrokni vakillik deb qabul qiladilar va shuning uchun bilvosita realizm haqiqat deb o'ylashadi. Ammo taxmin falsafiydir va shubhasiz ilmiy realistlarning to'g'ridan-to'g'ri realizmni haqiqat deb qabul qilishlariga ozgina to'sqinlik qiladi. Blogdagi postda "Naif realizm va rang realizmi", Xilari Putnam quyidagi so'zlar bilan xulosa qiladi: "Olma bo'lish fizikada tabiiy narsa emas, lekin u biologiyada. Esingizda bo'lsin. Murakkab va fundamental fizikaga qiziqmaslik" haqiqiy "bo'lmaslik emas. Menimcha yashil rang olma kabi haqiqiydir. "[14]

To'g'ridan-to'g'ri realist, masalan, quyosh botishi tajribasi biz to'g'ridan-to'g'ri boshdan kechiradigan haqiqiy quyosh botishi deb da'vo qilmoqda. Bilvosita realist bizning haqiqat bilan aloqamiz bilvosita, deb ta'kidlaydi, shuning uchun quyosh botishi tajribasi fizika tomonidan ta'riflangan nurlanishning sub'ektiv vakili. Ammo to'g'ridan-to'g'ri realist quyosh botishi radiatsiya ekanligini inkor etmaydi; tajriba ierarxik tuzilishga ega va radiatsiya to'g'ridan-to'g'ri tajribaga teng bo'lgan qismdir.[12]

Simon Blekbern ular kitoblarda, maqolalarda yoki ma'ruzalarda qanday lavozimni egallashlari mumkin bo'lsa ham, sodda realizm "ishdan bo'shatilgan paytda" faylasuflarning qarashidir, deb ta'kidladi.[15]

Tarix

To'g'ridan-to'g'ri realistik nazariyalar tarixi uchun qarang Bevosita va bilvosita realizm § Tarix.

Ilmiy realizm va sodda idrok realizmi

Ko'plab faylasuflar naif realizmni qabul qilish mos kelmaydi, deb ta'kidlaydilar idrok falsafasi va ilmiy realizm ichida fan falsafasi. Ilmiy realizmning ta'kidlashicha koinot a-da joylashgan xususiyatlarni o'z ichiga oladi ilmiy uning ta'rifi, bu degani ikkinchi darajali fazilatlar rang haqiqiy emas o'z-o'zidanva mavjud bo'lganlarning barchasi ma'lum mikroskopik sirt teksturasi tufayli jismoniy narsalar aks ettiradigan ma'lum to'lqin uzunliklari.[16]

Jon Lokk dunyo faqat o'z ichiga oladi, deb ta'kidladi asosiy fazilatlar a xususiyati korpuskulyarist dunyoning ilmiy hisoboti va ikkinchi darajali fazilatlar qaysidir ma'noda sub'ektiv va ularning mavjudligiga ob'ektlarni kuzata oladigan ba'zi bir qabul qiluvchining mavjudligiga bog'liq.[3]

Shu bilan birga, naif realizm haqiqat faqat biz ko'rgan, eshitgan narsadir, deb da'vo qilishi shart emasligini qo'shimcha qilish kerak. Xuddi shunday, ilmiy realizm haqiqatni faqat asosiy fizika ta'riflay oladigan narsa deb da'vo qilmaydi. Bundan kelib chiqadigan narsa, sodda va ilmiy realizm o'rtasida emas, balki ular o'rtasida tegishli farq bor to'g'ridan-to'g'ri va bilvosita realizm.[iqtibos kerak ]

Psixologiyaga ta'siri

Falsafadagi sodda realizm ham ishlarni ilhomlantirdi vizual idrok yilda psixologiya. Psixologiyada etakchi bevosita realist nazariyotchi bo'lgan J. J. Gibson. Boshqa psixologlarga ushbu yondashuv katta ta'sir ko'rsatdi, jumladan Uilyam Meys, Kler Mayklz,[17] Edvard Rid,[18] Robert Shou va Maykl Turvi. Yaqinda, Kerol Faul ga to'g'ridan-to'g'ri realistik munosabatni targ'ib qildi nutqni idrok etish.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b "Idrok qilish muammosi". Stenford falsafa entsiklopediyasi.
  2. ^ "Idrokning mazmuni". Stenford falsafa entsiklopediyasi. Olingan 12 iyul 2020.
  3. ^ a b Achchiq realizm, Knowledge.com nazariyasi.
  4. ^ Lexar, Stiv. Vakillik Arxivlandi 2012-09-05 da Orqaga qaytish mashinasi
  5. ^ Achchiq realizm, O'qish universiteti.
  6. ^ Putnam, Xilari. 1994 yil sentyabr. "Dyui ma'ruzalari 1994 yil: sezgi, bema'nilik va hislar: inson aqli kuchlari bo'yicha so'rov." Falsafa jurnali 91(9):445–518.
  7. ^ Jon McDowell, Aql va dunyo. Garvard universiteti matbuoti, 1994, p. 26.
  8. ^ Rojer F. Gibson, "McDowellning to'g'ridan-to'g'ri realizmi va Platon naturalizmi", Falsafiy masalalar Vol. 7, Idrok (1996), 275-281-betlar.
  9. ^ Galen Strawson, "Haqiqiy to'g'ridan-to'g'ri realizm", 2014 yil Marc Sanders Foundation, Vimeo-da yozilgan ma'ruza.
  10. ^ Jon R. Searl, Narsalarni o'z holicha ko'rish: idrok nazariyasi, Oksford universiteti matbuoti, 2015, p. 15.
  11. ^ Jon L. Pollok, Jozef Kruz Zamonaviy bilim nazariyalari, Rowman va Littlefield
  12. ^ a b Jon R. Searl, 'Narsalarni mavjudligini ko'rish; Idrok nazariyasi ", Oksford universiteti matbuoti. 2015. p.111-114
  13. ^ Ostin, J. L. Sezgi va sensibiliya, Oksford: Klarendon. 1962 yil.
  14. ^ "Sardonik izoh". Putnamphil.blogspot.com. Olingan 9 aprel 2019.
  15. ^ Blekbern, Saymon (2008). Oksford falsafa lug'ati (Ikkinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan), Oksford universiteti matbuoti ISBN  9780199541430
  16. ^ Maykllar, Kler va Karello, Klaudiya. (1981). To'g'ridan-to'g'ri idrok Arxivlandi 2007-06-21 da Orqaga qaytish mashinasi. Prentice-Hall.
  17. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2011-01-28 da. Olingan 2011-03-27.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  18. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2011-05-25. Olingan 2011-03-27.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)

Manbalar va qo'shimcha o'qish

  • Ahlstrom, Sidney E. "Shotlandiya falsafasi va Amerika ilohiyoti" Cherkov tarixi, Vol. 24, № 3 (1955 yil sentyabr), 257–272-betlar JSTOR-da
  • Kuneo, Terens va Rene van Vudenberg, nashrlar. Tomas Ridning Kembrij sherigi (2004)
  • Gibson, JJ (1972). To'g'ridan-to'g'ri vizual idrok nazariyasi. J. Roysda, V. Rozenboom (Eds.). Bilish psixologiyasi. Nyu-York: Gordon va buzilish.
  • Grem, Gordon. "19-asrdagi Shotlandiya falsafasi" Stenford falsafa entsiklopediyasi (2009) onlayn
  • Marsden, Jorj M. Fundamentalizm va Amerika madaniyati (2006) parcha va matn qidirish
  • S. A. Qabr, "Umumiy ma'no", yilda Falsafa ensiklopediyasi, tahrir. Pol Edvards (Collier Macmillan, 1967).
  • Piter J. King, Yuz faylasuf (2004: Nyu-York, Barronning ta'lim kitoblari), ISBN  0-7641-2791-8.
  • Shotlandiya umumiy ma'noda falsafasi to'plamlari, tahrir. tomonidan G.A. Jonston (1915) onlayn, Tomas Ridning insholari, Adam Fergyuson, Jeyms Bitti va Dyugald Styuart
  • Devid Edvards va Stiven Uilkoks (1982). "Psixologlarning fizikadan foydalanish usullari bo'yicha ba'zi Gibsonian qarashlari" (PDF). Acta Psychologica. 52 (1–2): 147–163. doi:10.1016/0001-6918(82)90032-4.
  • Fowler, C. A. (1986). "Nutqni idrok etishni to'g'ridan-to'g'ri realistik nuqtai nazardan o'rganishga hodisa yondashuvi". Fonetika jurnali. 14: 3–28. doi:10.1016 / S0095-4470 (19) 30607-2.
  • Jeyms J. Gibson. Vizual idrokning ekologik yondashuvi. Lawrence Erlbaum Associates, 1987 yil. ISBN  0-89859-959-8
  • Kler F. Mayklz va Klaudiya Karello. To'g'ridan-to'g'ri idrok. Prentice-Hall. ISBN  978-0-13214-791-0. 1981. Ushbu kitobni yuklab oling https://web.archive.org/web/20070621155304/http://ione.psy.uconn.edu/~psy254/MC.pdf
  • Edvard S. Rid. Dunyo bilan uchrashish. Oksford universiteti matbuoti, 2003 yil. ISBN  0-19-507301-0
  • Sofiya Rozenfeld. Umumiy ma'no: siyosiy tarix (Garvard universiteti matbuoti; 2011) 346 bet; aql-idrokning paradoksal tarixini 1688 yildan beri siyosiy ideal sifatida izlaydi
  • Shou, R. E./Turvey, M. T./Mace, W. M. (1982): Ekologik psixologiya. Realizmga sodiqlikning natijasi. In: V. Vaymer va D. Palermo (Eds.), Idrok va ramziy jarayonlar. Vol. 2, Hillsdeyl, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Inc., 159–226 betlar.
  • Turvey, M. T., & Carello, C. (1986). "Tasviriy inshoni idrok etishda ekologik yondashuv". Acta Psychologica. 63 (1–3): 133–155. doi:10.1016/0001-6918(86)90060-0. PMID  3591430.CS1 maint: bir nechta ism: mualliflar ro'yxati (havola)
  • Nikolas Volterstorff. Tomas Rid va Epistemologiya Qissasi. Kembrij universiteti matbuoti, 2006 yil. ISBN  0-521-53930-7
  • Nelson, Kvi. (2007). Eng engil falsafa Itning quloqlarini nashr etish. ISBN  978-1-59858-378-6
  • J L. Ostin. (1962). Sezgi va sensibiliya. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978-0195003079
  • Jon R., Searl. (2015). Narsalarni mavjudligini ko'rish; Idrok nazariyasi. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  978-0-19-938515-7

Tashqi havolalar