Adan bog'idan haydash - Expulsion from the Garden of Eden

Adan bog'idan quvish, tiklashdan oldin va keyin.

Adan bog'idan quvish (Italyancha: Cacciata dei progenitori dall'Eden) a fresk Italiyaning dastlabki Uyg'onish davri rassomi tomonidan Masaccio. Fresko - bu 1425 yilda Masaccio tomonidan chizilgan tsiklning yagona manzarasi, Masolino devorlarida va boshqalar Brancacci cherkovi cherkovida Santa Mariya del Karmin yilda Florensiya. Bu tasvirlangan Adan bog'idan Odam Ato va Momo Havoni haydab chiqarish, Injildan Ibtido kitobi Kanonik hisobdan ozgina farqlar bo'lsa ham, 3-bob.[1]

Mumkin ilhom manbalari

Masaccio jalb qilgan bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab ilhom manbalariga ishora qilingan. Odam Atom uchun mumkin bo'lgan ma'lumotlarga ko'plab haykallar kiradi Marsya (dan.) Yunon mifologiyasi ) va aniq xochga mixlash tomonidan qilingan Donatello.

Momo Havo uchun san'at tahlilchilari odatda turli xil versiyalarga ishora qilmoqdalar Venera Pudica, kabi Ehtiyotkorlik tomonidan Jovanni Pisano.

Yopish va tiklash

Tashqi video
Masaccio - Adan bog'idan haydash (batafsil) - WGA14180.jpg
video belgisi Masacchio Adan bog'idan Odam Ato va Momo Havoni quvib chiqarish, Smartistory[1]

Freska bo'yalganidan uch asr o'tgach, Cosimo III de 'Medici, ning zamonaviy g'oyalariga muvofiq bezak, buni buyurdi anjir barglari yashirish uchun qo'shiladi jinsiy a'zolar raqamlarning. Oxir-oqibat, bu rasm 1980 yilda rasm to'liq tiklanganda va tozalanganida olib tashlandi.[1]

Cherkovdagi kontekstdagi sahna.

Mikelanjeloga ta'siri

Masacçio yanada mashhur Uyg'onish davri rassomiga katta ilhom baxsh etdi Mikelanjelo, aslida tufayli Mikelanjelo o'qituvchisi, Domeniko Girlandaio, deyarli diniy sahnalari uchun ilhom izlash uchun unga qaradi. Gyrlandaio, shuningdek, Masaccio tomonidan yaratilgan turli xil dizaynlarga taqlid qilgan. Ushbu ta'sir Mikelanjelo ta'sirida ko'proq ko'rinadi Insonning qulashi va Adan bog'idan haydab chiqarish shiftida Sistin cherkovi.[iqtibos kerak ]

Ibtidodan farqlar

Ushbu rasmdagi Ibtido kitobida ko'rinib turganidek, bu yozuvdan chetga chiqadigan asosiy fikrlar:

  1. Odam Ato va Momo Havo yalang'och holda ko'rsatilgan. Garchi bu sahna dramasini ko'paytirsa-da, Ibtido 3:21 dan farq qiladi (KJV ) "Odam Atoga va uning rafiqasiga L qilganORD Xudo terilarini yaratdi va ularga kiydirdi ".
  2. Faqat bitta Cherub farishta mavjud. Ibtido 3:24 da "" Shunday qilib u odamni haydab chiqardi va u Adan bog'ining sharqiga karublar joylashtirdi, [...] "(-im Cherubning asl ibroniycha ko'plik oxiri bo'lib, ushbu versiyada inglizcha ko'plik bilan ikki baravar ko'paydi).
  3. Bog'ning kirish qismida tasvirlangan kamar Muqaddas Kitobda ko'rinmaydi.

Biroq, rassomlar tez-tez studiya an'analariga rioya qilishganligi sababli, sahnaning oldingi versiyalaridan rasm chizish va shu sababli boshqa rassomlarning ifodali ixtirolarini o'rganish va o'zlarining ishlariga singdirish - har qanday mas'uliyatli ikonografik tadqiqotlar, agar kutilgan sayoz ma'noda kutilgan bo'lsa, asos soladi. rasm faqat shu tafsilotlarga rioya qilganligi bilan baholandi va shuning uchun u sahna uchun oddiy illyustratsiya vazifasini bajargan taqdirdagina muvaffaqiyatli deb topildi.

Masacchioning Momo Havoning uvillashini, ayniqsa chuqur his qilingan og'riqni uyg'otishi, ilgari tekshirilmagan, shaxsiy darajada chiqarib yuborilish ma'nosini o'rganadi.

Ammo yahudiylarning ikkinchi ibodatxonalarida Odam Ato ulug'vor (Sirach 49, va boshqalar.) va ba'zi bir Rabbin va nasroniy Patristik manbalarida ham ibroniycha "teri" so'zini "yorug'lik" deb o'qish (bu ikki so'z orasida unlilarda faqat bir oz farq bor) va Ibtido iboralarini qabul qilish an'analari mavjud. 3:21 Xudo Sebastyan Brok singari Pluperfect ma'noda juftlikni kiyinishi haqida so'zlar suriyaliklar urf-odatlarida qilingan. Rabbin manbalarida Odam Atoni Muso bilan taqqoslash va taqqoslash bir necha bor, xususan Musoning tog'ga ko'tarilganidan keyin yorqinligi va Musoning shon-sharafi Odam Atomdan kattaroq, deb da'vo qilgan kamida bitta matn, chunki u o'z yutug'ini yo'qotmagan ulug'vorlik (Qonunlar Rabbah 11: 3); Ibtido Rabbah 20: 12-da Rabbi Meirda terining o'rniga "yorug'lik" bo'lgan varaq borligi qayd etilgan. Xuddi shu an'ana suriyalik Efremda ham uchraydi Jannat haqida madhiyalar 6, Odam Atoning gunohi bilan yo'qotgan xalatdagi sodiqlarni Masihning kiyimi haqida gapiradi. Kritlik Avliyo Endryu kanonida o'zini Odam Atoga o'xshatib, "Men o'zimni Xudodan yalang'och qilib olganman" deb aytdi. Bede, uning sharhida Ibtido to'g'risida, shunga o'xshash sharhlar bor: "gunohsizligi ulug'vorligini yo'qotib, o'zlari uchun uzrli kiyimni talab qilishdi". Shunday qilib "ilohiylik / shon-sharaf / beg'uborlik / sharaf motifi cherkovning lotin, yunon va suriyalik urf-odatlarida uchraydi. Ehtimol, bu san'atkorlar an'analar bo'ylab cho'zilgan juda qadimiy an'analar doirasida ishlaganlar.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v "Masaccio Odam Ato va Momo Havoni Edendan quvib chiqarishi". Smartistory da Xon akademiyasi. Olingan 20 mart, 2013.