Ibtido nasabnomalari - Genealogies of Genesis

Qismi bir qator ustida
Injil
Malmesbury Injili
Muqaddas Kitobga oid mavzular sxemasi
Bible.malmesbury.arp.jpg Injil portali · Vikipediya kitobi Injil kitobi

The Ibtido nasabnomalari atrofida bo'lgan ramkani taqdim eting Ibtido kitobi tuzilgan.[1] Odam Atodan boshlanib, Ibtido 4, 5, 10, 11, 22, 25, 29-30, 35-36 va 46-dagi nasabiy materiallar Isroilning xalq sifatida yaratilishidan boshlanishiga qadar rivoyatni ilgari suradi.

Ibtido kitobida Odam Atoning nasl-nasabi ikki shoxni o'z ichiga oladi: 4-bob avlodlariga nasab beradigan Qobil va 5-bob, bu Set uchun, keyinchalik keyingi boblarda davom ettiriladi. 10-bobda a berilgan Millatlar jadvali bu Nuh avlodlari tomonidan Yerning populyatsiyasini yozadigan va qat'iy nasab emas, balki an etnografiya. Ibtido 5 va 11 ga har birining yoshi kiradi patriarx nasl-nasabga ega bo'lgan va undan keyin qancha yillar yashagan. Matnda keltirilgan yoshlarning ko'pi aqlga sig'maydigan darajada uzoq, ammo boshqa asarlardagi yoshga nisbatan oddiy (masalan, Shumer qirollari ro'yxati ).[2] Yoshga besh va ettinchi raqamlar atrofidagi naqshlar kiradi, masalan, 365 yillik hayot Xanox (quyosh yilidagi to'liq kalendar kunlari soni bilan bir xil) va Lamechning 777 yillik hayoti (etti raqamning takroriy ta'kidlanishi).[3] Umuman olganda, asrlar aniq matematik naqshlarni namoyish etadi, bu ularni qurish uchun raqamli simvolizmdan foydalanilganligini tasdiqlaydi.[4] Shunga qaramay, Ibtido 5 va 11 da har bir patriarxning ismini olgan avlod tug'ilganda uning yoshi ta'minlanganligi sababli, u Odam Atodan Ibrohimga qadar xronologiyani taqdim etadi, hatto nomlangan avlod har doim ham birinchi avlod o'g'li bo'lmasa ham.[5]

Sanab o'tilgan nasabnomalar

Ibtido nasabnomasining uchta versiyasi mavjud: ibroniycha Masoretik matn, yunoncha Septuagint, va Samariyalik beshlik. Masoretik matndan tarjimalarni G'arbiy nasroniylar, shu jumladan afzal ko'rishadi Rim katoliklari va Protestantlar va izdoshlari tomonidan Pravoslav yahudiylik yunoncha versiyasini Sharqiy nasroniylar, shu jumladan afzal ko'rishadi Sharqiy pravoslav, Qibtiy, Efiopiya, Yakobit va Arman. Pentateuchning samariyalik versiyasi asosan Samariyaliklar.

Qobil va Set

Ibtido Odamato va Momo Havoga uchta bolani beradi Qobil, Hobil va Set. Qobil avlodlarini kuzatuvchi nasabnomada berilgan Ibtido 4, Setdan Nuhgacha bo'lgan chiziq paydo bo'lganda Ibtido 5. Olimlar ushbu nasllarning o'xshashliklarini ta'kidladilar: har biridagi ismlarning aksariyati boshqasining ismlarining variantlari, garchi ularning tartibi turlicha bo'lsa-da, Xanox va Mahalalel / Mehujael ismlari ikkita nasabdagi joylarni almashtiradi.[6][7] Bu "go'yo ular bir xil an'ananing turli xil versiyalari kabi".[8] Bu mustaqil translyatsiya paytida yagona asl nasab naslidan kelib chiqqanligi haqidagi taxminlarga olib keldi, faqat ularni birlashtirib, turli xil maqsadlarda ishlatilganda Ibtido kitobi undan tuzilgan Yaxwist va Ruhoniylarning manbalari.[9][10]

OdamMomo Havo
HobilSet
Enos (Enosh)
QobilKaynan (Kenan)
XanoxMahalalel
IradJared
MehujaelXanox
MetushaelMetuselah
AdaxLamechZillahLamech
JabalJubalTubal-QobilNaamaNuh
Shemdudlangan cho'chqa go'shtiYafet

(Avlodlar Hooke bo'yicha moslashtirilgan.[10] Ushbu nasl daraxtini davom ettirish uchun qarang Ibrohim nasabnomasi )

Millatlar jadvali

Asosiy maqola: Nuh avlodlari

Keyingi Ibtido toshqini haqida hikoya, ko'p tarmoqli yirik nasabnomada Nuh o'g'illarining avlodlari keltirilgan. (Ibtido 10 Berilgan 70 ta ism mahalliylardan tashkil topgan Injil geografiyasini anglatadi etnonimlar va toponimlar shaklida taqdim etilgan nomli ajdodlar (kelib chiqishi-afsonaviy nasabnomalardagi ismlar, ular o'zlarining ismlarini qo'ygan xalqlarning ajdodlari va mujassamlari deb tushunilishi kerak). Bu dunyodagi odamlarning ramziy taqdimoti bo'lib, insoniyat zotining birligi haqida fikr bildiradi.[11] Xalqlar va joylar geografiya bo'yicha tartibga solinmagan, tillar oilasi yoki etnik guruhlar,[12] va ehtimol tarixdagi ma'lum bir nuqta geografiyasini aks ettirmaydi, buning o'rniga keyinchalik qo'shimcha nomlar / xalqlar qo'shilgan geografik bilimlarning eski yadrosidan kelib chiqadi.[13]

Ibtido raqamlari

Ibtidoning deyarli barcha zamonaviy tarjimalari masoretik (ibroniycha) matndan olingan. Ammo Ibtido kitobining yana ikkita versiyasi mavjud: samariyalik (ibroniycha yozuvdan) va Septuagint (ibroniycha matnning yunoncha tarjimasi). Matnda keltirilgan raqamlar odatda o'xshash, ammo versiyalarda har xil. Ibtido masoretik, samariyalik va lusianik septuagint versiyalaridagi raqamlar ushbu jadvalda keltirilgan:[14]

Quyidagi jadvalda Vulgeyta va Septuagintada paydo bo'lgan patriarxlar ro'yxati keltirilgan, ammo ularning ismlari Muqaddas Kitobning King James Version-da keltirilgani kabi yozilgan. Ularning tug'ilgan yili Vulgeyta yoki Septuagintaga ko'ra farq qiladi. Shuningdek, har bir patriarxning uning ismli o'g'li tug'ilganida va patriarxning vafot etgan yoshi berilgan. To'fondan keyin tug'ilgan Keynan haqida Septuagintada aytilgan, ammo Vulgeytda emas.[15] Metuselah, Septuagint ma'lumotlariga ko'ra toshqindan omon qoldi (lekin Vulgata emas), garchi u yoq edi Nuh kemasi.[16]

Ibtido nasabnomalarida Arfaksad tug'ilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar mavjud. Hisoblash usullaridan biri Arfaksadni Nuh tug'ilganidan 600 yil o'tgach, boshqasi esa Arfaksadni Nuhdan 602 yil o'tgach tug'diradi.[17] Quyidagi jadvalda 602 yillik usul qo'llaniladi; 600 yillik usul Arphaxad uchun sanani va keyingi barcha ko'rsatkichlarni ikki yilga qisqartiradi.

Ushbu jadval faqat yil natijalarini hisoblaydi. Anno Mundi (AM, yoki 'dunyo yilida') qo'shib hisoblash mumkin 2 "Tug'ilgan" yoki "O'lim" ustunlaridagi istalgan qiymatga. Natijada AMda tegishli sana beriladi.[18][19][20] The davr bu taqvim tizimi uchun miloddan avvalgi 3761 yil.[21][22]

(Izoh: yashil rangdagi raqamlar barcha versiyalarda mos keladi, sariq rangdagi raqamlar boshqa versiyada, qizil rangdagi raqamlar esa boshqa versiyalarning bir nechtasida qarama-qarshi.)

  Masoretic & Vulgate Samariyalik beshlik Septuagint (Lucian)  
PatriarxMa'nosiTug'ilishO'g'ilQolmoqYashaganO'limTug'ilishO'g'ilQolmoqYashaganO'limTug'ilishO'g'ilQolmoqYashaganO'limXotin / xotinlar va boshqalar
Odam"insoniyat"[23]013080093093001308009309300230700930930Momo Havo
Setehtimol "almashtirish"[24]130105807912104213010580791210422302057079121142
Enosh"insoniyat"[23]2359081590511402359081590511404351907159051340
Kenanetimologiya noaniq[25]3257084091012353257084091012356251707409101535
Mahalalel"Elni maqtash" / "Elni maqtash"[26]3956583089512903956583089512907951657308951690
Jared"tushmoq"[26]46016280096214224606278584713079601628009621922
Xanoxetimologiya noaniq[27]62265300365¹98752265300365¹8871122165200365¹1487
Metuselahnoaniq degan ma'noni anglatadi[28][29]687187782969165658767653720130712871678029692256
Lamechma'nosi noma'lum[26]874182595777165165453600653130714541885657532207
Nuhnoaniq degan ma'noni anglatadi[30]10565022—95020067075022—950165716425022—9502592Naama
Shemism155810050060021581209100500600180921441005006002744
Arphaxadnoaniq degan ma'noni anglatadi[31]16583540343820961309135303438174722441354305652809
Kaynannoaniq degan ma'noni anglatadi[25]——————————23791303304602839
Salohfilial[32]16933040343321261444130303433187725091303304602969
Eberehtimol "sayohatchi"[33]17233443046421871574134270404197826391342704043043
Pelegetimologiya bahsli[34]17573020923919961708130109239194727731302093393112
Reuehtimol "cho'pon" yoki "do'st"[34]17873220723920261838132107239207729031322073393242
SerugSarug (shahar nomi)[35]18193020023020491970130100230220030351302003303365
Nahorxo'rsinish184929119148199721007969148224831651791253043469
Terahetimologiya haqida bahslashdi[34]18787014520520832179707514523243344702052753619
Ibromyuksak ota1948100—17521232249100—17524243414100—1753589Saray; (Hojar); Ketura

1Ko'pgina talqinlarga ko'ra, shu jumladan Yangi Ahd Ibroniylarga maktub, Xano'x o'lmadi,[36] Xudo tomonidan olib ketilgan (365 yoshida). Ibtido kitobida Xanox "Xudo bilan yurgan; va u [edi] emas; chunki Xudo uni olib ketdi ".[37]

2Ushbu jadvalda Nuh Sham tug'ilgandan keyin 502 yil yashagan deb qayd etilgan va bu hisoblash Arphaxad tug'ilgan yiliga asoslanadi.[38] Injildan tashqari Jasher kitobi Nuh Noma 502 yoshda bo'lganida, uning rafiqasi Nama Somni dunyoga keltirganida ham eslaydi.[39]

Anno Mundi foydalanish

Ning amaldagi rasmiy ishlatilishi Anno Mundi kalendar davri ning hisob-kitoblari asosida amalga oshiriladi Maymonidlar yilda Mishneh Tavrot (milodiy 1178 yilda yakunlangan).[40] Bu yillarni hisoblashning rasmiy usuli Ibroniycha taqvim hozirda foydalanilmoqda. Yordamida hisoblash asosida Masoretik matn qayd etilgan Seder Olam Rabbah (milodiy 160 yil) Rabbi Xose ben Halafta, Ibtido yaratilishining dastlabki besh kunida edi Anno Mundi 1[22]va yaratish Odam 1da edi Tishrey (Rosh Xashana) yilda Anno Mundi 2[19][20] miloddan avvalgi 3760 yilga to'g'ri keladi.[18][41] Rasmiy Anno Mundi davri Anno Mundi 1. Ushbu birinchi yil yaratilishdan deyarli to'liq bir yil oldin boshlanadi va odatda shunday ataladi Bo'shlik yili yoki Osmonga ko'tarilish yili yahudiy urf-odatlarida va miloddan avvalgi 3761/3760 yillarga to'g'ri keladi.[42][43][44]

Yillarni hisoblash

Yilni belgilangan taqvim sanasi asosida bir necha yillarni hisoblash, yilning istalgan vaqtida bo'lish va shaxsga qarab o'zgarishi mumkin bo'lgan tug'ilgan kunlar kabi sanalar asosida yilni hisoblashdan boshqacha natija beradi. Ushbu usuldan foydalanish ba'zi xronologlarga noma'lum tug'ilgan kunlarni hisobga olish uchun har bir patriarxning tug'ilgan yiliga / tug'ilganidan 0,5 yillik chegarani qo'shish yoki olib tashlashga olib keldi.

Ibtido kitobida yillarni hisoblash uchun qat'iy usuldan foydalanish to'g'risida birinchi eslatma Ibtido 1da "gumbazdagi chiroqlar" ga ishora qiladi.[45] Ruxsat etilgan taqvim tizimi odatda yillik davr (masalan, Yangi yil kuni) bilan belgilanadi (1 yanvar), bu astronomik ob'ektlarni tekislash bilan belgilanadi; yilning hisob-kitobi uning davrida sodir bo'ladi. Anno Mundi sanalarida namoyish etilgan yillarni Rosh Xashana bilan mos tushgan deb talqin qilish mumkin va ularning yillik holatiga qarab hisoblanadi.[46]

Shem va Arphaxad tug'ilgan yillari

Sam va uning o'g'li Arfaksadning aniq tug'ilgan yili haqida bir necha xil talqinlar mavjud. Nuhning bolalari tug'ila boshlaganida kamida 500 yoshda bo'lishiga asoslanadi[47] va Nuhning o'g'illari har birining yoshiga qarab,[48][49] toshqin boshlanganda Shemni 98 yoshga kirgan deb yozadigan xronologiyalarga duch kelish odatiy holdir. To'fondan ikki yil o'tgach, Shem 100 yoshida Arphaxadni tug'di.[38]

Masoretik, Vulgeyt va samariyalik beshlik kitoblarida Nuhning tug'ilishidan boshlab va Shemga roppa-rosa 500 yil qo'shib, Arfaksad tug'ilganiga yana 100 yil qo'shilish usuli. (To'fondan 2 yil keyin tug'ilgan) yuqoridagi jadvalga binoan Metuselahning o'limi bilan bir yil bo'ladi.[50] Metuselah Ibtido kitobida kemada bo'lganlar orasida tilga olinmaganligi sababli,[51][52] uning o'limi toshqinning o'sha yiliga to'g'ri kelishi mumkin.

Masoretik matnga asoslanib, yuqoridagi jadvalda 1656 yilni hisoblash natijasida Nuh hayotining 600-yili, Metuselax vafot etgan yil va toshqin boshlangan yil bo'ladi.[53][54] Ikki yillik kelishmovchilik odatda Nuhning 502 yoshida bo'lgan yili Somning tug'ilgan yilini va Arfaksadni Metuselah vafotidan va toshqindan ikki yil o'tib tug'ilgan deb hisoblash bilan hal qilinadi.

Ibtido 5 raqamidagi farqlar

Yuqoridagi jadvaldagi Ibtido 5 raqamlarini (Odam Nuh orqali) taqqoslash shuni ko'rsatadiki, o'g'illarning tug'ilish davrlari va qoldiqlari har bir versiyada berilgan jami miqdorlarga teng, ammo har bir versiyada ushbu natijalarga erishish uchun har xil raqamlardan foydalaniladi. Uchta versiya, o'lim yoshidagi ba'zi yoshlarga to'g'ri keladi, ammo boshqa ko'plab raqamlar 100 yilga farq qiladi. Otalarning o'g'illari tug'ilishidagi Septuagint yoshi ko'p hollarda qolgan ikki versiyadagi mos yoshdan 100 yoshga katta; Ibtido 11 da, samariyalik Pentateuchning ba'zi yoshlari Septuagint asrlariga to'g'ri keladi va shuningdek, Masoretic va Vulgate versiyalaridan 100 yil oldinroqdir.[55][56]

Samariyaliklar xronologiyasida Jared, Metuselah va Lamek Nuhning 600-yilida, toshqin yilida vafot etgan. Masoretik xronologiyada Metuselah Nuhning 600-yilida vafot etgan bo'lsa-da, Masoretik versiyada samariyaliklarga qaraganda boshqacha xronologiya qo'llaniladi, yaratilish va toshqin o'rtasida 350 yil qo'shimcha vaqt. Septuagintaning lusiancha matnida Metuselah toshqindan omon qolgan va shuning uchun 100 yillik farqlar Septuagint muharrirlari tomonidan toshqin paytida yoki undan oldin Jared, Metuselah yoki Lamechning o'lishiga urinish emas edi.[57] Ba'zi olimlar[58] Ibtido 5-dagi Masoretik va Septuagint xronologiyalari o'rtasidagi farqlarni asosiy Masoretik xronologiya tizimini keyingi Septuagint tizimiga ratsionalizatsiya qilish uchun yaratilgan o'zgarishlar sifatida izohlash mumkin, deb ta'kidlaydilar. Boshqa bir olimning so'zlariga ko'ra,[59] masoretik matn asosiy "ilmiy olam uchun oddiy konvensiya" deb o'ylash va "MT Muqaddas Kitob kitoblarining asl matnini boshqa matnlarga qaraganda yaxshiroq aks ettiradi" deb oldindan taxmin qilmaslik kerak. Hozirgi yunon pravoslav Septuagintasi matnida hanuzgacha Metuselah uchun lusiancha raqamlar,[60] shubhasiz, bu asl Septuagint matnidagi raqamlar, ehtimol tarjima uchun ishlatilgan ibroniycha asl nusxaga asoslangan. Bu ularning ibroniylar urf-odatlaridagi asl raqamlar bo'lishi, keyinchalik xronologik kelishmovchilikni aniqlagandan so'ng, Metuselah raqamlarini 167 + 782 = 969 (ba'zi Septuaginta qo'lyozmalarida) yoki 187+ ga moslashtirish orqali o'zgartirilishi ehtimolini ochadi. 782 = 969 (ba'zi boshqa Septuagint qo'lyozmalarida, shuningdek hozirgi masoretik matnda). Ibroniy tilidagi ilmiy Septuagint tarjimasi Pentateuch Miloddan avvalgi 280 yilda Misrning Iskandariya shahrida yunon tiliga miloddan avvalgi V-IV asrlarda tahrir qilingan ibroniycha matndan ishlangan.[61] Bu rasmiy matn sifatida tanlangan proto-masoretik matndan asrlar osha bo'lar edi Masoretlar.[62]

Ehtimol, Ibtido 5 yoshi oylar emas, balki yillar davomida nominal qiymatda o'qilishi kerak edi.[63] "Yillar" ni "oylar" deb tarjima qilish bilan asrlarni ratsionalizatsiya qilishga urinishlar, Ibtido ba'zi 5 kishining besh yoshida bolalarni otaligiga olib keladi (agar masoretik xronologiya asosiy deb hisoblansa).[64]

Ruhoniylarning manbasi

The Ruhoniylarning manbasi Ibtido kitobida tarixni "osmonlar va erning avlodlari" dan boshlab Ibrohim, Ismoil va Ishoq orqali Yoqub va Esov avlodlariga davom ettirish orqali tasvirlaydi. Yoqubning avlodlari Ibtido 46: 8-27 da "bu ismlar" iborasi bilan boshlangan.[65]

Shu kabi Mesopotamiya an'analari

Ibtido nasablari Shumerlar qirollari ro'yxatiga o'xshatilgan,[66] ikkalasi ham aql bovar qilmaydigan darajada uzoq umr ko'rgan raqamlar ro'yxatidan, so'ngra toshqindan, so'ngra odatiy tarixiy uzunliklarga o'tadigan uzoq, lekin asta-sekin qisqaradigan umr ko'rish ko'rsatkichlaridan iborat. Ikki ro'yxatda keltirilgan yosh o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni topishga urinishlar qilingan.[67]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

Izohlar

  1. ^ Kreyg A. Evans; Joel N. Loh; Devid L. Petersen (2012). Ibtido kitobi: Tarkibi, qabul qilish va talqini. BRILL. p. 281. ISBN  978-90-04-22657-9.
  2. ^ Kassuto, Umberto (1972). Ibtido kitobiga sharh I qism Odam Atodan Nuhgacha. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. p. 264. ISBN  978-965-223-480-3. Garchi bizning bo'limimizdagi odamlar odatdagi umr ko'rish davriga nisbatan yuqori ko'rinishga ega bo'lishsa-da, Tavrot yozilgan muhitda hukmron bo'lgan tushunchalarni va ushbu bo'limni o'qishni davom ettirgan taassurotni yodda tutsak. uning qadimiy o'quvchilari, aksincha, past va kamtar ko'rinadi.
  3. ^ Kassuto, Umberto (1972). Ibtido kitobiga sharh I qism Odam Atodan Nuhgacha. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. 261-262 betlar. ISBN  978-965-223-480-3. {...} besh va ettinchi raqamlar matnda o'quvchining e'tiborini jalb qilish uchun hisoblab chiqilgan tarzda alohida ta'kidlangan. {...} Lamechning etti-etmish va etti yuz yillari (v) .31) - ettinchi raqamga berilgan urg'u yanada ravshanroq. {...} Ehtimol, v.23 dagi 365 raqami Muqaddas Bitikda bizni mavzumizni tushunishning kalitini taqdim etish uchun mo'ljallangan bo'lishi mumkin. : Ibodat qiling, har yili 365 kun borligini unutmang.
  4. ^ Jonson, Richard (2004). "Ibtidodagi patriarxal asrlar" (PDF). Ilm va xristian e'tiqodining istiqbollari. 56: 152–153.
  5. ^ Sexton, Jeremy (2015). "Enosh 90 yoshida kim tug'ilgan? Uilyam Genri Grinning xronologik bo'shliqlarini semantik qayta baholash". Westminster Theological Journal. 77: 193–218.
  6. ^ Blenkinsopp, Jozef (2011). Yaratilish, yaratilmaslik, qayta yaratish: Ibtido 1-11 ga oid munozarali sharh. T & T Klark. p. 112.
  7. ^ Kassuto, Umberto (1972). Ibtido kitobiga sharh I qism Odam Atodan Nuhgacha. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. p. 266. ISBN  978-965-223-480-3. Bizning bobda Enoshdan boshlangan dunyoning asoschilarining ismlari, Qobil o'g'illarining nasl-nasabida paydo bo'lgan ismlarga juda o'xshashdir. {...} Mahalalel-Jared-Enoch seriyalari , teskari tartibda, Enox-Irad-Mejujel {...} seriyasida o'xshashlik juda ajoyib va ​​uni befoyda deb bo'lmaydi.
  8. ^ Bandstra, Barri L. (2009). Eski Ahdni o'qish: ibroniycha Muqaddas Kitobga kirish. Uodsvort. pp.59 -60.
  9. ^ McEntire, Mark (2008). Xudo bilan kurash: Pentateuchga kirish. Mercer universiteti matbuoti. 59-60 betlar.
  10. ^ a b Hooke, S. H. (1963). Yaqin Sharq mifologiyasi: Ossuriyaliklardan ibroniylarga. Pingvin kitoblari. pp.127-128.
  11. ^ Blenkinsopp 2011 yil, p. 156.
  12. ^ Gmirkin 2006 yil, p. 140–141.
  13. ^ Blenkinsopp 2011 yil, p. 156-157.
  14. ^ Jon Skinner, Ibtido haqidagi tanqidiy va sharhlovchi sharh, T&T Clark, Endinburgh (asl nashr 1910, ushbu nashr 1930), p. 134.
  15. ^ Kassuto, Umberto (1974). Ibtido kitobiga sharh II qism Nuhdan Ibrohimga qadar. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. p. 251. ISBN  978-965-223-540-4. Shuningdek, bu erda, xuddi x-bobda bo'lgani kabi (va Yubileylar kitobi bilan kelishilgan holda), Septuagint Arpaxshad va Shelah o'rtasida Kenanni qo'shib qo'ydi. Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, bu matnning asl shakli bo'lgan [...} Kenanning eslatilishi asl matnning bir qismi emas, ammo keyinchalik hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan interpolatsiya.
  16. ^ Kassuto, Umberto (1972). Ibtido kitobiga sharh I qism Odam Atodan Nuhgacha. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. 264-5 betlar. ISBN  978-965-223-480-3. Metuselada faqat bir nechta MSSda og'ish mavjud bo'lib, ular Lamech tug'ilganda uning yoshini 167 yoshga (masoretik figuradan yigirma yil kamroq) tashkil qiladi, ammo, ehtimol bu xato, chunki bu hisob-kitobga ko'ra Metuselax toshqindan omon qolgan bo'lar edi. Boshqa MSS-da topilgan 187 raqami uni masoretik matnga moslashtirish uchun keyinchalik tuzatish emas, balki Septuagintaning asl o'qishidir. Xatolik samariyalik matndagi 67 raqamidan kelib chiqishi mumkin.
  17. ^ Jeyms Barr, 1984-85. "Nima uchun dunyo miloddan avvalgi 4004 yilda yaratilgan: arxiyepiskop Usher va Injil xronologiyasi ", Manchester shahridagi Jon Raylands universiteti kutubxonasi byulleteni 67: 584-587, 606, 608.
  18. ^ a b Anno Mundi # yahudiylarning urf-odati Ba'zan Talmudiy yozuvlarida milodiy 70 yildan beri o'tgan yillar soni kabi davrlarning boshqa boshlang'ich nuqtalariga murojaat qilingan. Ikkinchi ibodatxonani yo'q qilish va yildan beri o'tgan yillar soni Yaratilish yili dagi hisoblash asosida Seder Olam Rabbah Rabbi Xose ben Halafta taxminan milodiy 160 yilda. Uning hisob-kitobiga ko'ra Masoretik matn, Odam va Momo Havo 1-Tishreyda yaratilgan (Rosh Xashana ) Miloddan avvalgi 3760 yilda 1-kun, keyinchalik musulmon xronolog tomonidan tasdiqlangan al-Beruniy kabi 3448 yil oldin Salavkiylar davri. Bunga misol c. Milodiy 8-asr Shomuilning Baraytasi.
  19. ^ a b "Odam Ato va Momo Havoning tug'ilgan kuni (miloddan avvalgi 3760 yil)". www.chabad.org. Chabad-Lyubavitchi media markazi. Olingan 2018-01-23.
  20. ^ a b "Yahudiylar yili". www.chabad.org. Olingan 2018-01-23.
  21. ^ Ibroniycha taqvim # Anno Mundi Yahudiylarning taqvim davri (ma'lumotnoma sanasi), 1 Tishrei AM 1, 7-oktabr, dushanba kuniga teng Miloddan avvalgi 3761 yil/ Miloddan avvalgi proleptik Julian taqvimida, jadvalga teng keladigan sana (xuddi shu yorug 'davr) va Seder Olam Rabbah asosida 25-Elul AM 1 da an'anaviy yahudiylarning yaratilish sanasidan bir yil oldin.
  22. ^ a b "Yaratilish (miloddan avvalgi 3761 yil)". www.chabad.org. Olingan 2018-01-23.
  23. ^ a b Robert D. Bergen (2015). "Ibtido". E. Ray Clendenen-da; Jeremy Royal Howard (tahrir). Holman Illustrated Injil sharhi. B&H nashriyot guruhi. p. 14. ISBN  978-0-8054-9930-8.
  24. ^ T. Desmond Aleksandr; Devid V. Beyker, tahrir. (2003 yil 13-yanvar). Eski Ahd lug'ati: Pentateuch: Zamonaviy Bibliya stipendiyalari to'plami. InterVarsity Press. p. 739. ISBN  978-0-8308-1781-8.
  25. ^ a b Karel van der Torn; Bob Beking; Pieter Villem van der Xorst, nashr. (1999). Muqaddas Kitobdagi xudolar va jinlar lug'ati. Wm. B. Eerdmans nashriyoti. p. 479. ISBN  978-0-8028-2491-2.
  26. ^ a b v Richard S. Xess (2007). Isroil dinlari: arxeologik va Injil tadqiqotlari. Beyker akademik. p. 176. ISBN  978-1-4412-0112-6.
  27. ^ Gabriele Boccaccini (2007). Xano'x va Inson O'g'li Masih: masallar kitobini qayta ko'rib chiqish. Wm. B. Eerdmans nashriyoti. p. 114. ISBN  978-0-8028-0377-1.
  28. ^ "Dart odami" yoki "uning o'limi hukm chiqaradi" degan etimologiyalar uchun qarang: Kornuol va Stelman Smit, Injil nomlarining to'liq lug'ati
  29. ^ Tavsiya etilgan etimologiyalar uchun "Shalach bag'ishlovchisi" va boshqa imkoniyatlar uchun qarang Richard S. Xess (2007 yil 15 oktyabr). Isroil dinlari: arxeologik va Injil tadqiqotlari. Beyker akademik. p. 176. ISBN  978-1-4412-0112-6.
  30. ^ Takliflar orasida "dam olish", "qulaylik" va "joylashish" (qishloq xo'jaligi ma'nosida) mavjud. Robert Gnuse (2014 yil 20 mart). Noto'g'ri tushunilgan hikoyalar: Ibtido 1-11 haqidagi diniy sharh. Wipf va Stock Publishers. p. 226. ISBN  978-1-63087-157-4.
  31. ^ Devid Mandel (2010 yil 1-yanvar). Yahudiylarning Injilida kim kim. Yahudiy nashrlari jamiyati. 42-43 betlar. ISBN  978-0-8276-1029-3.
  32. ^ Devid Mandel (2007). Muqaddas Kitobda kim kim ekanligi. Ko'prik-logotiplar. p. 587. ISBN  978-0-88270-372-5.
  33. ^ J. D. Duglas; Merrill C. Tenney, nashr. (2011 yil 3-may). Zondervan Illustrated Injil lug'ati. Harper Kollinz. p. 382. ISBN  978-0-310-49235-1.
  34. ^ a b v Artur J. Bellinzoni (2010 yil 5 mart). Eski Ahd: Muqaddas Kitob stipendiyalariga kirish. Prometey kitoblari, noshirlari. p. 77. ISBN  978-1-61592-264-2.
  35. ^ Frensis Braun (1899), "Serug". Cheyne and Black nashrlarida., Encyclopaedia Biblica.
  36. ^ Ibroniylarga 11: 5 Arxivlandi 2008-09-18 da Orqaga qaytish mashinasi, King James versiyasi.
  37. ^ Ibtido 5:24 Arxivlandi 2009-03-02 da Orqaga qaytish mashinasi, King James versiyasi.
  38. ^ a b "Ibtido 11:10 KJV: Shamning avlodlari: Shem yuz yoshda edi. To'fondan ikki yil o'tgach, Arfaksad tug'ildi".. biblehub.com. Olingan 2018-01-19.
  39. ^ Yeshar 5:18 Naoma Somni tug'ganda, Nuh besh yuz ikki yoshda edi. Bolalar o'sib, Metuselah va ularning otalari Nuh ularga o'rgatgan hamma narsalar bo'yicha Rabbimiz yo'lida yurdilar.
  40. ^ Mishneh Tavrot. Bo'lim: Oyning muqaddasligi 11.16.
  41. ^ Qarang O'tgan asrlarning qolgan belgilari
  42. ^ Tondering, Klaus (2014). "Ibroniycha taqvim". www.tondering.dk. Olingan 23 oktyabr, 2015.
  43. ^ Landau, Remi (2005 yil 16 fevral). "Yaratilish AM 1da yoki AM 2da bo'ladimi?". hebrewcalendar.tripod.com. Olingan 23 oktyabr, 2015.
  44. ^ "Taqvim - qachon boshlanadi". strangeside.com. Olingan 23 oktyabr, 2015.
  45. ^ "Ibtido 1:14 KJV: Va Xudo aytdi:" Osmon qavatida kunlar tunni ajratish uchun chiroqlar bo'lsin; ular alomatlar, fasllar, kunlar va yillar uchun bo'lsin ".. biblehub.com. Olingan 2018-01-21.
  46. ^ "YANGI YIL - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Olingan 2018-01-23.
  47. ^ "Ibtido 5:32 KJV: Nuh besh yuz yoshda edi. Nuh Som, Xom va Yofetni tug'di". biblehub.com. Olingan 2018-01-19.
  48. ^ "Ibtido 9:24 KJV: Va Nuh sharobidan uyg'ondi va kenja o'g'li unga nima qilganini bildi". biblehub.com. Olingan 2018-01-19.
  49. ^ "Ibtido 10:21 KJV: Somga ham, Eberning hamma otalarining otasi, Yafatning oqsoqoli, hatto undan ham bolalar tug'ildi". biblehub.com. Olingan 2018-01-19.
  50. ^ "Ibtido 5:27 KJV: Metuselah to'qqiz yuz oltmish to'qqiz yil yashagan va u vafot etgan". biblehub.com. Olingan 2018-01-19.
  51. ^ "Ibtido 7: 7 KJV: Va Nuh o'g'illari, xotini va o'g'illarining xotinlari u bilan birga toshqin suvlari tufayli kemaga kirdilar".. biblehub.com. Olingan 2018-01-21.
  52. ^ "Ibtido 7:23 KJV: Va er yuzida bo'lgan har qanday jonzot yo'q qilindi, ham odam, ham chorva mollari, sudralib yuruvchilar va osmon parrandalari; va ular erdan yo'q qilindi; va Nuh faqat tirik qoldi va u bilan birga kemada bo'lganlar ". biblehub.com. Olingan 2018-01-21.
  53. ^ "Ibtido 7: 6 KJV: Va er yuzida suv toshqini bo'lganida Nuh olti yuz yoshda edi". biblehub.com. Olingan 2018-01-19.
  54. ^ "Ibtido 7:11 KJV: Nuh hayotining oltinchi yuzinchi yilida, ikkinchi oyda, oyning o'n ettinchi kunida, xuddi shu kuni buyuk chuqurlikdagi barcha buloqlar buzildi va osmon oynalari ochildi". biblehub.com. Olingan 2018-01-21.
  55. ^ Kassuto, Umberto (1972). Ibtido kitobiga sharh I qism Odam Atodan Nuhgacha. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. p. 264. ISBN  978-965-223-480-3. Septuagintada {...} birinchi o'g'il tug'ilishidan oldingi yillardagi ko'rsatkichlar aksariyat hollarda kelishmovchiliklarni ko'rsatmoqda, {...} Odam, Set, Enosh, Kenan, Mahalalel va Xenox uchun ularning soni bir asr davomida Masoradan yuqori
  56. ^ Kassuto, Umberto (1974). Ibtido kitobiga sharh II qism Nuhdan Ibrohimga qadar. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. p. 258. ISBN  978-965-223-540-4. Samariyalik Pentateuchda, Arpaxshaddan Seruggacha bo'lgan birinchi o'g'il tug'ilgan paytdagi patriarxlarning yoshi, masoretik matndan yuz yilga oshib ketgan; {...} Septuagintada {...} In aksariyat hollarda, otaning to'ng'ichi tug'ilishidagi yoshi samariyaliklarning retsensiya yoshi bilan bir xil (ba'zi MSSlarda Nahorning yoshi samariyalik besh kunligida yuz yilga oshib ketgan), {...}
  57. ^ Ralf V. Klayn, "Qadimgi Ahdning arxaik xronologiyalari va matn tarixi", Garvard Theol sharhi, 67 (1974), 255-263 betlar.
  58. ^ Gerxard Larsson, "Pentateuch xronologiyasi: MT va LXXni taqqoslash", Injil adabiyoti jurnali, 102 (1983), 401-409 betlar.
  59. ^ Emanual Tov, Ibroniycha Injilni matn tanqid qilish, (Minneapolis: Fortress Press, 1992), 11, 352 betlar.
  60. ^ Masalan, qarang. Miriobiblosda Ibtido 5 ning Septuagint matni [1] yoki Amerika Yunon Pravoslav Arxiyepiskopligi va Yunoniston Injil Jamiyati tomonidan taqdim etilgan matn[2].
  61. ^ Charlz M. Laymon (muharrir), Tarjimonning Injilning bir jildli sharhi, Abingdon Press, Nashvill (1971), p. 1227.
  62. ^ Emanuel Tov, Ibroniycha Injilni matn tanqid qilish (1992), 11, 352-betlar.
  63. ^ Kassuto, Umberto (1972). Ibtido kitobiga sharh I qism Odam Atodan Nuhgacha. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. p. 253. ISBN  978-965-223-480-3. Bizning bo'limimizni o'qigan har bir inson dunyo patriarxlari erishgan buyuk asrlardan hayratda qolmoqda, bu inson hayotining odatiy chegaralaridan ancha yuqori. Apologlar haqiqatan ham raqamlarga ishonch bildirish uchun turli yo'llar bilan harakat qilishdi, ammo bu urinishlarga jiddiy qarash mumkin emas. Masalan, ushbu toifaga, bu erda aytib o'tilgan yillar har birining o'n ikki oylik yillari emas, balki ancha qisqa vaqtlar ekanligi haqidagi gipoteza kiradi. To'qqiz yuz yil kabi so'zlar so'zma-so'z ma'noda nimani anglatishini anglatishi mumkin emas.
  64. ^ Jozef Blenkinsopp, Pentateuch, Doubleday (1992), p. 74, ISBN  0-385-41207-X.
  65. ^ Coogan, Maykl Devid. Eski Ahd: Ibroniy Muqaddas Bitiklariga Tarixiy va Adabiy Kirish. Uchinchi ed. Nyu-York, NY: Oksford universiteti matbuoti, 2014, p. 78
  66. ^ Yoran Friberg (2007 yil oktyabr). Bobil matematik matnlarining ajoyib to'plami. p. 241-2. ISBN  9780387489773. Shumer qirollari ro'yxatining antilyuviya qismidagi shohlar va ularning hukmronlik qilgan yillar ro'yxati ko'pincha Ibtido V kitobidagi Injil partiarxlari ro'yxatiga o'xshatilgan. {...} Yuqorida aytib o'tganimizdek, shohda haqiqatdan ham katta sonlar ishlatilgan antililuvial shohlar, Kishdagi uchta birinchi sulola podshohlari va Urukdagi birinchi sulola podshohlarining "afsonaviy hukmronliklari" ro'yxati, qolganlari esa "tarixiy hukmronlik" uchun yanada aniqroq raqamlardan foydalanilgan ko'rinadi. sulolalar. (Xuddi shunday, yuqorida ko'rsatilgandek, Ibtido V-dagi patriarxlar ro'yxatida juda ko'p sonli raqamlardan foydalanilgan.) {...} Antilyuviya shohlari ro'yxatlaridan birortasida raqamlar ortida biron bir matematik naqshni ko'rish qiyin, xuddi Ibtido V-dagi patriarxlar ro'yxatidagi raqamlar ortida.
  67. ^ Kassuto, Umberto (1972). Ibtido kitobiga sharh I qism Odam Atodan Nuhgacha. Tarjima qilingan Isroil Abrahams. Quddus: Magnes Press. 254-262 betlar. ISBN  978-965-223-480-3.

Bibliografiya

Tashqi havolalar

  • Sekston, Jeremi. "Enosh 90 yoshida kim tug'ilgan? Uilyam Genri Grinning xronologik bo'shliqlarini semantik qayta baholash" Westminster Theological Journal 77 (2015): 193-218 (pastorsexton.com/articles)